談阮籍之哭

謝宗玉

《晉書·阮籍傳》是現(xiàn)存記錄阮籍事跡最早的專著，其中記述了阮籍的兩次大哭，分別如下：

其一：兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。

其二：時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。

兵家的女兒既有才華，又有美貌，但還沒出嫁就死了。阮籍不認(rèn)識(shí)她的父兄，卻莫名其妙地前往哭喪。《晉書》的作者房玄齡是這么評(píng)價(jià)這件事的：“其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。”可事實(shí)上，一個(gè)無(wú)論多坦蕩真淳的人，也不會(huì)做出這種荒唐的舉動(dòng)來吧？那么阮籍這種狷狂的舉動(dòng)，除了千年之后賈寶玉似的癡情外，還有別的喻意嗎？

當(dāng)然有。阮籍為什么要為兵家之女而哭？一是此女有才貌，二是此女未嫁而亡�？梢哉f，這兩條理由都非常重要，缺一不可。如果兵家之女有才貌，但已作人婦；或者兵家女未嫁而亡，而才貌平平，都不會(huì)吸引阮籍前去哭喪。阮籍明地里是哭兵家女，暗地里哭的卻是他自己。兵家之女既有才又有貌，還沒等到慧眼識(shí)珠的情郎，便香消玉殞。而阮氏自己同樣才德兼?zhèn)�，卻等不到可以報(bào)效的明主。人生這東西就像春花般短暫，兵家女的夭折，不就是明例嗎？阮籍感同身受，自然會(huì)號(hào)啕大哭。這哭一是可以“借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘”，二是也可以用這個(gè)事例來加強(qiáng)世人對(duì)自己“不拘禮法”的印象。

阮籍“窮途之哭”的喻意更為明顯，千古以來，失意文人每每吟詠此句，常惆悵滿懷、清淚滿面。

但阮籍人生的真正悲劇在于：內(nèi)心的高潔容不下當(dāng)時(shí)社會(huì)的污穢。到了司馬昭假心假意，辭讓九賜之封的時(shí)候，公卿要輔助他登帝位，請(qǐng)阮籍起草《勸進(jìn)書》，阮籍看不慣這種伎倆，便把自己喝得酩酊大醉，以為可以逃過這一關(guān)�？墒撬�錯(cuò)了，阮籍酒醒之時(shí)，見一批批使者站滿了大廳，沒有辦法，他只好揮筆草就。由于太有才華了，違心之話也如滔滔江水連綿不絕�！秳襁M(jìn)書》寫得“辭甚清壯”，此文一出，便為司馬昭謀取帝位掃清了輿論障礙，司馬昭的陰謀很快就得逞了。

這篇《勸進(jìn)書》可以說是阮籍人生中最大的污點(diǎn)，阮籍高潔的心靈容不下自己的這個(gè)污點(diǎn)，寫完此文幾個(gè)月后，便郁郁而死。而他的意味深長(zhǎng)的哭聲卻在歷史的橫梁上久久繚繞，千百年來都沒斷絕。

(節(jié)選自《阮籍三哭》，有刪改)

15．在對(duì)阮籍為兵家女痛哭的原因分析上，本文作者與房玄齡有何不同？（6分）

15．房玄齡認(rèn)為阮籍這一舉動(dòng)“外坦蕩而內(nèi)淳至”，充分肯定了這一舉動(dòng)，這一舉動(dòng)是由“內(nèi)淳至”引起的。本文作者在分析上比房玄齡更深入一步，認(rèn)為阮籍是“借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘”，并借此加強(qiáng)世人對(duì)自己“不拘禮法”的印象。

16．阮籍的兩次“哭”有何異同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）

16．（1）相同點(diǎn)：

①都源自內(nèi)心的感傷。（1分）②表面看來都荒誕不經(jīng)，其實(shí)都是借他人他物哭自己，別有深意（1分）。

（2）不同點(diǎn)：

哭的對(duì)象和意義不同（1分）：第一次“哭”既有對(duì)才貌雙全的兵家女不幸早夭的多情傷感，又有對(duì)自己遭遇的感慨，有兩重悲傷。（2分）而第二次“哭”則是面對(duì)“山道之窮”聯(lián)想到“仕途之窮”、“命途之窮”而慟哭。 （1分）

17．作者說阮籍意味深長(zhǎng)的哭聲“千百年來都沒斷絕”，為什么？請(qǐng)分條概括理由。（6分）

17．4．(1)不拘禮法，內(nèi)心高 潔，深受靈魂高潔志士的推崇。(2)才華橫溢，容不得精神上有一點(diǎn)污點(diǎn)，影響了許多不堪忍受現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡和污濁的文人志士。

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