狂人日記分析篇一：狂人日記的解讀

《狂人日記》教案初稿

教學(xué)目標(biāo)：①把握小說(shuō)內(nèi)容。

②透過(guò)狂人的大哥、“余”和“狂人”的眼睛，感受狂人多重形象特征。 ③試著理解小說(shuō)主題。

④激發(fā)學(xué)生閱讀與探索魯迅小說(shuō)的興趣和欲望。

教學(xué)重點(diǎn)：感受“狂人”多重形象特征，理解小說(shuō)主題。

教學(xué)課時(shí)：3---4課時(shí)

第一課時(shí)

課時(shí)目標(biāo)：①閱讀小說(shuō)，初步感知小說(shuō)內(nèi)容。

②感受“狂人”在大哥眼中的形象。

一、

1、導(dǎo)入（可由《狂人日記》在文學(xué)史上的重要地位導(dǎo)入）

2、介紹小說(shuō)創(chuàng)作的原型

狂人的原型是魯迅的表兄弟，不過(guò)不是小說(shuō)開(kāi)頭所寫(xiě)的“余昔日在中學(xué)校時(shí)的良友”，而是魯迅的一個(gè)親戚，在西北作幕僚，忽然說(shuō)同事要謀害他，逃到北京來(lái)躲避，可是沒(méi)有用。他雖然住下了，但還是很恐慌，要逃跑，換了一個(gè)又一個(gè)房間。魯迅安頓他，勸慰他，卻苦于怎么說(shuō)都沒(méi)有用。有一天這位親戚極為恐懼地朝魯迅喊：“今天就要被拉去砍頭了！”并顫抖著拿出一封絕命書(shū)。魯迅認(rèn)為他精神錯(cuò)亂了，送他去池田醫(yī)院時(shí)，沿途的巡警又嚇得他面如土色。醫(yī)院里治了一星期，無(wú)效。魯迅托人送他回了紹興。這事發(fā)生在1916年。短篇小說(shuō)《狂人日記》醞釀了兩年之久。

二、認(rèn)真閱讀小說(shuō)，說(shuō)一說(shuō)自己讀不大懂的地方。

老師可畫(huà)一畫(huà)重點(diǎn)字詞。

三、研讀序言

研讀目的：魯迅在小序中實(shí)際早已先置了引起日后爭(zhēng)論不休的三種觀點(diǎn)，他在正文之前安排了一個(gè)小序，小序雖短，卻有三人出場(chǎng)，他們對(duì)狂人表達(dá)了三種不同的態(tài)度，正是這三種態(tài)度，賦予了狂人多重形象的特征。

1、 小序中一共有幾個(gè)人出場(chǎng)？狂人的哥哥，我，狂人

2、 結(jié)合小序中對(duì)大哥的描寫(xiě)，思考大哥對(duì)狂人的態(tài)度。

問(wèn)題一：閱讀小說(shuō)的第三、四、五、七、十、十一節(jié)，畫(huà)一畫(huà)寫(xiě)大哥的句子，看一看狂人眼中的大哥是什么樣的人？

①吃人的人

②合伙吃我的人，便是我的哥哥。吃人的是我哥哥。

③大哥教唆“吃人”（講書(shū)的時(shí)候說(shuō)“易子而食”“食肉寢皮”）“不但唇邊還抹著人油，而且心里滿裝著吃人的意思”。

④狂人要詛咒吃人的人，先從他下手。

⑤因狂人說(shuō)破他們的“隱情”，“他還只是冷笑，隨后眼光便兇狠

起來(lái)”，“忽然顯出兇相”，給狂人罩上了“瘋子”的名目，以便“將來(lái)吃了，不但太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情”。

⑥妹子是被大哥吃掉的

⑦自己“未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”引咎于“大哥正管著家務(wù)”。

問(wèn)題二：閱讀小序中對(duì)狂人大哥的描寫(xiě)，見(jiàn)到“遠(yuǎn)道來(lái)視”的小序敘述者“余”，“因大笑”“出示日記二冊(cè)”，以向舊友證明弟弟“當(dāng)日病狀”，并告知“已早愈，赴某地候補(bǔ)矣”。思考，狂人的大哥對(duì)待狂人是一種什么態(tài)度？

提示：狂人的大哥能夠坦然面對(duì)狂人對(duì)他如此歪曲與攻擊，顯然是把狂人的話不當(dāng)話，瘋?cè)说难哉Z(yǔ)無(wú)效，把他看作是個(gè)曾害神經(jīng)病的患者，一個(gè)真的“瘋?cè)恕薄?/p>

第二課時(shí)

（內(nèi)容較多，一課時(shí)不一定夠）

課時(shí)目標(biāo)：

①感受小說(shuō)敘述者“余”心中的狂人形象。

②大體理解小說(shuō)“吃人”的內(nèi)涵。

一、小序中我用什么詞來(lái)形容狂人？

“迫害狂”，準(zhǔn)確地講，應(yīng)該是“被迫害狂”

問(wèn)題：

1.“余”以“迫害狂”來(lái)形容狂人，但是小說(shuō)中他并沒(méi)有寫(xiě)一個(gè)受了什么超乎尋常的被迫害者，而是寫(xiě)了一個(gè)害怕別人吃的被迫害狂，閱讀小說(shuō)的第二、三、四、五，哪些人想害他？

提示：趙貴翁、一路上的人、小孩子、街上的女人、狼子村的佃戶、我的哥哥、醫(yī)生都想害他。

2、而這些人和事情在現(xiàn)實(shí)生活中是不是狂人的真實(shí)遭遇？

不是，完全是狂人的心理感受。人物感受和具體遭遇是錯(cuò)位的。

補(bǔ)充：中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)是以情節(jié)性為主的，直接寫(xiě)人物為主的，叫一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)緊扣，都是人物本身的動(dòng)作和對(duì)話的連續(xù)性。而魯迅的短篇小說(shuō)，情節(jié)可以不作完整的交代，情節(jié)的連續(xù)性，可以處理成斷斷續(xù)續(xù)。而是在人物感受和具體遭遇的錯(cuò)位中，營(yíng)造人物的內(nèi)心結(jié)構(gòu)。例如我們之前學(xué)過(guò)的《祝福》中祥林嫂的死，茶坊的感受是“窮死的”，魯四老爺?shù)母惺苁恰八赖牟皇菚r(shí)候，可見(jiàn)是一個(gè)謬種。”……

3、 狂人為什么總是感覺(jué)別人都想吃他，在剛才讀的這幾小節(jié)中，他為自己找到的大家要

吃他的原因是什么？

P45，第二節(jié)，“只有廿年以前，把古久現(xiàn)實(shí)的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高．．．．．．．．

興�！睂�(duì)照課下注釋，理解“古久先生的陳年流水簿子”，比喻我國(guó)封建主義統(tǒng)治的長(zhǎng)久歷史。

第三節(jié)，狼子村的一個(gè)大惡人被吃了，馬上聯(lián)想到自己“雖然不是惡人，自從踹了古．．．．．．家的簿子，可就難說(shuō)了�！滨吡斯偶业牟咀尤绾卫斫�？讓我們看到了一個(gè)怎樣的狂人？ ．．．．

此中的比喻不僅交代了狂人的過(guò)去，也點(diǎn)明了狂人致命的原因，讓我們看到了在“我”的心目中，狂人不是大哥心目中的精神病患者，而是一個(gè)勇猛的反封建的斗士形象。

二、從小說(shuō)中的“我”對(duì)日記的撮錄，思索“吃人”背后深刻的內(nèi)涵

從小序中我們可以得知，《狂人日記》共兩冊(cè)，經(jīng)“我”“撮錄”后僅余不到六千字，其間的刪減不可謂不大，因此我們可以說(shuō)《狂人日記》正是“我”用狂人話語(yǔ)，按自己的觀點(diǎn)思路串聯(lián)而成。

1、序言中提到這樣一句話，“記中語(yǔ)誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無(wú)關(guān)大體，然亦息易去。”（可讓學(xué)生翻譯一下這幾句話），說(shuō)的是《狂人日記》中的人名全經(jīng)“余”重新命名。快速瀏覽一下第二節(jié)到第五節(jié)，經(jīng)過(guò)“我”將實(shí)名“易去”之后，都替換成了哪些名字？（先讓學(xué)生找，然后再分類(lèi)概括）

第一類(lèi)：被“我”賦予了社會(huì)角色的稱謂。例如，趙貴翁、知縣、紳士、衙役、醫(yī)生、劊子手、佃戶

第二類(lèi)：年齡性別稱謂。小孩子、娘老子、街上的那個(gè)女人。

第三類(lèi)：歸屬了親屬關(guān)系稱謂。大哥、妹子、母親、兒子。

第四類(lèi)：具有了象征性質(zhì)的稱謂。古久先生、大惡人、青面獠牙的一伙人、吃人的人、合伙吃我的人。

第五類(lèi)：使用人稱代詞做稱謂的。他們、你們、路上的人、那伙人。

2、思考：這樣的稱謂和具體的實(shí)名有何不同？

狂人“怕”的對(duì)象由個(gè)體變成了類(lèi)型。

舉例分析：P47，第四節(jié)，狂人被何先生告知：“不要亂想。靜靜的養(yǎng)幾天，就好了”時(shí)，狂人想的是“靜靜的養(yǎng)，養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃”“他們這群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死�！比绻�這段話僅是對(duì)大哥請(qǐng)來(lái)何先生診病的反應(yīng)，冠以這兩人的名字，針對(duì)這兩人而發(fā)，那不過(guò)就是一個(gè)神經(jīng)病患者的典型病例，但把何先生、大哥的名字改為“他們”“他們這群人”之后，就不再局限于一人一事、一家

一戶（母親和孩子，大哥、妹子），而覆蓋了整個(gè)“四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方”和“有了四千年吃人履歷”的中國(guó)社會(huì)和國(guó)人，甚至可以更廣。

3、人們一提起《狂人日記》，首先躍入腦海的便是“吃人”二字，不管你有沒(méi)有讀過(guò)這篇小說(shuō)，只要是讀過(guò)中國(guó)現(xiàn)代史，都會(huì)知道一句名言，就是“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’”。（P46）如何理解這句話的深刻內(nèi)涵？ 強(qiáng)者吃弱者，弱者又吃更弱者，于是吃人的筵席就排得很長(zhǎng)了。幾百年的理學(xué)，幾千年的仁義道德。封建統(tǒng)治者在舉起屠刀的同時(shí)，使用著各式各樣的軟刀子。魯迅既反抗屠刀，又辨認(rèn)軟刀子。辨認(rèn)的艱難在于：仁義道德貫穿了封建社會(huì)的教育體系。（選自《品中國(guó)文人——魯迅》）

補(bǔ)充：中國(guó)封建文化主要是以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵。

魯迅在《致許壽裳》中這樣寫(xiě)到：偶閱《通鑒》，乃悟中國(guó)人尚是食人民族。

第三課時(shí)

一、狂人的命運(yùn)

1、序言中狂人的大哥和“我”，都是直接出場(chǎng)，而“狂人”則是間接在場(chǎng)。由我告知讀者狂人正是自己日記的命名者，有這樣一句“至于書(shū)名，則本人愈后所題�！弊约簽樽约喝∶麨椤翱袢恕保�由此同樣表明了一種觀點(diǎn)，“狂人日記”是他對(duì)自己過(guò)去日記，也可以說(shuō)是過(guò)去一段生命狀態(tài)的定性。

2、從序言中，我們可以看到狂人的最終命運(yùn)怎樣？從哪一句我們可以看出來(lái)？

哥哥的話，“然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣”。

結(jié)合課下注釋，理解“候補(bǔ)”，即“聽(tīng)候委用”之意，這說(shuō)明了什么？

聯(lián)系P51，第十節(jié)，狂人大聲疾呼“你們可以改了，從真心做起，要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”“你們立即改了，從真心改起……”正像魯迅對(duì)娜拉走后，從事例上推想起來(lái)只有兩條路，“不是墮落就是回來(lái)”一樣，狂人的命運(yùn)也只能不是被吃掉，就是加入吃人的行列。

二、狂人的吶喊

1、在明白了舉國(guó)上下，舉族之中無(wú)一例外地吃人之后，狂人發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？”的疑問(wèn)，體現(xiàn)了什么？

從絕望中要希望，從“無(wú)”中要“有”的意志和掙扎，他抓住的最后一根拯救的稻草：“救救孩子”與其說(shuō)是“救救孩子”被吃的命運(yùn)，不如說(shuō)是“救救孩子”，不要讓他們成為“吃人的人”的吶喊。

而這正是沒(méi)有希望，沒(méi)有未來(lái)的可怕到無(wú)以復(fù)加的“我怕的有理”（回到小說(shuō)第一節(jié)）。

2、第一節(jié)開(kāi)頭提到“今天晚上，很好的月光。我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。??”這個(gè)“他”是指的是誰(shuí)？

網(wǎng)上參考：月光很顯然是一種指代，一個(gè)隱喻（就像文本中“古久先生的陳年流水簿子”一樣）�？袢苏f(shuō)“今天晚上，很好的月光。”然后接著說(shuō)“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快�！保�看見(jiàn)月光是一個(gè)符號(hào)，這個(gè)符號(hào)所指的是美好、善、和諧、圓融等等。

小說(shuō)中還有很多的內(nèi)容，在教案中沒(méi)有涉及到，老師們可以根據(jù)自己班級(jí)的特點(diǎn)靈活處理，有很多難懂的句子（例如第七節(jié)中關(guān)于“吃人”的方式，第八節(jié)中很多句子揭露了人們對(duì)“吃人”這一可怕事實(shí)所持有的態(tài)度的不同，也比較難理解），可以領(lǐng)著學(xué)生體會(huì)一下，或者再幫助學(xué)生梳理一下小說(shuō)的內(nèi)容等等。

狂人日記分析篇二：敘事學(xué)角度解析《狂人日記》

敘事學(xué)角度解析《狂人日記》

摘要：《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的第一部白話小說(shuō)，無(wú)論是形式，還是內(nèi)容，小說(shuō)都具有深刻的意義和價(jià)值。本文主要從敘事學(xué)的角度就敘事內(nèi)容，敘事話語(yǔ)，解析《狂人日記》。

關(guān)鍵詞：吃人 狂人 思想啟蒙 象征 主人公 敘述者

《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年，那時(shí)的魯迅受新思想啟蒙，清楚的認(rèn)識(shí)到了中華民族的劣根性。決心用文學(xué)的形式喚醒中華民族，于是，他創(chuàng)作了《狂人日記》，該小說(shuō)以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”矛頭直指中國(guó)封建禮教和封建家族制度�！犊袢巳沼洝肥且徊咳沼涹w小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)敘述一個(gè)狂人身處“吃人”的社會(huì)隨處可見(jiàn)“吃人”事件的故事，塑造了一個(gè)具有迫害癥的“狂人”形象，以批判吃人的封建禮教。

就敘述內(nèi)容而言，敘事就是講故事，是通過(guò)一定的情節(jié)再現(xiàn)某幾個(gè)事件。而故事中最重要的便是情節(jié)和人物�！犊袢巳沼洝纷髡咄ㄟ^(guò)敘述一個(gè)迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng)，揭露了從家族到社會(huì)的“吃人” 現(xiàn)象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì)，表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺(jué)醒意識(shí)。從作品表面來(lái)看，狂人確實(shí)是個(gè)瘋子，他具有瘋子的癥狀，如，混亂的思維邏輯，變態(tài)的心理，以及虛幻的幻覺(jué)。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了�！睂�別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人的笑，這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如，第二則中“我不見(jiàn)他已是三十多年了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，哪趙家的狗，何以看我兩眼呢？”趙家的狗是沒(méi)有情感的，況且跟狂人是沒(méi)有聯(lián)系的，而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊意義的。這是不符合邏輯的�？袢瞬粌H僅是心理變態(tài)，邏輯混亂，他還經(jīng)常出現(xiàn)幻覺(jué)，而這些幻覺(jué)又是不自然的。比如“陳老五送進(jìn)飯來(lái)，一碗菜，一碗蒸魚(yú)；這魚(yú)的眼睛，白而且硬，長(zhǎng)著嘴，同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知道是魚(yú)是人?”當(dāng)陳老五送飯來(lái)時(shí)，狂人看到的不是可口的飯菜，而是幻想成吃人的人的樣子，這是荒誕的。再比如“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德‘幾個(gè)字.......”。

雖然小說(shuō)的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征，但小說(shuō)通過(guò)精細(xì)的敘述，使狂人還具備完全相反的特點(diǎn)，即先進(jìn)性，啟蒙性�？袢耸且粋�(gè)思維敏感，行為舉止與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的人，他知道了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時(shí)每刻都不安，總想自己生活在一個(gè)吃人的社會(huì)，“我也是人，他們也想吃我�！彼�“晚上總是睡不著。凡事須得研究，才會(huì)明白”，他清楚的認(rèn)識(shí)到歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’，“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”�？梢�(jiàn)，狂人是一個(gè)有文化，具有現(xiàn)代知識(shí)分子思想的先進(jìn)的人。狂人不僅思想上具有先進(jìn)性，而且他的行為具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陳

年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃�！拔乙参幢貨](méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思，也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神�？梢�(jiàn)狂人是一個(gè)生活在自己幻想世界里的既具有迫害癥癥狀又有先進(jìn)的思想和獨(dú)立的思考能力的既瘋癲又清醒的人。

《狂人日記》在中國(guó)文學(xué)上產(chǎn)生重要的影響不僅僅因?yàn)樗�塑造了生�?dòng)的，有特定時(shí)代意義的狂人形象，還在于他的文學(xué)形式。

就敘述視角而言，小說(shuō)在敘事學(xué)上屬于內(nèi)聚焦敘述，即敘述者只敘述某個(gè)人知道的事，也就是從某個(gè)人的單一角度來(lái)講述故事。就小說(shuō)而言，“狂人”在小說(shuō)中，既擔(dān)任了敘述者的身份又成為了角色之一，他既參加了講述“吃人”的社會(huì)這一事件過(guò)程，又離開(kāi)作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)。“狂人”作為整篇小說(shuō)的主人公實(shí)則是作者借主人公的眼睛，觀察了他周?chē)�的人：“他們也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒。小說(shuō)還寫(xiě)道：“我詛咒吃人的人，先從狂人的大哥起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。”“你們可以改了，從真心改起作用！你們也會(huì)吃盡�！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝铮�作者深切地希望：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？”并具大聲疾呼：“救救孩子?”狂人在文中是一個(gè)象征意義，他象征著身處封建社會(huì)，坐看封建的吃人禮教卻又著一顆反抗封建的心的進(jìn)步青年。當(dāng)然，這也有一定的局限性。敘述者只是角色之一，這就限制了敘述的主觀性，小說(shuō)中的狂人便是這樣，《狂人日記》相當(dāng)于狂人的自傳，敘述內(nèi)容就只可以以狂人的角度來(lái)敘述。所以狂人看到趙貴翁的顏色才會(huì)覺(jué)得怪，看到一伙小孩也覺(jué)得他們?cè)谧h論自己。

小說(shuō)是日記體形式，序言為文言文，正文為白話文。序言中的敘述主體為“余”，是講述“余”聽(tīng)說(shuō)其友昆仲的弟弟生病的故事。敘述者為“余”，故事主人翁則為昆仲之弟。而正文中，故事主人公為作者虛構(gòu)的“我”，由“我”來(lái)為讀者講述一個(gè)“吃人”的社會(huì)的故事。故事主人公為“狂人”，敘述者為作者。也就是說(shuō)，這個(gè)故事不是“余”的故事，不是魯迅的故事，也不是狂人的故事，而是三者的交錯(cuò)。這種選取三個(gè)角度來(lái)敘述的方式，可以使作者自由靈活出現(xiàn)在文本中。“余”作為敘述主體時(shí)，使故事更具真實(shí)性也將故事框定在某個(gè)特定的背景里。在序言中，有具體的名字，身份，（“某君昆仲”）而正文中只以“我”狂人這個(gè)形象為代號(hào)，有了名字，身份，就說(shuō)明了這個(gè)故事的一定的社會(huì)真實(shí)性。這使得小說(shuō)具有一定的真實(shí)可靠性。另一方面以第一人稱“我”作為敘述主體，“我”既是狂人，主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現(xiàn)，用狂人的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)敘事內(nèi)容，面對(duì)讀者，向內(nèi)了解自己，向外了解周?chē)�人，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周�(chē)�人都“想要吃我了”，“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了！可仍然是吃人的人的兄弟！”我所看到的�?tīng)到的想到的，就是真實(shí)發(fā)生在狂人身上的事，便于生動(dòng)的，形象的，有條理的敘述故事，但是狂人這一形象是具有迫害狂病癥的人，是虛構(gòu)的，因此他的一些言語(yǔ)又不利于讀者理解。如：“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟�！本臀谋径�言，是講狂人發(fā)現(xiàn)他哥哥也是會(huì)吃人的，而且還是想吃自己的人。但是，狂人的迫害狂病癥決定了他的言語(yǔ)是混亂的，不可信的。然而，“余”“我”

這些對(duì)象又都是作者魯迅創(chuàng)造出來(lái)的，這就彌補(bǔ)了作為敘述主體的“余“我”的缺陷。使得故事既有一定的真實(shí)感又不受文本環(huán)境限制。

就敘事內(nèi)容而言，《狂人日記》通過(guò)敘述狂人的所見(jiàn)所感，淋漓的刻畫(huà)了一 個(gè)既清醒又瘋癲的狂人形象。就敘述話語(yǔ)來(lái)講，作者運(yùn)用內(nèi)聚焦的視角生動(dòng)再現(xiàn)了狂人的心理活動(dòng)。又靈活運(yùn)用多個(gè)敘述者，使整篇小說(shuō)形式上新穎特別，內(nèi)容思想上深切。

狂人日記分析篇三：《狂人日記》賞析

《狂人日記》賞析

《狂人日記》是魯迅的小說(shuō)代表作之一。

魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。早年曾留學(xué)日本，回國(guó)后曾任職教育部，辭職后曾在北京大學(xué)和北京女子師范大學(xué)任教。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。主要作品有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《二心集》、《偽自由書(shū)》和《且介亭雜文》等。

《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號(hào)，是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語(yǔ)）而在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國(guó)小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。

這是一篇白話日記體小說(shuō)，包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫(xiě)作的背景和緣起；正文共有13則白話寫(xiě)就的“瘋子”的日記。小說(shuō)的主人公是日記的“作者”——狂人。

狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥： 狂人總是時(shí)時(shí)害怕著、提防著會(huì)被人活生生地吃掉，作品具體寫(xiě)出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了�！睂�別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。（2）混亂的邏輯。狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，這就造成了邏輯的混亂。“我不見(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看

我兩眼呢？”三十多年不見(jiàn)月光，從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的�！八�”與“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)，組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。（3）虛幻的幻覺(jué)。狂人即瘋子，是生活在幻覺(jué)世界中的人�！拔蚁�:我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高

興……”,“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字……”

但通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現(xiàn)看出來(lái)：（1）“凡事須得研究，才會(huì)明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。（2）“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。（3）狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫(xiě)著”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對(duì)封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢�；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對(duì)于吃人社會(huì)的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭(zhēng)。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（5）將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想和規(guī)劃。（6）“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對(duì)自我的估價(jià)和反思，也是對(duì)自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的實(shí)踐性

探索�，F(xiàn)實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。

總之，作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類(lèi)的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象做出了驚心動(dòng)魄的概括。

（2）獨(dú)特的心理描寫(xiě)。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)�？袢艘�(jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。

（3）采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”——比喻黑暗的長(zhǎng)久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國(guó)幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”——象征整個(gè)封建社會(huì)的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì)到作品的實(shí)

質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構(gòu)思頗見(jiàn)新意，而且結(jié)合得又天衣無(wú)縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

除此之外，作品還采用了對(duì)照的手法。正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的，它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫(xiě)成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對(duì)照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。

《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，直指中國(guó)封建主義文化的核心，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時(shí)，它又不是采用了傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)的手法，而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來(lái)表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面，甚至的中國(guó)文化的無(wú)意識(shí)。因此，這是一部典型的現(xiàn)代主義的作品。

《狂人日記》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和中國(guó)現(xiàn)代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話小說(shuō)，它奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)（文學(xué)）創(chuàng)作的基礎(chǔ)；它的深切的思想是中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)思想史。

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