[摘 要] 我國(guó)成人高等教育（以下簡(jiǎn)稱“成教”）的學(xué)生存在年齡差異大、學(xué)習(xí)時(shí)間少、自尊心強(qiáng)等特點(diǎn)，對(duì)這些學(xué)生的管理不僅需要滿足他們的學(xué)習(xí)需求，還需引導(dǎo)他們進(jìn)行自我完善。目前，我國(guó)“成教”學(xué)生的管理往往流于形式，管理模式老套、陳舊，存在諸多問(wèn)題，難以達(dá)到較好的管理成效。因此，“成教”學(xué)生的管理工作需要改革創(chuàng)新。通過(guò)探討如何利用以人為本核心價(jià)值取向來(lái)指導(dǎo)“成教”學(xué)生管理工作的改革創(chuàng)新。
　　[關(guān) 鍵 詞] 成人高等教育；以人為本；學(xué)生管理；核心價(jià)值；創(chuàng)新
　　[中圖分類號(hào)] G717 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）22-0148-02
　　所謂管理，是指以管理主體，有效組織并利用其各個(gè)要素（人、財(cái)、物、信息和時(shí)空），借助管理手段，完成該組織目標(biāo)的過(guò)程。何謂學(xué)生管理呢？學(xué)生管理就是以學(xué)生為對(duì)象，以服務(wù)為目的，以人為本的一種管理活動(dòng)。這個(gè)定義包含多元的管理要素，對(duì)象、目的、手段，是三者集成的一種活動(dòng)。以人為本就是將人放在根本的位置上考慮各種問(wèn)題，顯示出基本的立場(chǎng)和核心的立場(chǎng)，并將人的合理需求作為目標(biāo)去追求并努力踐行。
　　價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇。它指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)和處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向，也是事物價(jià)值實(shí)現(xiàn)或價(jià)值創(chuàng)造選擇的突破方向或?qū)嵺`方式。價(jià)值取向往往是多元的，以學(xué)生管理為例，就有服務(wù)價(jià)值取向、人本價(jià)值取向、物本價(jià)值取向、工具價(jià)值取向等，這種多元性的價(jià)值取向要求我們必須進(jìn)行價(jià)值選擇。根據(jù)“成教”學(xué)生的自身特點(diǎn)，以人為本才是學(xué)生管理模式創(chuàng)新的最佳價(jià)值取向。
　　一、“成教”學(xué)生管理工作的現(xiàn)狀分析
　�。ㄒ唬┌嗉�(jí)組織名存實(shí)亡，學(xué)生沒有歸屬感
　　“成教”的學(xué)生都是已經(jīng)走上工作崗位的社會(huì)成員，他們大部分的時(shí)間與精力都花費(fèi)在了事業(yè)與家庭上，對(duì)教學(xué)點(diǎn)安排的階段性課程，他們也只是有時(shí)間就來(lái)聽聽，沒時(shí)間就只好請(qǐng)假，所以每一次“成教”課堂上的學(xué)生可能都是不一樣的人，這些學(xué)生大部分都是互不相識(shí)的，上完課各自回去，少有交流�！俺山獭钡陌嘀魅我仓皇秦�(fù)責(zé)到班級(jí)點(diǎn)名簽到，平時(shí)對(duì)學(xué)生的管理也大多通過(guò)QQ群或微信群發(fā)一些通知、公告，與學(xué)生接觸的時(shí)間有限，有的學(xué)生直到畢業(yè)也不知道班主任叫什么，也不認(rèn)識(shí)和自己曾一起上過(guò)課的學(xué)生。長(zhǎng)此以往，“成教”的班級(jí)組織成了方便稱呼的“空號(hào)”，學(xué)生也成了按專業(yè)隨機(jī)劃分進(jìn)去的一個(gè)個(gè)“代碼”，班集體名存實(shí)亡，學(xué)生沒有歸屬感。
　　（二）思想教育流于形式，學(xué)生缺乏正能量
　　“成教”的學(xué)生平時(shí)都是“各自為營(yíng)”，僅在上課或考試的時(shí)候回校集中，回校的任務(wù)也只是為了上課或者考試。教學(xué)點(diǎn)僅僅關(guān)注學(xué)生回校上課沒有，考試及格沒有，而對(duì)學(xué)生思想品德方面的教育往往流于形式，只是停留在班級(jí)群里喊幾聲“不要作弊，不要代考”之類的口號(hào)，至于學(xué)生是否真的聽進(jìn)去卻很少有人關(guān)心。這種“喊口號(hào)式”的思想教育不僅沒有起到任何效果，有時(shí)反而適得其反。筆者在與“成教”班主任的交流中發(fā)現(xiàn)，“成教”學(xué)生找別人代上課、代考試的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
　　由此可見，“成教”學(xué)生的思想教育工作大多流于形式，管理者過(guò)于關(guān)注學(xué)生知識(shí)文化的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生的思想道德教育，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了教育的初衷。缺失的道德教育影響了學(xué)生正能量的獲取，最終使學(xué)生嚴(yán)重缺乏正能量。繼續(xù)教育不僅僅是知識(shí)和技能的提升，還有創(chuàng)新能力的提升、思想政治水平的提升，管理者應(yīng)該努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、加強(qiáng)其創(chuàng)新能力、堅(jiān)定其政治立場(chǎng)、實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力和思想素質(zhì)的雙重提升，令他們充分認(rèn)識(shí)到一個(gè)人不光擁有個(gè)人價(jià)值，更重要的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。
　�。ㄈ�）人文關(guān)懷缺失嚴(yán)重，學(xué)生缺乏安全感
　　由于貼上了成人教育的標(biāo)簽，“成教”的學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)，享受到的人文關(guān)懷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“普教”的學(xué)生。首先是住宿問(wèn)題，“成教”學(xué)生上課期間的住宿問(wèn)題都是自己解決，有的教學(xué)點(diǎn)晚上還安排課程，晚上課程結(jié)束后，學(xué)生回到賓館已經(jīng)很晚，安全問(wèn)題成隱患。其次是圖書資源的享用問(wèn)題，幾乎很少有學(xué)校對(duì)“成教”的學(xué)生免費(fèi)開放圖書借閱功能，“成教”學(xué)生無(wú)法像“普教”學(xué)生那樣可以自由進(jìn)出圖書館借閱書籍。最后就連畢業(yè)的待遇也遠(yuǎn)不如“普教”的學(xué)生，“成教”的學(xué)生拿個(gè)畢業(yè)證書就算畢業(yè)了，至多再拍個(gè)合影留念，幾乎沒有畢業(yè)晚會(huì)與畢業(yè)典禮這么隆重的儀式。這些差別化待遇說(shuō)明我國(guó)高校對(duì)“成教”學(xué)生人文關(guān)懷不夠，因此，導(dǎo)致“成教”的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的安全感，也沒有了對(duì)學(xué)校的親近感。
　　二、“成教”學(xué)生管理創(chuàng)新改革的價(jià)值取向——以人為本
　　“成教”學(xué)生的管理需要?jiǎng)?chuàng)新改革，而創(chuàng)新改革的突破點(diǎn)就是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，因?yàn)橐匀藶楸臼且环N先進(jìn)的管理理念，是一種以人為本的管理，還是一種高層次的文化管理。
　�。ㄒ唬┮匀藶楸臼且环N先進(jìn)的管理理念
　　理念是人們對(duì)某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)、理想追求及其所形成的觀念體系。理念的價(jià)值在于：（1）理念是思想的引領(lǐng)，起著把握方向的作用。以人為本體現(xiàn)了科學(xué)管理的思想，對(duì)“成教”學(xué)生的管理工作起定向和引領(lǐng)作用。（2）理念是文化的核心。以人為本的理念有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，將以人為本的理念滲透到“成教”學(xué)生的管理中，能夠充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，充分發(fā)揮以文化人的效用。（3）理念是實(shí)踐的指導(dǎo)。理念屬于思想，對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。以人為本的理念可以指導(dǎo)“成教”學(xué)生的管理工作，讓管理工作有章可循。
　　（二）以人為本是一種以人為目的的管理
　　為目的與為工具的管理相對(duì)應(yīng)，為工具的管理把人當(dāng)作物來(lái)管理，必然是漠視人、貶損人、束縛人、懲治人的管理。而為目的的管理把人當(dāng)作人來(lái)管理，必然是理解人、尊重人、解放人、發(fā)展人的管理。因此，以人為本要求“成教”學(xué)生的管理要尊重學(xué)生、理解學(xué)生、解放學(xué)生。
　�。ㄈ�）以人為本是高層次的文化管理
　　管理學(xué)理論認(rèn)為，管理分為三個(gè)階段或三種形態(tài)：一是經(jīng)驗(yàn)管理；二是科學(xué)管理；三是文化管理。經(jīng)驗(yàn)管理是僅僅憑借管理者的經(jīng)驗(yàn)實(shí)施的管理；科學(xué)管理是一種制度管理，它是管理的中間階段，是有章可循的較為規(guī)范的管理，但偏于呆板、缺乏靈活性；文化管理是以人為本的管理，它把人放在核心地位，倡導(dǎo)靈活、務(wù)實(shí)、高效、柔性、民主、平等的管理，與制度管理相比，制度是外在的、強(qiáng)制的約束，文化則是內(nèi)在的、自覺的、自律的約束，它高于制度管理，是管理的高級(jí)階段。以人為本的管理能夠讓“成教”的學(xué)生形成自覺、自律的約束，能夠達(dá)到非常好的管理效果。

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