摘 要：在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，整體之于語(yǔ)文，至少具有整體解讀、整體設(shè)計(jì)及整體學(xué)習(xí)三層意義，其中，整體設(shè)計(jì)最為關(guān)鍵。整體設(shè)計(jì)的具體策略有：在“回歸”中，出入整體，增值新意；在“勾連”中，運(yùn)用整體，挖掘深度；在“反復(fù)”中，串聯(lián)整體，鏈接內(nèi)外；在“呼應(yīng)”中，照顧整體，智慧教學(xué)。立足策略之基，循著“求簡(jiǎn)”、“知舍”、“好用”的思路可以進(jìn)一步探索“目標(biāo)更集中，內(nèi)容很確定，方式最適合”的整體設(shè)計(jì)，最終重塑語(yǔ)文閱讀教學(xué)的整體美學(xué)觀。
　　關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；整體設(shè)計(jì)；策略；路徑
　　中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）18-022-3
　　一、引子：從筆者的一堂實(shí)驗(yàn)課說(shuō)起
　　蘇教版語(yǔ)文五上《嫦娥奔月》教學(xué)
　　板塊一：圍繞“奔月”，品味情境之美
　　引導(dǎo)學(xué)生從“嫦娥奔月”四字想象說(shuō)話，“嫦娥奔月圖”觀察說(shuō)話，描寫(xiě)“奔月”的課文第6自然段讀后交流，即從一個(gè)成語(yǔ)，一幅圖畫(huà)，一段文字中，感受嫦娥奔月的“情境之美”。
　　板塊二：圍繞“嫦娥”，體會(huì)人物之美
　　建議學(xué)生把第6自然段放回課文整體讀，思考：嫦娥奔月之美，僅僅是畫(huà)面情境之美嗎？引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本探究人物的“心靈之美”。
　　具體實(shí)施：抓“接濟(jì)”和“周旋”（什么是“接濟(jì)”呢？你能想象嫦娥是怎樣接濟(jì)貧苦的鄉(xiāng)親們的嗎？進(jìn)行“想象說(shuō)話”深入理解“接濟(jì)”；什么叫“周旋”呢？嫦娥會(huì)怎樣與逢蒙周旋？通過(guò)“想象表演”深入理解“周旋”）實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力穿插其中”，提示閱讀人物的方法（如通過(guò)心理描寫(xiě)、反襯、環(huán)境烘托等表現(xiàn)人物的善良，通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)表現(xiàn)人物的機(jī)智等）實(shí)現(xiàn)“過(guò)程中方法的指導(dǎo)滲透”，再讀后羿對(duì)嫦娥的深情呼喚及第6自然段，體會(huì)人物的品質(zhì)（嫦娥心地善良，舍己為民）實(shí)現(xiàn)“探究中領(lǐng)悟情感態(tài)度與價(jià)值觀”。
　　板塊三：圍繞“文體”，領(lǐng)悟神話之美
　　提示學(xué)生閱讀中國(guó)古代的神話故事，往往可以抓住“經(jīng)典畫(huà)面”和“主要人物”，重點(diǎn)品悟“人物性格”，讀懂“神話之美”。
　　評(píng)課聲音1：此教學(xué)中，知識(shí)能力，過(guò)程方法，情意態(tài)度三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并非單個(gè)目標(biāo)的簡(jiǎn)單累加，而是融于一爐，重新鍛鑄，智慧整合在“體會(huì)人物之美”一個(gè)教學(xué)整體的實(shí)施中了。
　　評(píng)課聲音2：由這個(gè)教學(xué)自然想到于永正老師教學(xué)古詩(shī)《草》的經(jīng)典片段：扮演媽媽、哥哥、奶奶等多個(gè)角色，讓學(xué)生背詩(shī)與學(xué)生互動(dòng)。這個(gè)兼顧整體展開(kāi)教學(xué)的環(huán)節(jié)，既是復(fù)習(xí)古詩(shī)內(nèi)容，又巧妙重溫詩(shī)意，理解重點(diǎn)詞，還調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)興趣，讓課堂生機(jī)盎然，發(fā)揮出多重功效。
　　筆者感想：當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍存在著教師往往用“模式化解讀”和“肢解式講解”破壞課文整體、教學(xué)整體及語(yǔ)文學(xué)習(xí)整體的突出問(wèn)題。呼喚整體，追尋語(yǔ)文的整體之美，應(yīng)該成為當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的迫切訴求。
　　二、內(nèi)涵：整體之于語(yǔ)文的三層意義
　　2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。因其綜合性，需要統(tǒng)籌考慮，整合設(shè)計(jì)，整體上把控課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成。因其實(shí)踐性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織要立足實(shí)踐效果，“顧全大局”，懂得詳略取舍，而不能處處平均用力。
　　王榮生教授在《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》中討論“整體感知”或“整體把握”時(shí)，提出要區(qū)分“整體感知（把握）”在閱讀層面和閱讀教學(xué)層面的不同含義。受此啟發(fā)，筆者以為，在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，整體之于語(yǔ)文，至少包含三個(gè)層面的意義。
　　1.整體解讀。
　　教師對(duì)文本的解讀要有整體意識(shí)，要能依據(jù)文本的特質(zhì)，文體的特征，語(yǔ)體的特點(diǎn)，表達(dá)的特色等，正確解讀文本，并抓住關(guān)鍵點(diǎn)、緊要處，整體把握文本。這是課堂教學(xué)整體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
　　2.整體設(shè)計(jì)。
　　是指在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)三維目標(biāo)的詞句段篇、語(yǔ)修邏文、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、關(guān)聯(lián)呼應(yīng)、方式方法、情意態(tài)度等方面作總體思考，融通兼顧，將條分縷析的教學(xué)思考整合設(shè)計(jì)，生成渾然一體的適宜的課堂教學(xué)實(shí)踐，以期更有效地促進(jìn)閱讀教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的達(dá)成。這是構(gòu)建整體課堂的關(guān)鍵。
　　3.整體學(xué)習(xí)。
　　課堂教學(xué)中，從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)，立足學(xué)習(xí)者的心理和年齡特點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)完整的學(xué)習(xí)過(guò)程、獲得思維的情感的鍛煉和提升。這才是整體解讀、整體設(shè)計(jì)的終極目的。
　　三者之中，整體設(shè)計(jì)最為關(guān)鍵。因?yàn)樗�一頭挑著教師對(duì)文本整體解讀的智慧，一頭挑著教師對(duì)學(xué)生整體學(xué)習(xí)的考量。
　　三、策略：尋覓整體設(shè)計(jì)的課堂之鑰
　　1.回歸：出入整體，增值新意。
　　蘇教版語(yǔ)文六下《孔子游春》（筆者在華東地區(qū)優(yōu)質(zhì)課展評(píng)中的教學(xué)）
　　撇開(kāi)學(xué)生能夠讀懂的課文“賞景”、“娛樂(lè)”和“言志”等部分，而直接指向?qū)W生不太能夠讀懂的“論水”部分（第八自然段），在充分感知并體悟了“水是真君子”的道理之后，讓該段重新“回歸”課文整體，“回歸”的目的在于：
　　一是通過(guò)不斷地“聯(lián)系上下文”，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地體會(huì)“意味深長(zhǎng)”的三重“意味”（論水本身，論自己，論對(duì)弟子的教育）；
　　二是讓學(xué)生把“論水”與課文其他內(nèi)容放在一起考量，體會(huì)孔子讓弟子們“玩中學(xué)，學(xué)中玩”的教育智慧（“賞景”是詩(shī)情畫(huà)意的教室，“論水”是意味深長(zhǎng)的課本，“娛樂(lè)”是其樂(lè)融融的課堂氛圍）；
　　三是讓學(xué)生思考“論水”、“言志”，這兩件事在歷史上并非同一天發(fā)生，為什么這篇課文要把這兩部分聯(lián)結(jié)在一起寫(xiě)？（表現(xiàn)孔子教育智慧）感知“創(chuàng)作一篇文章是要根據(jù)寫(xiě)作目的進(jìn)行選材”的寫(xiě)作奧秘。
　　以上教學(xué)，“論水”仿佛是森林里一棵重要的“參天大樹(shù)”，本身應(yīng)是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)自不必說(shuō)，然而“就樹(shù)論樹(shù)”，單純就“論水”學(xué)習(xí)，文本價(jià)值仍未得到充分發(fā)掘。“樹(shù)木”應(yīng)該回歸“森林”，因?yàn)椴糠质钦�體中的部分，整體中的部分應(yīng)該放到整體中去考察。而一放入整體，對(duì)文本的感悟與理解就不在拘泥于某一段或某一處的“一畝三分地”，而是對(duì)課文有了整體觀，有了思維的廣度和深度，有了嶄新的發(fā)現(xiàn)與閱讀的驚喜。一出一入之間，讓文本的閱讀教學(xué)價(jià)值有了增值，讓教學(xué)有了新意。

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