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宦海歸來

①蹣跚。靜默。黯然。三頭瘦驢踟躕在殘陽西斜、枯葉亂舞、哀鴻長(zhǎng)鳴的情景中，踟躕在二百五十年前乾隆盛世的那個(gè)晚秋季節(jié)里，踟躕在山東濰縣街頭那條破落凋敗的石徑上。三頭瘦驢滿載著一腔怨恨緩緩地朝城外而去。漸行漸遠(yuǎn)。緩緩地消失在遠(yuǎn)方的枯樹叢中。三頭瘦驢豈止是載走了年事已高、剛被革職的一介書生？三頭瘦驢載走的分明就是大清王朝文化人在靈魂深處奮力掙扎之后的無限惆悵，載走的分明就是對(duì)整個(gè)封建王朝官本位統(tǒng)治體制絕望之后的仰天長(zhǎng)嘆。三頭瘦驢一步一步地走向中國(guó)封建時(shí)代所有文化精英的必然歸宿。

②古道。西風(fēng)。殘陽。馱鈴叮鐺。手搖驢鞭的書童在前開道，馱著書畫的驢犢居中而行，走在最后的那頭老驢背上垂頭喪氣地坐著的那個(gè)干癟老頭，就是被稱為大清國(guó)詩書畫”三絕奇才“的鄭板橋。

③這天傍晚，剛被革職為民的鄭板橋頭戴黑風(fēng)帽，身穿長(zhǎng)氈袍，無限依戀地走出縣衙的大堂，背倚驢鞍仰望長(zhǎng)空嘆息道：“我鄭燮清貧一生，居然被污告成貪墨而革職，今日歸裝卻是這樣輕簡(jiǎn)，望諸君力據(jù)清流，一定無忘我今日之淚也！”接著給聞迅趕來送行的百姓揮淚畫了一幅《墨竹離別圖》，又在圖上題詩一首：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫得一枝清瘦竹，秋風(fēng)江處作漁竿。”寫罷將手中毛筆上的殘墨在水中認(rèn)認(rèn)真真地洗凈，又異常嚴(yán)肅地對(duì)百姓說：“我沒有帶走濰縣的一滴墨水！”

④鄭板橋因?yàn)樵跒?zāi)年開倉借糧給饑民，自己反而被誣陷為貪污公款，因冤假錯(cuò)案而削職為民，告老還鄉(xiāng)�？伤麑幵缸屪约罕持�這個(gè)黑鍋也不愿讓百姓受苦。所以，他取出當(dāng)年饑民領(lǐng)米的借據(jù)當(dāng)眾燒毀，這才安心地跨上毛驢揮手而去。直到他吃力地爬上驢背時(shí)，一直強(qiáng)忍著的淚水才從他那清瘦的雙頰奔涌而下，頃刻之間為他送行的濰縣父老黑壓壓地跪成了一片，烏淘淘地哭成了一片。

⑤一鞭斜陽是血。一鞭馱鈴是風(fēng)。一鞭老淚是雨。

⑥在書童手里的驢鞭叭噠叭噠的一串又一串的脆響聲里，這位“潦倒山東七品官”的十二年俗吏生涯就這樣走到了盡頭。

⑦禍不單行，就在鄭板橋被革職的同時(shí)，他收到自己小兒子病死在興化老家的噩耗。他的大兒子早已夭折，現(xiàn)在小兒子沒有等到他寄回去的錢，沒能及時(shí)醫(yī)治而過早地死去了。老年喪子之痛，白發(fā)人送黑發(fā)人之悲，一下子涌上心頭，六十四歲的鄭板橋一手拿著報(bào)喪的家書，一手拿著免職的通知，老淚縱橫、呼天搶地地哭道：“我救了那么多的災(zāi)民，為什么老天爺非得讓我斷子絕孫！老天爺對(duì)我鄭板橋真是太不公平了！”哭罷暈倒在蘭竹之間。

⑧鄭板橋以他獨(dú)特的個(gè)性重走了一遍中國(guó)封建文化精英們?cè)缫炎哌^千百遍的讀書做官、被貶罷黜、歸隱田園的老路。

⑨他凄涼地蜷曲在乾隆盛世的晚景里，兩只眼睛放射出能夠穿透歷史的最后光澤，口中呼吸著生命殘存的游絲，最終默誦著這句“有何卑下有何高”的封筆詩之后，悄然閉上了他那睿智的雙眼。他那絕命的思維快速地掠過一千年的跨度，然后將中國(guó)文化精英們的終極理想撕碎，也把那大清王朝的康乾盛世撕碎，一片一片地灑落在他用七十三年時(shí)間走過的顛簸坎坷的人生路上。

⑩一路紙錢飄零就是遣散他奔波的靈魂。一路挽幛翻舞就是噓飛他悲憤的思想。一路悲歌長(zhǎng)鳴就是吹滅他凄慘的精靈。

1．簡(jiǎn)析下列句子中劃線詞語的深刻含義。

（1）三頭瘦驢一步一步地走向中國(guó)封建時(shí)代所有文化精英的必然歸宿。

必然歸宿：_____________________________________________

（2）也把那大清王朝的康乾盛世撕碎。

撕碎：_________________________________________________

2．填空，完成對(duì)鄭板橋離開濰縣的原因及過程的概括。

開倉借糧——A_________——革職為民——揮淚作畫——B_________——含淚離去——百姓跪送

3．文中兩處劃線句在塑造鄭板橋這一人物形象的方法上有什么不同？寫出了人物怎樣的特征？

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4．下面的一段文字描述了鄭板橋生命盡頭的景象，請(qǐng)從語言運(yùn)用的角度作賞析。

他凄涼地蜷曲在乾隆盛世的晚景里，兩只眼睛放射出能夠穿透歷史的最后光澤，口中呼吸著生命殘存的游絲，最終默誦著這句“有何卑下有何高”的封筆詩之后，悄然閉上了他那睿智的雙眼。

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5．“畫為心聲”，無論是《墨竹離別圖》還是《蘭竹圖》，“竹”都成了傳達(dá)鄭板橋思想的獨(dú)特意象。文化藝術(shù)長(zhǎng)廊中，以自然物象自喻思想的例子還有許多，請(qǐng)?jiān)倭信e兩例，要指出物象并結(jié)合與之相關(guān)的詩文作簡(jiǎn)要表述。

[示例]林逋之愛“梅”，留下“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的名句，寫出對(duì)超凡脫俗品質(zhì)的追求。

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參考答案：

1．（1）不為封建官場(chǎng)所容，掙扎后只能絕望地被貶罷黜歸隱田園。

　（2）鄭板橋的遭遇粉碎了康乾盛世清明繁華的表象，暴露了康乾盛世的黑暗本質(zhì)。表現(xiàn)了作者對(duì)鄭板橋的同情和對(duì)封建制度的憎恨。（意思對(duì)即可）

2．A．遭受誣陷　B．燒毀借據(jù)

3．第一處正面描寫人物，第二處側(cè)面描寫人物，寫出了鄭板橋正直、坦誠(chéng)、無私、熱愛百姓、受到百姓愛戴等特征。

4．通過“蜷曲”“放射”“呼吸”“悄然閉上”等詞語正面寫人物的神態(tài)，尤其是眼神，既表現(xiàn)了人物處境的悲涼，又表現(xiàn)了對(duì)理想至死不渝的追求，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)鄭板橋的同情和敬仰，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治的痛恨。

5．示例：

陶淵明之愛“菊”，留下“采菊東籬下，悠然見南山”的名句，寫出了對(duì)高潔品質(zhì)的追求。

周敦頤之愛“蓮”，留下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的名句，譜寫出了不與世俗合污的篇章。

劉禹錫之愛“陋室”，留下“斯是陋室，惟吾德馨”的名句，表達(dá)了不慕榮利的心聲。（不設(shè)統(tǒng)一）

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