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        兒童詩詞課程的實(shí)踐與研究

        發(fā)布時(shí)間:2019-08-08 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:


          摘 要:本文著重闡述兩點(diǎn):一、兒童詩詞課程建設(shè)的研究背景以及實(shí)施的重要性;二、傳承中國傳統(tǒng)文化,建構(gòu)適合兒童的詩詞課程,并根據(jù)筆者多年的實(shí)踐提供可行性策略與成熟的案例。
          關(guān)鍵詞:兒童;詩詞;課程;詩教
          中圖分類號:G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1992-7711(2015)06-053-2
          (一)
          1.基于詩歌的本質(zhì)特征。
          詩為一切文學(xué)樣式之魁首,孔子是最早的對詩歌進(jìn)行系統(tǒng)研究論述的專家,他曾說:“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于鳥獸草木之名!蔽覀兊拈_展的詩詞課程,就基于詩歌的三個(gè)基本特性:
          首先,詩歌的人文性。古詩厚重的人文特性主要表現(xiàn)為:(1)感受大自然的美以及人與自然的和諧關(guān)系;(2)感悟人與人之間的關(guān)系,如親情、愛情、友情以及人文關(guān)懷;(3)關(guān)切個(gè)體與國家民族的血肉聯(lián)系,如懷古詠史、現(xiàn)實(shí)憂慮、時(shí)政評判等。
          其次,詩歌的文學(xué)性。詩歌不是一般的語言。詩歌語言講究意象美、凝煉美,文體特征明顯,詞匯凝煉、含蓄;語言的典雅勻稱、和諧;聲律上獨(dú)特的音韻、平仄、節(jié)奏;詩歌的藝術(shù)性強(qiáng),有典型的意象、意境的營造等。
          第三,詩歌的啟蒙性?鬃诱f:“詩三百,一言以敝之,曰思無邪!敝袊糯,非常注重詩的啟蒙教育,《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《唐詩三百首》、《千家詩》等都是古代兒童的理想的啟蒙教材。
          2.基于兒童的年齡特點(diǎn)。
          首先,兒童的天性好奇、思想單純、富有想象力。教育是適合兒童的一種教育,它與我校提倡的“適性教育”理念極為吻合。詩歌以“順應(yīng)兒天性,啟迪兒靈性,發(fā)展個(gè)性,完善人性”為宗旨,我們的詩歌課程為兒童提供幻想的舞臺,引發(fā)兒童的生活體驗(yàn),激發(fā)潛在的思維能力,規(guī)范兒童的語言發(fā)展能力。
          其次,兒童的認(rèn)知規(guī)律告訴我們,低年級兒童擅長于形象思維,而我們中高年級的學(xué)生更有了理性思維的火花,心智認(rèn)識逐步成熟,具備了學(xué)習(xí)詩歌的生理特征與心理?xiàng)l件。唐詩側(cè)重詩的感發(fā),宋詩則偏向于理趣的闡釋。詩詞的早期教育有利于學(xué)生形象思維的形成與理性思維的開掘。
          第三,詩歌的“知、情、意、趣”符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)。在所有的語言中,詩是語言的鉆石;在所有的情感表達(dá)中,詩是情感的鈾。而詩歌符合兒童的心理和審美的特點(diǎn),適合他們閱讀、吟誦,為他們理解、欣賞和喜愛。
          第四,兒童的語文素養(yǎng)離不開詩的熏陶。兒童正處于語言訓(xùn)練與發(fā)展的最重要時(shí)期,兒童詩歌課程的開展通過誦讀、積累、想象和鑒賞等啟蒙教育方式,逐步提高學(xué)生的古文化功底、人文素質(zhì)和語文素養(yǎng)。
          3.基于學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)狀況。
          首先,現(xiàn)代社會,隨著科技電子的高速發(fā)展,各種粗俗文化的介入已嚴(yán)重?cái)_亂了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活!叭照障銧t生紫煙,李白來到烤鴨店?谒绷魅С,一摸口袋沒有錢!边@樣粗俗的順口溜卻在學(xué)生口中津津樂道,蔓延傳播,實(shí)在堪憂。
          詩,高雅、美麗,遠(yuǎn)離粗俗、鄙陋,詩能給人以豐富的想象力和思維的張力。
          其次,課本學(xué)習(xí)的詩歌和課外積累的詩歌狀況不容樂觀。這個(gè)詩的國度,這個(gè)曾經(jīng)輝煌了千年的詩歌民族,如今已難覓舊日的輝煌。學(xué)生每冊語文書上詩歌的數(shù)量少得可憐,每學(xué)期只“配備”4首詩歌,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本、英國等世界各國地區(qū),也無法滿足學(xué)生詩歌教育的需求。
          4.基于目前的社會環(huán)境因素。
          9月9日教師節(jié)前夕習(xí)近平主席針對學(xué)校減少詩歌在教材中的數(shù)量這一做法,明確表達(dá)要重視古詩詞教學(xué)的態(tài)度:“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉,加入一堆什么西方的東西,我覺得‘去中國化’是很悲哀的!
          詩詞誦讀與創(chuàng)作教育,是“最中國化”的教育方式,是針對目前功利化教育的補(bǔ)偏救弊。百年輪回,詩教的工作已得到自上而下社會各界的重視,詩詞誦讀與寫作課程正契合了前所未有的機(jī)遇。
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          一個(gè)好課程,選擇什么樣的研究內(nèi)容起著關(guān)鍵性作用,它必須融入兒童的文化印記,滿足兒童的文化期待,保持兒童生活的適當(dāng)張力。詩詞生根于日常生活中,直抵人類心靈。我們的詩詞課程,需順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)規(guī)律,順應(yīng)大自然的和諧發(fā)展,服從人類本真童心。
          1.注重教師理論素養(yǎng)。
          中國古代的文學(xué)理論作品大多為詩詞理論,如《詩品》、《玉臺新詠》、《苕溪漁隱叢話》、《四溟詩話》、《滄浪詩話》等。近代也不乏詩詞理論著作,如王國維的《人間詞話》、朱光潛的《詩論》、聞一多的《唐詩雜論》、孫紹振的《名著細(xì)讀》、葛兆光的《漢字的魔方》等,這些都可以作為詩教的理論基礎(chǔ)。
          我們極力提倡學(xué)生誦讀與創(chuàng)作詩詞,關(guān)鍵在于教師的詩詞素養(yǎng),沒有學(xué)生的引領(lǐng),學(xué)生還是無法真正進(jìn)入詩詞的世界,無法琢磨出一塊塊精美的玉器。教師只有親身下水作詩,只有將自身詩詞素養(yǎng)與創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融入課程,才是詩教的終極目標(biāo)。
          開展詩歌課程正是基于中華民族這一深厚的文化背景。在研究方案形成的過程中,通過各類書籍與網(wǎng)絡(luò)對詩歌課程的理論與案例,對與詩歌課程相關(guān)的理論成果、課程論作為教育學(xué)的一門分支學(xué)科,其研究領(lǐng)域主要涉及學(xué)校課程設(shè)計(jì)、編制、實(shí)施和課程評價(jià)等的理論與實(shí)踐。從先秦以來,我國教育家已有許多有關(guān)這一領(lǐng)域的論述,但課程論作為一個(gè)正式的研究領(lǐng)域在我國還只有簡短的歷史!皟和翘焐脑娙恕,兒童小詩詞創(chuàng)作課程,以布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論、瓦根舍因的范例方式課程論、贊科夫的發(fā)展主義課程論為理論指導(dǎo),結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)、自身優(yōu)勢等開展課程研究。
          2.創(chuàng)設(shè)濃厚的詩詞課程氛圍。
          創(chuàng)作時(shí)間的固定:“晨誦”、“午讀”、“暮寫”,讀寫結(jié)合,默誦詩詞,積累詩詞,創(chuàng)作小詩詞,這是保障詩詞課程順利推進(jìn)的必備條件。
          班級氣場的形成:有生命就有氣場,氣場是我們身上無形的精神符號,是一種通過自身正面積極、強(qiáng)大向上的綜合魅力,是帶給周圍的人或事(物)的一種有益的吸引力和影響力。我們采用的整班詩歌誦讀這一形式,就有利于班級強(qiáng)大氣場的形成,這一點(diǎn)至關(guān)重要,班級誦讀與個(gè)人誦讀的本質(zhì)性區(qū)別也正在于此。利用班級集體的力量,學(xué)生之間形成競爭向上的良好氛圍,幾十位學(xué)生相處一室,互相督促,互相幫助,互相啟發(fā),互相激勵,班內(nèi)詩歌誦讀的氣場一旦形成,其內(nèi)在生發(fā)出來的無形力量將無法估量。

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