摘要：杜威的“經(jīng)驗課程”以兒童、社會和活動為中心，強調(diào)學習與生活經(jīng)驗相連接，并通過游戲和活動實現(xiàn)課程的目標和內(nèi)容。本文對杜威的“經(jīng)驗課程”進行簡單的解讀與評析，并對當前學前教育有所啟示。
　　關鍵詞：杜威；民主主義與教育；經(jīng)驗課程；啟示
　　杜威是著名的哲學家、心理學家和教育學家，他的代表作《民主主義與教育》不僅涉及教育的性質(zhì)、作用、目的等理論內(nèi)容，還涵蓋教材、教法、游戲等實踐性極強的內(nèi)容，是他經(jīng)驗的總結(jié)和思想的升華。其中，核心內(nèi)容當屬“經(jīng)驗”。杜威提出的“經(jīng)驗”是主動與被動的有機結(jié)合；是主體與環(huán)境之間的相互作用；是非認知的、非分析的狀態(tài)；也是不斷前進、不斷變化的過程。[1]本文對杜威的“經(jīng)驗課程”進行簡單的解讀與評析，并對當前學前教育有所啟示。
　　一、經(jīng)驗課程的主旨
　　（一）以兒童為中心。杜威曾說：“兒童是起點，是中心，而且是目的，兒童的發(fā)展，兒童的生長，就是理想所在�！�…決定學習的質(zhì)和量的是兒童，而不是教材�！盵2]因此，“學校課程中相關的真正中心，不是科學，不是文學，不是歷史，而是兒童本身的社會活動�！盵3]在教育中，要重視幼兒的興趣或沖動，形成學習的動機，從而設計出能夠保證幼兒的生活和經(jīng)驗具有統(tǒng)一性和完整性的課程。通過這種課程，幼兒能夠自我發(fā)展，自由發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性。
　�。ǘ�）以社會為中心。杜威認為教育是“生活的需要”和“社會的職能”；是“生活的社會延續(xù)”[4]，是經(jīng)驗的“繼續(xù)不斷的改組和改造”[5]；是以“發(fā)展個人的創(chuàng)作能力和適應環(huán)境的能力”[6]為目的的。因此，課程作為媒介，就必須具有實用與發(fā)展的價值，使幼兒能夠適應和應付當前的環(huán)境、解決當前的困難，為終身發(fā)展打下基礎�；�于上述觀點，杜威將課程結(jié)構(gòu)設置為社會性的開放性結(jié)構(gòu)。一方面，他把體現(xiàn)著社會現(xiàn)實情境的技能引入學校課程，使每所學校都成為一個雛形的社會；另一方面，學校設置各門學科，體現(xiàn)人類種族的經(jīng)驗。
　�。ㄈ�）以活動為中心。杜威認為“兒童中心”和“社會中心”是緊密聯(lián)系的，而“活動”就是在“兒童”與“社會”中間的聯(lián)結(jié)，并能繼續(xù)延伸和發(fā)展。無論是從經(jīng)驗論、心理學或社會角度考慮，活動都是兒童認識世界的最主要特征。[7]兒童通過活動，獲得經(jīng)驗、培養(yǎng)興趣、解決問題、鍛煉能力。即好的活動應能喚起兒童新的好奇心與求知欲，把兒童的思想引向一個新境界，而不是單純的娛樂或是發(fā)泄剩余精力。同時，活動也應是生成性的，允許更改和錯誤的發(fā)生，以更好地激發(fā)幼兒的判斷力、創(chuàng)造力。
　　二、經(jīng)驗課程的內(nèi)容
　　根據(jù)杜威的理論，幼兒學習的不應該是成人化、邏輯化的枯燥無味的教材，而應是符合發(fā)展特點的、生動有趣的、能發(fā)揮個性的具體活動。這樣的活動可以進一步激發(fā)幼兒內(nèi)在的學習動力。杜威稱這樣的課程內(nèi)容為活動作業(yè)，它是“兒童的一種活動方式，它重演某種社會生活中進行的工作，或者同這種工作相平行�！盵8]通過活動作業(yè)，可使“學校的整個精神得到新生”[9]。同樣的，游戲也非常重要。學校的任務，就是滿足“游戲和工作的進行，應能促進青年智力和道德的成長”[10]。由此可見，杜威把活動作業(yè)和游戲看作經(jīng)驗課程的兩個基本形式：游戲必須是自由的、可塑的，主動作業(yè)必須面向全體人；必須滿足兒童興趣，適應兒童生活需要；必須代表社會情境，使課程與社會和兒童結(jié)合起來，同時體現(xiàn)方法與材料的統(tǒng)一。
　　三、經(jīng)驗課程的實施
　　杜威認為，傳統(tǒng)的課程“消極的對待兒童，機械地使兒童集合在一起”[11]。因此，他提出“做中學”的教育主張。這是杜威教學理論的基本原則，貫穿于各個領域。他倡導通過各種活動作業(yè)，使幼兒從做事情中獲得各種知識和技能。他說：“學習是一個主動的、親自的事情，而不僅是一個人提取所儲存的知識的過程�！盵12]“做中學”需要“給學生一些事情去做，不是給他們一些東西去學”[13]學校的任務“不在于把青年從一個活動的環(huán)境轉(zhuǎn)移到死記硬背別人學問的環(huán)境， 而在于把他們從相對地一個偶然的活動的環(huán)境，轉(zhuǎn)移到一個按學習時指導的選擇的活動的環(huán)境”[14]。這無疑將學生、將兒童擺到了更主動的位置，同時對學校、對教師提出了更高的要求。
　　四、對經(jīng)驗課程的評價
　　杜威致力于解決傳統(tǒng)教育中，教育與社會、兒童、實踐相脫離的問題。他的課程實現(xiàn)了教育的內(nèi)在價值與工具價值的結(jié)合，使教育過程充滿樂趣，富有成效，既有益于兒童個人，又有益于社會。[15]他尊重兒童心理發(fā)展水平，重視實踐的作用和直接經(jīng)驗的獲得，加強學校與社會生活的聯(lián)系，增強理論與實踐的聯(lián)系；反對課程脫離兒童的生活，反對用灌輸?shù)姆椒▽�學科知識過度傳授給兒童，反對用訓練的方法讓兒童獲得孤立的技能和技巧。然而，也有很多人批判杜威過度強調(diào)兒童的直接經(jīng)驗，忽視了間接經(jīng)驗的地位或作用。但筆者認為，杜威當時處于工業(yè)化以及功利教育思想盛行的大環(huán)境中，迫切的希望將個人利益與社會利益相結(jié)合，以謀求更深遠持久的發(fā)展，也是可以理解的。無論如何，他對教育理論和實踐發(fā)展的貢獻是不可抹殺的，他在教育史上的重要地位不容置疑。
　　五、對學前教育的啟示
　　（一）關注幼兒自身的發(fā)展。在幼兒園教育中，要關注幼兒本身。不能促進幼兒個體發(fā)展的學習將是無效的。同時，教育過程必須關注幼兒的情緒生活和情感體驗、道德生活和人格養(yǎng)成。教育要從單一的對知識的關注回歸到教育的本真：追求幼兒主動、真實、健康的發(fā)展。這也意味著教師角色的改變。教師要關心幼兒、呵護幼兒、以教育的本來面目關照幼兒，成為幼兒的合作者、支持者、引導者，給予幼兒表達、思考、操作、體驗的機會和自由，少約束、少說教，突出幼兒的主體性，為他們自主活動創(chuàng)造條件。
　�。ǘ�）重視幼兒的生活經(jīng)驗。從課程的組織形式、教材的選擇及編排，到教法的具體實施，都應以幼兒為中心、以幼兒的實際經(jīng)驗為中心。教師要找到教學內(nèi)容與幼兒生活的結(jié)合點，將靜態(tài)的內(nèi)容與動態(tài)的經(jīng)驗相結(jié)合，充分發(fā)揮幼兒的積極性、創(chuàng)造性。教師可以針對不同年齡及特點的幼兒開展豐富的綜合實踐活動，如園藝、木工、烹飪等，從而培養(yǎng)孩子的各項能力，提高綜合素質(zhì)，營造出一片更廣闊的成長空間。
　�。ㄈ�）注重教學的過程價值。實施教育時，要留給幼兒足夠的時間和空間進行有意義的學習。教師應更加注重過程、兼顧結(jié)果，注重生成和創(chuàng)造、反對忠實執(zhí)行和平庸。教師要意識到，每一種體驗都是有價值的。甚至是負面體驗，也能引起孩子們對于關愛、尊重、信任等的正面認識和感悟。我們要把過程當作目標，把個人的成長當作追求，實現(xiàn)多元的評價體系和發(fā)展規(guī)劃。
　　參考文獻：
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　　[15]方舒婷. 試論杜威《民主主義與教育》中的課程觀[J]. 文教資料，2011（16）：123-124.

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