摘要：作為比較特殊的讀者群體，大學(xué)生接受小說文本往往表現(xiàn)出不同于一般讀者的傾向。由于校園生活環(huán)境和特定的年齡時(shí)段等多種因素的影響，很多大學(xué)生偏愛從實(shí)用傾向閱讀和解讀小說文本，從小說人物的比較中尋求一種自身的心理優(yōu)越感，從小說所展現(xiàn)的復(fù)雜關(guān)系中尋找自我的社會(huì)定位和情感定位。讀者主體精神的過度介入，導(dǎo)致對(duì)小說文本的種種誤讀，因而教師應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度正確地接受和解讀小說文本。
　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生；接受；小說；實(shí)用傾向
　　本人在所執(zhí)教的大學(xué)開設(shè)小說鑒賞通識(shí)課己十余年，接觸到選修此課程的各年級(jí)和各專業(yè)的大學(xué)生。這些大學(xué)生有來自中國大陸的內(nèi)招生，也有來自于中國港澳臺(tái)和海外的外招生，還有極少數(shù)來自中國臺(tái)灣高校的交換生。通過課堂討論和發(fā)言、平時(shí)電郵答疑以及課程論文的寫作指導(dǎo)等多種交流方式，真切感受到大學(xué)生接受小說作品時(shí)種種無意或有意的誤讀。本文旨在總結(jié)大學(xué)生這個(gè)特定的讀者群體接受小說作品特有的心理動(dòng)機(jī)和實(shí)用傾向，并努力探尋如何應(yīng)對(duì)這種實(shí)用傾向的教學(xué)策略。
　　一、大學(xué)生接受小說文本的實(shí)用傾向
　　美國著名文學(xué)理論家艾布拉姆斯在其著作《鏡與燈》提出了涉及藝術(shù)品的四個(gè)要素，即作品、藝術(shù)家、世界和讀者。無論人們?nèi)绾味�義文學(xué)和詮釋文學(xué)的本質(zhì)，都不可能繞開“讀者”這個(gè)藝術(shù)元素。伊格爾頓說：“文學(xué)自身其實(shí)只是對(duì)于讀者的一系列‘暗示’，是要讀者將一件語言作品構(gòu)成為意義的種種邀請(qǐng)。用接受理論的術(shù)語來說，讀者使本身不過是紙頁上有序黑色符號(hào)鏈的文學(xué)作品‘具體化’（concretizes）。沒有讀者方面這種連續(xù)不斷的積極參與，就沒有任何文學(xué)作品�！�
　　對(duì)于喜歡閱讀文學(xué)作品的非中文專業(yè)的大學(xué)生群體而言，他們大多沒有專門研讀過文學(xué)理論方面的專業(yè)著作，往往缺乏相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備。然而，這不但沒有減弱他們閱讀小說作品的熱情，反而因自己的“業(yè)余”身份卸掉了專業(yè)人士慣有的學(xué)術(shù)重負(fù)，擁有更廣闊自由的思想闡釋空間。讀者皆有闡釋文本的權(quán)利，而這些超越學(xué)術(shù)功利的人則在無形中自我賦予了更為強(qiáng)勢(shì)的話語權(quán)力，其主觀傾向和主體色彩更加突出和鮮明。由于審美個(gè)體意志的強(qiáng)制性介入，他們往往不能達(dá)到入乎其內(nèi)而又出乎其外的審美境界。當(dāng)下的大學(xué)生閱讀小說文本往往受到以下幾種“有用之用”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的牽制。
　　1.心理優(yōu)越感的復(fù)現(xiàn)
　　進(jìn)入大學(xué)之前，曾經(jīng)以學(xué)習(xí)實(shí)力為自豪的莘莘學(xué)子難免有一種揮之不去的心理優(yōu)越感，但是進(jìn)入大學(xué)之后，他們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)在同學(xué)比照之下自己變得如此普通和平凡，昔日的光環(huán)己然消失殆盡。在激烈的學(xué)業(yè)競爭背后，大學(xué)生要承受巨大的心理壓力和精神危機(jī)，大多數(shù)人會(huì)積極調(diào)整心態(tài)以適應(yīng)新的環(huán)境，但也有極少數(shù)人會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的心理失衡的傾向，陷入一種不可自拔的心理危機(jī)之中。若想在“重新洗牌”中順利實(shí)現(xiàn)人生轉(zhuǎn)型，就要在新的群體中展現(xiàn)自己學(xué)業(yè)上的競爭能力。大學(xué)生有各種各樣的課余消遣方式，但唯有閱讀小說作品既可以為學(xué)業(yè)優(yōu)勢(shì)錦上添花，又可以在與文學(xué)形象的相遇中獲得充分的心理優(yōu)越感。為了達(dá)到心理平衡和情感宣泄的實(shí)用目的，他們往往有意忽略小說作品產(chǎn)生的歷史語境，做出生硬解讀甚至有意誤讀，對(duì)“美”的理解嚴(yán)重偏離理性軌道，從而把文學(xué)寓教于樂的社會(huì)功能轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人自娛自樂或情感療傷的生活方式。
　　沈從文的中篇小說《邊城》因其“名作”的魅力和語言的可讀性等方面的原因，成為喜歡閱讀小說的大學(xué)生的關(guān)注對(duì)象。頗有意味的是，大學(xué)生在探討小說人物形象時(shí)往往不自覺地流露出一種難以言喻的心理優(yōu)越感。小說中有一段廣為人知的關(guān)于主人公翠翠的描寫，“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)都可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了�！弊鳛椤白匀坏呐畠骸�，少女翠翠是如此的純真和美麗，船總順順的天保和儺送兩位年輕人都深深地愛上了她。
　　在眾多喜歡沈從文小說的讀者眼中，翠翠顯然是未經(jīng)俗世浸染的真善美的化身。然而，令人驚異不己甚至難以接受的是，有很多大學(xué)生（尤其是女大學(xué)生）認(rèn)為翠翠外在形象并不美麗。他們武斷地認(rèn)為，女性傲人的資本無異于“白富美”三個(gè)字，而自小失去父母、與撐船的外祖父相依為命的翠翠，皮膚黑黑的，生活也比較清貧，既然翠翠既不白也不富，那么其何美之有？他們從翠翠自小在渡口外祖父身邊長大、極少進(jìn)城等某些小說細(xì)節(jié)推斷，翠翠應(yīng)該沒有受過新式或舊式的教育。與這種鑒賞思路共同延伸的竟是一種油然而生的心理優(yōu)越感：翠翠沒有“我”漂亮，沒有“我”見多識(shí)廣。他們往往更愿意把《邊城》視為成長小說，認(rèn)為小說的悲劇結(jié)局主要源于尚未成年的翠翠缺乏足夠的處理感情的能力，當(dāng)?shù)亓餍械脑缁榱?xí)俗也沒有為翠翠提供一個(gè)自然健康的成長過程。
　　2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的采樣
　　在校大學(xué)生愿意探討情感、思考人生，但由于生活環(huán)境和條件的限制，他們的探討和思考往往難以避免紙上談兵的假想性質(zhì)。男生與女生在閱讀選擇上往往各有所好，男生更偏愛武俠小說、官場小說或者有關(guān)職場方面的小說，女生則愿讀情感小說，即使讀武俠小說也更喜歡關(guān)注情感戲份。顯然，以虛構(gòu)見長的文學(xué)并不等同于真正的歷史或者現(xiàn)實(shí)，但是，生活于象牙塔之中的很多大學(xué)生仍然相信那些值得品讀的小說佳作具有比較深邃的思想和洞察力。
　　一般來說，人們對(duì)武俠小說的偏好與英雄主義情結(jié)有一定關(guān)系。而在大學(xué)生眼中，頗具人格魅力和超凡武功的男主人公都是值得歆羨的“理想”人物，他們不但扮演著江湖社會(huì)中舉足輕重的角色，而且也贏得了眾多年輕女性的青睞。雖然武俠小說所顯現(xiàn)的歷史語境基本上框定在古遠(yuǎn)的年代，但是，這些“理想”人物在各方面種種不俗的表現(xiàn)卻誘導(dǎo)充滿幻想的年輕讀者思考這樣一些問題：推動(dòng)這些男主人公走向“成功”之路的動(dòng)因是什么，為什么他們能夠如此出類拔萃而成為傳奇式的人物。在思考的同時(shí)，這些小說人物也在不自覺中成為他們塑造理想自我的鏡像。盡管大學(xué)生對(duì)于成功的定位和想象還是比較朦朧和飄移的，但能力超群并且得到異性的肯定始終是他們非常憧憬和向往的人生目標(biāo)。

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