摘要：語文不僅僅像數(shù)學一樣屬于一門自然科學，在教學過程中，必然會涉及向?qū)W生灌輸?shù)膬r值觀問題。本文將通過探討蘇教版高一《語文》必修二這本教材中體現(xiàn)的價值觀，對當今語文教育中體現(xiàn)的價值觀進行反思，并提出自己思考的一些意見。
　　關鍵詞：價值觀；語文教學
　　中圖分類號：G633.3文獻標識碼：Ａ文章編號：1005-5312（2010）24-0176-01
　　
　　一、價值問題在課程中的重要性
　　二次世界大戰(zhàn)之后，西方的理性和科學精神受到普遍的質(zhì)疑。人們開始瓦解崇高，消釋經(jīng)典，由對世界的重疾險追問轉(zhuǎn)向?qū)θ粘，嵥槭挛锏年P注。這種思想趨勢在人文主義學科的表現(xiàn)就是后現(xiàn)代主義，在各種學科的研究中也更重視方法和效率，而較少的體現(xiàn)價值觀問題。就像泰勒和杜威的課程論，一些影響比較大的課程論對價值觀問題的探討都不是主要成分。課程的價值沒有成為課程論的焦點問題不代表課程的價值不是一個主要問題。
　　現(xiàn)代的社會是多元價值觀念并存的社會，不再像中國延續(xù)兩千年的古代社會，一直以來都是以儒學價值觀為主流的價值觀念。而現(xiàn)在的中國社會，就像美籍華人歷史學家唐德剛說的，正在處于一個轉(zhuǎn)型階段，舊的價值觀念已經(jīng)破碎，而新的價值觀念還沒有形成。這就導致人們在生活中可以按照自己中意的價值觀生活。而在教育上，可以看到，價值觀念并不是一個確定的唯一的，一方面在宣揚自由平等，另一方面是社會主義價值觀，在現(xiàn)實中我們可以看到，在很多方面是互相沖突的，例如新聞自由應是每個公民的權(quán)利，可是至今沒有一部新聞法。在學校學習的學生可能不會感到這種沖突，但是一旦離開學校，面對社會的種種矛盾，馬上會感到迷茫，開始對在學校的價值觀質(zhì)疑，而一部分人就可能會否定一切。
　　價值觀是一個重要的問題，因為現(xiàn)代社會的多元價值取向，甚至一些理論家都會回避這方面的問題，要在教學中尤其是在語文教學中體現(xiàn)什么樣的價值觀念也是一個復雜的問題。各位專家可能在許多方面都會持不同意見，但是也有一些價值觀念是大家都贊同的，如愛護自然，尊重他人的權(quán)利。我認為課程不應僅僅表現(xiàn)為教給學生認識世界的方法，由學生自己去辨別真?zhèn)�，也應該向�(qū)W生灌輸最基本的價值觀念。
　　二、蘇教版高一《語文》必修二的課程設置分析
　　這本《語文》教材共分為四個單元，分別為：“珍愛生命”，“和平的祈禱”，“歷史的回聲”和“慢慢走，欣賞啊”。分別為學生展現(xiàn)了向上的不同的價值觀念。
　　“珍愛生命”這個單元的課文分別為《我與地壇》，《最后的常春藤葉》，《假如給我三天光明》和《鳥啼》。雖然題材不同，但是都是生命的贊歌。這些生命都是在艱苦的環(huán)境中迸發(fā)出來美麗。他讓我們平常生活中體會不到的生命之美傳達給了學生。“和平的祈禱”這個單元有《一個人的遭遇》，《流浪人，你若到斯巴》，《安妮日記》等課文，基本上是關于戰(zhàn)爭的文章。講述了戰(zhàn)爭的可怕，讓同學們珍惜今天的和平。“歷史的回聲”這個單元有《六國論》，《阿房宮賦》，《念奴嬌 赤壁懷古》，《永遇樂 京口北固亭懷古》，《落日》，《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》等幾篇文章，前幾篇中國的古詩文是中國文學史上的名篇，后兩篇是關于史實的文章，基本上都講的是以史為鑒的問題。“慢慢走，欣賞啊”這單元有《荷塘月色》，《聽聽那冷雨》，《金岳霖先生》，《亡人逸事》，《祝�！罚�《邊城》，《林黛玉進賈府》等幾篇文章。都是中國小說和散文的名篇。下面分析下這些文章里表現(xiàn)出來的價值觀念。
　　（一）對生命和生活的熱愛。作為一個成年人，我們不得不每天生活在忙忙碌碌之中，對生命的熱愛正是表現(xiàn)在這一些微不足道的事情之中。作為一個高中學生，每天主要的時間都是學習以及和同學的相處。他們一般上感覺不到生活的艱難之處，再沒有接觸到社會時，沒有開始艱難的生活前，讓他們堅持對未來的信念，這確是很合適的。處于青春期的學生可能都感到深深的疑惑，對未來，對周圍的人，對人心不了解，會感到灰心喪氣，會叛逆。這時候?qū)W習這些課文，會給他們一些力量。如《我與地壇》中史鐵生在生活的低谷怎么感悟生活，《鳥啼》中表現(xiàn)的萬物怎么從嚴冬中復蘇，生命如何崇高美麗。
　�。ǘ�）遠離戰(zhàn)爭，珍愛和平�！昂推降钠矶\”和“歷史的回聲”都和戰(zhàn)爭這個話題有關，基本上只要是歷史的話題總會牽扯到戰(zhàn)爭，“和平的祈禱”這個單元的文章基本上都是在描寫戰(zhàn)爭的破壞，戰(zhàn)爭怎么給個人和人類帶來各種各樣的災難。這就提示同學們現(xiàn)在的和平是如何的重要，生活在和平中是一件多么慶幸的事情�！皻v史的回聲”這個單元的前幾篇古詩文基本上進行的是愛國主義的教育。
　�。ㄈ�）審美情感的教育。美是生活中必須的，它是人們生活中的希望,“慢慢走，欣賞啊”這個單元的幾篇文章分別體現(xiàn)了人情美和自然美�！督鹪懒叵壬�》體現(xiàn)了一個哲學家在生活中的達觀態(tài)度以及對生活的熱愛，也表現(xiàn)出金岳霖的人生智慧和人情味�！锻鋈艘菔隆繁憩F(xiàn)了一個一字不識的農(nóng)村婦女怎么在生活中含辛茹苦，在這些困難中，她是怎么堅強，對孩子和丈夫的愛是如何堅定�！哆叧恰泛汀逗商猎律�》表現(xiàn)了自然景物如何美，人的心靈怎么在大自然中得到寄托。
　　綜合以上三點，蘇教版高一《語文》必修二所表現(xiàn)出來的價值觀本身是無可挑剔的，但是在和其他的價值觀相比較的時候，這些是最重要的嗎，或者這些是應該最優(yōu)先的嗎，它對學生認識社會和事物幫助大嗎，它對于學生養(yǎng)成獨立的人格幫助大嗎，下面我將會討論其他的價值觀以及與以上的價值觀的比較。
　　三、語文課程中還需要哪些價值觀教育
　�。ㄒ唬┲袊�古代思想的繼承。在中國近代，經(jīng)歷了五四運動，文化大革命，對中國的古代文化可謂是摧殘殆盡，不管是好的還是壞的。中國的專制社會之所以延續(xù)千年，是因為它本身有著相當一部分合理的成分，不管是在思想上還是在制度上。在現(xiàn)在的世界中國想發(fā)揮更大的影響力，就更應該有自己的民族特色尤其是精神特色�，F(xiàn)在社會上的青年之所以迷茫，彷徨，一方面固然和社會的迅速發(fā)展以及當代社會的多元化分不開，另一方面確是和民族文化的缺失有關。我們知道自己是中國人，卻對中國延續(xù)千年的歷史和文化不甚了解，我們就像是無源之水，無本之木。因此我認為語文課文中應增加關于古代社會生活和知識分子精神的文章。我們要為中國民族驕傲，不能單純的為驕傲而驕傲，像傻子一樣，應該知道驕傲的內(nèi)涵，驕傲的資本。這樣才能增加民族的自信心，我覺得中國現(xiàn)代做的好多錯事和道德淪喪尤其是官場是和缺乏自信心分不開的。
　�。ǘ�）獨立人格教育。這方面的缺乏不但體現(xiàn)在語文課程的設置上，和中國的整個教育制度也是分不開的。在家聽父母的，在學校聽老師的，方方面面都受到來自各方面的管制，等到可以自己管自己了，卻已經(jīng)是成年人了，但一些人在好多方面卻表現(xiàn)的像個小孩子一樣。在語文課程的教育上，課文的選擇上基本都表現(xiàn)一些正面的思想和情感。但是這整個世界并不是只有真善美，也同樣存在著假惡丑，對真善美的向往不能期待對假惡丑的批判。如果不能認識假惡丑，那么真善美也必將破滅。一直以來中國社會存在著一些畸形的不合理的事情，比如說一個人在社會生活的道路。你只能遵循前人走過的道路走過去，而不能獨辟畦徑，你只能不問對錯一頭鉆進去。在現(xiàn)在的中國也是形成了一個個的瓶頸，你想要過另一種生活，就的設法鉆過去，而想要把這個瓶頸變大的人卻不多。學校里面培養(yǎng)出來的不應該是一個個順民，而應該是一個個具有社會責任感的人，像孟子治國平天下舍我其誰的那種人。為此語文課堂上也應該有一些針砭時弊的文章。
　　通過以上分析，我認為語文教育中體現(xiàn)出來的價值觀是不完善的，并非這些價值本身不好，而是強調(diào)這些價值觀，卻忽略另一些價值觀，而我認為被忽略的價值觀并非不必語文教育中體現(xiàn)出來的重要。做如此選擇，則中國的語文教育失之偏矣。中國古代的教育培養(yǎng)出了許多以天下為己任，擁有崇高道德力量的士人，語文這門學科更應該承擔起培養(yǎng)未來的國之棟梁的責任。
　　
　　參考文獻：
　　[1]王倩.談語文價值觀的培養(yǎng)方式[J].語文建設，2005（11）.
　　[2]肖英.打造語文“大課堂”——對初中語文價值教育滲透的幾點建議[J].今日科苑，2010（2）.

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