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        [非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何“延年益壽”]延年益壽

        發(fā)布時間:2020-02-12 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

          非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的寶貴財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何“延年益壽”?掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)性”、“傳承性”、“流變性”的特性,處理好保護(hù)和利用的關(guān)系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確保其“生命力”,得以不斷傳承和發(fā)展的有效方劑。
          非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被各社區(qū)、群體、個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的器具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。內(nèi)容包括五個方面:一、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;二、表演藝術(shù);三、社會實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動;四、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐;五、傳統(tǒng)手工藝。
          非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備科學(xué)性和精神價值,維系著民族精神和文化獨(dú)特性的保持,是人類的寶貴財富,是國家傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何“延年益壽”?掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)性”、“傳承性”、“流變性”的特性,處理好保護(hù)和利用的關(guān)系是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確保其“生命力”,得以不斷傳承和發(fā)展的有效方劑。
          
          非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用
          
          自2004年中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作力度逐步加大。2005年,國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(國辦發(fā)[2005]18號),確定了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針和“政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力;長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效”的工作原則,并要求建立起中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度,發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中的重要作用。
          非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力的各種措施,包括各個方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興。我國現(xiàn)在正在實(shí)施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,圍繞兩個方向開展:一是為傳承活動的開展?fàn)I造良好的環(huán)境,鼓勵和引導(dǎo)傳承^開展活動、培養(yǎng)傳承人;二是利用政府和社會力量出資和組建工作隊伍,通過開展普查、資料和相關(guān)作品的收集、建立檔案和數(shù)麟、建立名錄體系、制定保護(hù)計劃、建立博物館和展覽館、建立傳習(xí)所等工作,實(shí)施保護(hù)計劃,積極探索利用,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到及時的搶救和保護(hù)。
          對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),按形態(tài)劃分,有動態(tài)和靜態(tài)兩類。動態(tài)保護(hù)指的是要保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷開展活動。幾乎所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是存在于各種演奏、節(jié)慶、以及生產(chǎn)活動中,如民族歌舞、民族習(xí)俗、傳統(tǒng)手工技藝等。靜態(tài)保護(hù)指的是政府和社會組織實(shí)施的一系列基礎(chǔ)保護(hù)工作,及《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“保護(hù)”下的定義中各項工作的的總和。如對安順地戲的保護(hù)就是采取靜態(tài)和動態(tài)的兩種保護(hù)手段。動態(tài)的是鼓勵傳承人開展傳習(xí)活動、組織地戲調(diào)演等;靜態(tài)的是普查、編輯資料、建立數(shù)據(jù)庫,收集地戲百年傳世的道具、臉子、唱本、建立地戲博物館等。通過這些措施,使得安順地戲這一原始的屯堡村民娛人娛神的戲劇藝術(shù),頻繁的活躍于當(dāng)?shù)厝罕娂坝慰蜕磉,使這一古老戲劇藝術(shù)的魅力得到充分展示。
          非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“利用”指發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用,使其對國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)有利。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用是多方面的,這是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能決定的,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備豐富的歷史、文化、審美、科學(xué)、倫理、教育、經(jīng)濟(jì)等方面的功能,亦具備這些方面的價值。
          對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用,就是發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項功能,實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。具體體現(xiàn):一是社會價值,利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,開展宣傳、展演、教育等活動,實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值。如利用2006年、2007年兩個文化遺產(chǎn)日,舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展覽和展演,印發(fā)宣傳冊。增進(jìn)社會民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和了解;在民族地區(qū),通過雙語教學(xué)、編印民族文化教材、開設(shè)關(guān)于民族歌舞及傳統(tǒng)手工技藝等的專門課程,增進(jìn)學(xué)生對本民族文化的了解和熱愛,促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。二是經(jīng)濟(jì)效益,即將相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為商品推向市場,兌換成貨幣,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益,如玉屏簫笛、苗族蠟染、水夠馮尾繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目,作為富于地方特色的民族手工藝品,都活躍于旅游紀(jì)念品市場中;黎平縣肇興古鎮(zhèn),幾乎每天晚上都安排有侗族歌舞表演,接待旅游團(tuán)隊,收益頗豐。
          
          在保護(hù)中利用。以利用促保護(hù)
          
          根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和范圍,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備其他文化遺產(chǎn)所沒有的“活態(tài)性”、“傳承性”、“流變性”等特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征,決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用是不能切割開的,必須將二者置于一個整體的工程框架中來一并考慮和安排,如果將二者分裂,所謂的保護(hù)和利用都將失去意義。
          非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)性”是因?yàn)楸仨氁揽俊皞鞒腥恕边@樣一個主體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)、傳承都需要語言和行為,都在動態(tài)的過程中實(shí)施,如音樂、舞蹈表演和傳統(tǒng)手工藝品的生產(chǎn)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值也要依靠傳承主體通過各種“活動”來實(shí)現(xiàn),如一個民族特有的民族精神和民族信仰從某種程度要通過民俗、節(jié)慶等儀式來體現(xiàn)。而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是在不斷變化的,在自然、現(xiàn)實(shí)、歷史的互動中,不斷變異和創(chuàng)新,始終處于不停的變化發(fā)展之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性要求對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也要動態(tài)的把握,如對蠟染手工技藝基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、音像資料的采錄就要在蠟染制作的過程中進(jìn)行,也就是要在“利用”的過程中實(shí)現(xiàn),對其傳承人保護(hù)的主要目的也是要鼓勵其開展傳習(xí)和生產(chǎn)創(chuàng)作活動。
          非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“傳承性”是因?yàn)楸仨氁揽總鞒腥说氖来鄠鞑诺靡员A簟F鋫鞒兄饕峭ㄟ^口傳心授等方式。“人”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繁衍的決定性因素,“人”的不穩(wěn)定性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存狀況的不穩(wěn)定性。對傳承人的保護(hù),是我們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們開展了系列保護(hù)工作,如對傳承人的普查、認(rèn)定,摸清現(xiàn)有傳承人的基本情況,制定對傳承人的保護(hù)計劃和措施,包括公布各級代表性傳承人名單、發(fā)放最低生活保障、對傳習(xí)活動進(jìn)行獎勵補(bǔ)助等。為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好傳承,那就要使傳承人對傳承活動有更強(qiáng)的主觀能動性,除了在保護(hù)措施中建立各項傳承激勵機(jī)制外,我們還積極的引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功能的發(fā)揮,使之能得到不斷的使用。貴州作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省,各級黨委、政府都作了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)、旅游相結(jié)合的很多嘗試,最典型的是“多彩貴州”系列活動的開展,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很大的宣傳和利用。一臺臺精美的民族歌舞藝術(shù)精品節(jié)目呈現(xiàn)在觀眾面前,貴州優(yōu)美的民族歌舞藝術(shù)隨之推向全國、享譽(yù)海內(nèi)外。歌師、舞師、樂師等傳承人,提高了技藝,加強(qiáng)了對民族民間藝術(shù)的熱愛和興趣,增添了民族自信心和自豪感。演出的收入投入到對傳承人的培訓(xùn)中,吸引更多的人投入到傳承事業(yè)當(dāng)中,社會效益和經(jīng)濟(jì)效益都得到充分發(fā)揮。興義市“布依八音坐唱”的市場開拓也很好。“布依八音坐唱”在2005年獲得國家級代表作名錄以后,興義市就很扶持這一項目,當(dāng)年選送興義布依八音坐唱參加首屆黃果樹杯“多彩貴州”歌唱大賽獲銅鼓獎,并獲貴州省杜鵑杯曲藝大賽一等獎,2006又獲貴州省政府文藝獎曲藝類金獎。并于這年10月抽調(diào)參加中央電視臺民族歌舞盛典歷時半月的演出,引起轟動。為給該項目的利用準(zhǔn)備充分的條件,興義市組建了很多支八音演唱隊,并于2007年1月成立了布依八音演出發(fā)展有限公司,專門負(fù)責(zé)該項目的市場運(yùn)作,收效良好,僅萬峰第一觀布依八音表演隊就年均演出500余場,觀眾17萬人,收入20余萬。這些項目的成功利用,有效地保證了項目,的傳承,起到了很好的保護(hù)作用。
          順應(yīng)“流變性”,營造寬松環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“流變性”是因?yàn)橥ㄟ^傳承人或群眾自發(fā)的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)、傳授,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不斷地往外傳播。這個傳播的過程實(shí)際就是一個利用的過程,在這個過程中,保護(hù)的意義也很重要,因?yàn)檫@種流變,既有繼承也會變異,這種變異是它要適應(yīng)新的環(huán)境、自然而增強(qiáng)生命力的自然規(guī)律,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其產(chǎn)生發(fā)展過程中就是在不斷地經(jīng)歷著這種流變,所以保護(hù)計劃、措施的制定,要遵循其流變規(guī)律,不能犯僵化的機(jī)械主義的錯誤,不能把一些條條款款強(qiáng)加于它身上,這樣反而會遏制其發(fā)展。從這個意義上說,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不能象文物‘樣的要“原貌保護(hù)”、要“修舊如舊”,我們的保護(hù)就是要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康成長營造一個寬松的環(huán)境。

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