文言文完成10—17題

人生在世，會當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。今多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札①，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年�；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自為足，全忘修學(xué)。議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學(xué)術(shù)，莫不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，從容出入，望若神仙；明經(jīng)求第，則雇人答策，三九②公宴，則假手賦詩，當(dāng)此之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親，當(dāng)路秉權(quán)，不見昔時之黨，求諸身而無所得，施之世而無所用，鹿獨③戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)此之時，誠駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見學(xué)備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美于礦璞；木石之段塊，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比于無學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，特立杰出者如芝草，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳�！�

人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。（取材于顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

【注釋】①札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。②三九：即三公九卿，執(zhí)掌中央政權(quán)的高級官員。③鹿獨：顛沛流離的樣子。

10.下列句中加點詞語解釋有誤的一項是（3分）

A.或因家世余緒 余緒：前代遺留下來的

B.則假手賦詩 假：虛假

C.非復(fù)曩者之親 曩：從前

D.自美于礦璞 礦璞：未經(jīng)磨瑩的金玉

11.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）

A.以此銷日 長成以后B.明經(jīng)求第，則雇人答策 為將則與孫武、吳起同術(shù)

C.求諸身而無所得 生而知之者上D.施之世而無所用 不師古之蹤跡

12.對下列句子的理解，不正確的一項是（3分）

A.筆則才記姓名 提筆也就能寫寫姓名

B.塞默低頭 閉口不語，低著頭（以掩飾窘迫）

C.特立杰出者如芝草 特異、杰出的人像芝草一樣（稀少）

D.猶蒙被而臥耳 猶如蒙著被子睡覺一樣（舒服）

13.以下各組語句，全都屬于不學(xué)無術(shù)者丑態(tài)的一組是（3分）

①講議經(jīng)書 ②射則不能穿札 ③蒙然張口，如坐云霧 ④傅粉施朱

⑤望若神仙 ⑥觸地而安

A.②③④ B.①⑤⑥ C.①④⑥ D.③④⑥

14.下列對文章內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.作者強調(diào)人要有所專本，以此立足。

B.士農(nóng)工商，沒有高低，應(yīng)平等相待。

C.飽食終日，安于享受，必遭人恥笑。

D.作者認(rèn)為孫武、管仲等人屬于天才。

15.本文末段作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷引發(fā)了你哪些共鳴和思考？請作簡要說明。（5分）

16.文中以金玉、木石為喻，論述后天學(xué)習(xí)的重要，荀子《勸學(xué)》中也有以金、木為喻強調(diào)學(xué)習(xí)重要的句子，請寫出該句。（3分）

故 ， ， ，則知明而行無過矣。

17.用“/”為下面一段文言文畫線部分?jǐn)嗑�。�?分）

陳宗訓(xùn)事母盡孝，每 飲 食 親 友 家 遇 時 新 品 味母 未 嘗 必 托 以 疾 忌 不 下 一 箸。翌旦，必入城市，買以奉母�；蜻h(yuǎn)方難得之物，可懷者必懷歸，母心樂之，至老不衰。

（取材于明陸容《菽園雜記》）

10.B（3分）

11.B（3分）

12.D（3分）

13.A（3分）

14.B（3分）

15.（5分）答題示例：我贊同作者加強幼教的觀點。小的時候要及時教育，不要等大了再去施教，那就晚了。我小時候背了很多詩，至今還不忘，而現(xiàn)在事情多且繁雜，不能集中注意力，記憶就差多了。所以，學(xué)習(xí)要趁早�！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】有作者的觀點且正確，2分。能聯(lián)系自己的實際，且與作者觀點密切相關(guān)，2分。語言通順，1分。

16.（3分）木受繩則直 金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己

17.（2分）每飲食親友家/遇時新品味/母未嘗/必托以疾忌/不下一箸�！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】每斷對一處得1分；斷錯不得分。

參考譯文

人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而常看到士大夫恥于涉足農(nóng)商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡夭年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)。議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會宴歡，談古賦詩，又是沉默低頭，有見識的人在旁看到，真替他羞得無處容身。為什么不愿用幾年時間勤學(xué)，以致一輩子長時間受愧辱呢？

梁朝全盛時期，士族子弟，多數(shù)沒有學(xué)問，沒有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長檐車，踏著高齒屐，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經(jīng)義求取及第時，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人幫助作文賦詩。在這種時候，也算得上是個“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見當(dāng)年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時候，真成了駑才。只有有學(xué)問才藝的人，才能隨處可以安身。從這點來看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。

有位客人追問我說：“我看見學(xué)貫古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢？”我回答說：“人的命運坎坷或者通達(dá)，就好像金玉木石；鉆研學(xué)問，掌握本領(lǐng)，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以光亮好看，是因為金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經(jīng)過雕刻。但我們怎么能說雕刻過的木石勝過 尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學(xué)問的貧賤之士與沒有學(xué)問的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當(dāng)小兵的；滿腹詩書的人，也有去當(dāng)小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。二者怎么能相提并論呢？另外，我又聽說：一生下來不學(xué)就會的人，是天才；經(jīng)過學(xué)習(xí)才會的人，就差了一等。因而，學(xué)習(xí)是使人增長知識，明白通達(dá)道理。只有天才才能出類拔萃，當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法；執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，即使不讀書，我也說他們已經(jīng)讀過了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道�！�

人生在幼小的時期，精神專一，長成以后，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機會。我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習(xí)一次，還不忘記。二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個月擱置，就生疏了

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