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        文學(xué)批評(píng)的新動(dòng)向 [閱讀答案:,《文學(xué)批評(píng)的三個(gè)向度》(含答案]

        發(fā)布時(shí)間:2018-11-23 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

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        文學(xué)批評(píng)的三個(gè)向度

        郭德茂

        從古到今,文學(xué)批評(píng)可以說(shuō)走過(guò)了三個(gè)階段,分別是三個(gè)向度。

        一個(gè)是古典主義階段,是向著作者回歸,著重研究和評(píng)論作者寫(xiě)什么,他為什么要寫(xiě)這些,目的是什么,作者和他表現(xiàn)的生活是什么關(guān)系,他為什么能寫(xiě)出這些生活內(nèi)容,他寫(xiě)出這些生活內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)什么作用。這種古典主義研究方法的理論結(jié)晶以孟子“知人論世”、“以意逆志”、“知言養(yǎng)氣”為代表。所謂“知言”,也就是擅長(zhǎng)揣摩作者的意圖;所謂“逆志”也就是追尋作者寫(xiě)作的心志。為了“逆作者之志”“知作者之言”當(dāng)然要“知人論世”,即知作者其人,知他的生活背景和社會(huì)狀況。

        一切以研究作者為中心的批評(píng),一切研究作者寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、作者與作品關(guān)系的批評(píng),都屬于這種古典主義的研究。其最典型的可以以《紅樓夢(mèng)》研究的舊紅學(xué)派為代表,他們挖空心思地研究作者,研究曹雪芹,研究寫(xiě)作意圖等等。但是他們研究的對(duì)嗎?他們不可能成為曹雪芹肚子里的蛔蟲(chóng),所以很多成了癡人說(shuō)夢(mèng)。

        第二個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義階段,是向著作品發(fā)掘,發(fā)掘文本的客觀意義。不在于作者主觀上要寫(xiě)什么,而在于作品客觀上寫(xiě)出了什么,又呈現(xiàn)出怎樣的客觀意義和價(jià)值。作品一旦發(fā)表,就脫離了作者,成為獨(dú)立的客觀存在,有著自己獨(dú)立的內(nèi)涵和命運(yùn)。作者思想中未必有,而作品客觀上未必沒(méi)有。生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于思想,形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于概念。

        這種研究就是作品的現(xiàn)實(shí)主義的研究方法,它是以文本為鵠的,揭示作品的客觀意義。一切研究作品中的人物、人物與社會(huì)生活的關(guān)系、作品的社會(huì)意義的研究,都屬于這一類(lèi)。別林斯基評(píng)論果戈理,評(píng)論《死魂靈》,很多是果戈理根本想不到的。中國(guó)的很多文學(xué)批評(píng)都走這個(gè)路數(shù),甚至越走越偏,如毛澤東評(píng)《紅樓夢(mèng)》,就是階級(jí)斗爭(zhēng),封建主義衰亡的必然命運(yùn)。

        第三個(gè),是現(xiàn)代主義階段,是批評(píng)者主體意識(shí)的覺(jué)醒,這也是現(xiàn)階段的文學(xué)觀念。文學(xué)批評(píng)是一種獨(dú)立的文體,有著獨(dú)特的藝術(shù)性,批評(píng)者的寫(xiě)作也是一種創(chuàng)作。批評(píng)者的評(píng)論對(duì)象,其實(shí)是寫(xiě)出他自己,這種批評(píng)的寫(xiě)作、批評(píng)的藝術(shù)是以原作品和作者為素材,運(yùn)用這些材料,寫(xiě)出批評(píng)者自己。評(píng)論者當(dāng)“同情地了解”他的研究對(duì)象,入乎其內(nèi);又當(dāng)超越他,“居高臨下地霸占”,出乎其外。雖然也描述,也分析,也褒貶研究對(duì)象,為研究對(duì)象“樹(shù)碑立傳”,但寫(xiě)出的是批評(píng)者根據(jù)自己的思想高度對(duì)原作品和作者的把握和評(píng)騭,當(dāng)然也更是批評(píng)者自己思想和文采的顯現(xiàn)。

        這種批評(píng)的寫(xiě)作,我想以陳寅恪的《柳如是別傳》為范例。作者是寫(xiě)柳如是,同時(shí)也是寫(xiě)作者自己,他描述柳如是,評(píng)點(diǎn)和揭示柳如是的價(jià)值意義,其實(shí)也是弘揚(yáng)自己的見(jiàn)識(shí)、主張,表述自己深隱難言而頑強(qiáng)堅(jiān)決的思想意志。他是評(píng)柳如是,他也是通過(guò)柳如是寫(xiě)自己。這種批評(píng)達(dá)到了合二為一的高度,是批評(píng)的極致!

        我贊賞這種批評(píng)。

        6 下列對(duì)文學(xué)批評(píng)“三個(gè)向度”的表述,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(  )

        A.古典主義階段,是向著作者其人和他的生活背景和社會(huì)狀況來(lái)研究,以此來(lái)知人論世。

        B.現(xiàn)實(shí)主義階段,是向著文本的客觀意義來(lái)研究,不在于作者主觀上要寫(xiě)什么。

        C.現(xiàn)代主義階段,既要向著作者其人知人論世,也要向著作品的客觀意義來(lái)研究。

        D.現(xiàn)代主義階段,批評(píng)者主體意識(shí)覺(jué)醒,是以原作品和作者為素材,運(yùn)用這些材料,寫(xiě)出批評(píng)者自己。

        7 下列不屬于作者贊賞現(xiàn)代主義階段文學(xué)批評(píng)的理由的一項(xiàng)是(  )

        A.古典主義階段的文學(xué)批評(píng)一切以研究作者為中心,但批評(píng)者不可能成為作者肚子里的蛔蟲(chóng),所以,很多研究成為癡人說(shuō)夢(mèng)。

        B。現(xiàn)實(shí)主義階段的文學(xué)批評(píng)注重發(fā)掘作品的客觀意義,而不關(guān)心作者主觀上要寫(xiě)什么,出現(xiàn)了有些批評(píng)越走越偏的現(xiàn)象。

        C.現(xiàn)代主義的文學(xué)批評(píng)將批評(píng)者對(duì)原作品和作者的把握和評(píng)騭,與批評(píng)者自己的思想意志合二為一,達(dá)到了文學(xué)批評(píng)的新高度。

        D.陳寅恪的《柳如是別傳》,既評(píng)點(diǎn)和揭示了柳如是的價(jià)值意義,同時(shí)也弘揚(yáng)了他自己的見(jiàn)識(shí)、主張,達(dá)到了文學(xué)批評(píng)的極致。

        8 下列表述,符合原文意思的一項(xiàng)是(  )

        A.古典主義階段的研究是從孟子開(kāi)始的,孟子的“知人論世”、“以意逆志”、“知言養(yǎng)氣”成為古典主義的代表。

        B.大多數(shù)研究作品中的人物、人物與社會(huì)生活的關(guān)系、作品的社會(huì)意義的研究,都屬于現(xiàn)實(shí)主義的研究。

        C.現(xiàn)代主義的批評(píng)者進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí),既要做到入乎其內(nèi),又當(dāng)超越他,出乎其外,這就要求他們的創(chuàng)作水平一定要比原作者高。

        D.文學(xué)批評(píng)是一種獨(dú)立的文體,有著獨(dú)特的藝術(shù)性,它要求批評(píng)者既是他人作品的批評(píng)者,同時(shí)也是自身作品的創(chuàng)作者。

        6解析:沒(méi)有真正理解現(xiàn)代主義階段的向度。

        答案:C

        7解析:AB兩項(xiàng)是作者贊賞現(xiàn)代主義階段的反面理由;C項(xiàng)是正面理由;D項(xiàng)的解釋沒(méi)有錯(cuò)誤,但它不能作為作者贊賞現(xiàn)代主義階段的批評(píng)理由。

        答案:D

        8解析:A項(xiàng)“古典主義階段的研究是從孟子開(kāi)始的”原文沒(méi)有這種說(shuō)法;B項(xiàng)“大多數(shù)”應(yīng)該改為“一切”;C項(xiàng)“他們的創(chuàng)作水平”不一定要比原作者高。

        答案:D

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