新學(xué)，也稱西學(xué)，就是指西方近代的科技文化和民主政治。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)列強(qiáng)憑借堅(jiān)船厲炮敲開(kāi)了閉關(guān)自守的清王朝大門(mén)后，中國(guó)逐步陷于半殖民地半封建社會(huì)深淵。面對(duì)民族危機(jī)，先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，只有用新學(xué)，才能救中國(guó)。于是，在中國(guó)傳播科學(xué)和民主思想就成了救亡和振興中華的首要任務(wù)。先是龔自珍發(fā)出了“我勸天公重抖擻”的悲愴吶喊，為新學(xué)在中國(guó)傳播開(kāi)創(chuàng)了道路；接著林則徐“開(kāi)眼向洋”，給思想封閉的國(guó)民打開(kāi)一扇了解世界的窗口；而魏源更提出“師夷長(zhǎng)技”。此后洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、孫中山民主革命，都是新學(xué)傳播的一個(gè)又一個(gè)高潮。
　　在貴州為新學(xué)傳播創(chuàng)造條件的是遵義人黎庶昌(1837－1898)。在西方?jīng)_擊下危機(jī)緊迫的時(shí)代，他感受到一個(gè)如他所說(shuō)的“大變革”的到來(lái)，于是在1862年向同治皇帝連上兩書(shū)，指出國(guó)家正面臨著“十二種危機(jī)”，首都也有“十種危機(jī)”，提議“用創(chuàng)為守”變革社會(huì)的政治主張。他要求“變革”的勇氣劃破了貴州“山國(guó)”的沉寂，開(kāi)啟了那一代貴州知識(shí)分子學(xué)習(xí)新學(xué)的道路。
　　到了1870至1880年間，貴州知識(shí)分子中出現(xiàn)了一波傳播新學(xué)的熱潮。這從貴陽(yáng)的讀書(shū)人羅文彬(1845-1903)的日記中反映得很清楚。首先有了各種介紹世界人文地理、歷史、社會(huì)生活文化、科學(xué)知識(shí)的書(shū)籍，如《西域各志》、《海錄》、《海國(guó)圖志》、《瀛環(huán)志略》、《使西紀(jì)程》、《申報(bào)》、《幾何原本》、《測(cè)量法義》等。其次，不僅師承了魏源那一代“開(kāi)眼向洋”的創(chuàng)新精神，還對(duì)洋務(wù)思想家介紹的西學(xué)新知識(shí)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知，尤其是對(duì)工業(yè)革命帶來(lái)的新科技和新產(chǎn)品更有興趣，以上這些正是這一時(shí)期貴州學(xué)習(xí)和傳播新學(xué)的特征。
　　1895-1911年間，新學(xué)在貴州的傳播有了飛躍性的突破。甲午戰(zhàn)敗，資產(chǎn)階級(jí)各種思潮日漸高漲，戊戌變法、新政，社會(huì)變革的熱潮將“山國(guó)”也帶入變革洪流中，新學(xué)傳播也獲得了一次大釋放。1897年間，貴州主管教育的官員嚴(yán)修(1860－1929)首先在貴陽(yáng)開(kāi)辦新書(shū)局，出售“中外時(shí)報(bào)及泰西各種書(shū)籍”，又在“學(xué)古書(shū)院”講授西學(xué)。以官方的姿態(tài)有規(guī)模地推動(dòng)新學(xué)，為新學(xué)傳播開(kāi)辟了廣闊渠道；在府、州、縣，吳嘉瑞(1854――?)在貞豐組織民間人士，開(kāi)辦“仁學(xué)會(huì)”宣傳新學(xué)；回籍的戊戌變法重臣李端?(1833－1907)在家辦學(xué)，將梁?jiǎn)⒊�筆下的盧梭、培根、孟德斯鳩、赫胥黎等西方思想家的思想傳遞給貴州學(xué)子。他們共同營(yíng)造出整個(gè)社會(huì)致力新學(xué)傳播的強(qiáng)大氣場(chǎng)。從學(xué)理上看，這些知識(shí)可能在政治理論及制度建設(shè)方面有些淺顯，但是其中的民權(quán)、自由、契約等西方憲政理論，與羅文彬時(shí)期注重器物文明的新學(xué)觀念相比，又深入了一步，可視為20世紀(jì)新學(xué)主導(dǎo)的政治革命的前奏。
　　20世紀(jì)初，留學(xué)日本的貴州學(xué)生對(duì)貴州新學(xué)傳播做出了兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。一是將在日本留學(xué)生中影響最大的梁?jiǎn)⒊�立憲思想和孫中山革命思想都傳入貴州；二是將日本明治維新時(shí)期思想家福澤諭吉、加藤弘之、桑三熊三的學(xué)說(shuō)，也一并引入貴州，通過(guò)由張百麟(1878－1919)和留日回籍學(xué)生張鴻藻(1869－1938)等在1907年創(chuàng)立的自治學(xué)社，全省掀起了又一次傳播新學(xué)思想的大熱潮。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，以學(xué)習(xí)宣傳“地方自治”為突破口，將法律意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、義務(wù)意識(shí)等民主政治基本概念訴之公眾；第二，在剖析君主專制、民主共和制與君主立憲制三種西方國(guó)家學(xué)說(shuō)中，抨擊了封建君主專制；第三，以“國(guó)會(huì)開(kāi)設(shè)”和“地方自治”為“拯救中國(guó)國(guó)家之至計(jì)”為大前提，明確主張實(shí)行憲政體制。這一時(shí)期傳播的新學(xué)較之前又有新的特征：一方面，對(duì)民主政治的本質(zhì)有了更深刻的理解與分析，觸及到民主政治的精髓，如民權(quán)、三權(quán)分立、共和制度、聯(lián)邦體制等核心理念；另一方面，宣傳的許多概念與提法、用語(yǔ)又多采自日本思想家的著述，故帶有“日本西學(xué)”的色彩。不過(guò)，總體上使貴州新學(xué)思想有了明晰的理論高度，因而堪稱偏遠(yuǎn)閉塞的貴州資產(chǎn)階級(jí)民主思想的又一次大啟蒙。

相關(guān)熱詞搜索：一聲 只待 新雷第 只待新雷第一聲 只待新雷第一聲書(shū)法 只待新雷第一聲押韻嗎