摘要　本文運用符號學(xué)的研究方法，對上個世紀(jì)90年代一些上榜的流行歌曲進(jìn)行抽樣分析，通過對歌詞、音樂、歌手形象進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，大陸的流行歌曲中仍然存在傳統(tǒng)的性別陳規(guī)定型；流行歌曲的商業(yè)化傾向決定其利用女性形象作招徠、在一定程度上忽視女性在社會發(fā)展中的角色變遷等問題。
　　關(guān)鍵詞　流行歌曲　社會性別　女性形象
　　中圖分類號　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼　A
　　
　　一、流行歌曲與女性關(guān)系的研究歷程
　　
　　在女性主義研究中，社會性別是一個被廣泛應(yīng)用的核心概念。美國歷史學(xué)家瓊?W?斯科特給社會性別下的定義是：“社會性別是基于可見的性別差異的構(gòu)成要素，是表示權(quán)力關(guān)系的一種基本形式。”人們通常認(rèn)為傳媒真實直接地表現(xiàn)了現(xiàn)實，但社會性別理論則指出，這些形象不可避免地經(jīng)過了父權(quán)文化的調(diào)整，以表現(xiàn)父權(quán)文化對女性角色的期待。
　　中國大陸自1995年世婦會后出現(xiàn)了不少研究女性與媒介關(guān)系的著作與論文，然而縱觀這些研究，一個與社會大眾息息相關(guān)、對其意識形態(tài)影響巨大的媒介卻長期受到忽視，這就是流行歌曲。檢索“中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫”，從社會性別觀點出發(fā)，運用大眾傳播學(xué)理論對大陸流行歌曲進(jìn)行系統(tǒng)研究的論文，至今仍然付之厥如。由于流行歌曲在社會大眾中有著極高的流行度與影響力，因此從社會性別角度出發(fā)，考察大陸流行歌曲中的女性形象對補充我國媒介中的女性形象研究有著重要意義。
　　英美學(xué)者與港臺學(xué)者較早意識到流行歌曲中女性形象的研究問題，歌詞、聽眾和音樂產(chǎn)業(yè)是研究較為集中的三個領(lǐng)域。西方傳播學(xué)的實證主義學(xué)者在對流行歌曲的歌詞作內(nèi)容分析時發(fā)現(xiàn)：歌詞不僅是反映社會現(xiàn)實的媒介，而且也是建構(gòu)現(xiàn)實的媒介，歌詞會在其重復(fù)的旋律與簡化容易上口的標(biāo)語式歌詞中對受眾的性別意識做出限定、規(guī)劃，從而建構(gòu)一個有利于當(dāng)權(quán)的性別意識形態(tài)繼續(xù)維持社會秩序。但由于實證主義的研究方法過于強調(diào)對歌詞進(jìn)行統(tǒng)計分析，而忽略了流行歌曲中的歌聲(音色)、音樂形式(旋律、節(jié)奏、編曲)的研究。作為修正，上世紀(jì)80年代到90年代有批判主義學(xué)者從音樂的類型出發(fā)，融合歌詞、旋律、演出等因素，來討論音樂與性別問題。
　　結(jié)合以上學(xué)者的研究成果，筆者嘗試運用符號學(xué)的研究方法，對上個世紀(jì)90年代一些廣為傳唱的流行歌曲進(jìn)行抽樣分析，考察我國流行歌曲中的女性形象。
　　
　　二、符號學(xué)的研究方法及抽樣結(jié)果
　　
　　1　符號學(xué)理論
　　符號學(xué)分析的基本單位是符號，它包括兩個部分：一部分為我們通過感覺感知的物體(能指)；另一部分為物體向我們表述的內(nèi)容，即它的意義(所指)。1949年瑞士著名語言學(xué)家索緒爾主張“符號”由兩部分組成，一個是符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式――語言、形象、表情，在流行歌曲中如歌詞、音樂、歌手外型等都是“能指”即符號的具體形式；另一個是這些符號在各個不同傳送者或收者心理上所產(chǎn)生的理念，即“所指”，也就是符號被理解的意義。
　　
　　2　抽樣評價指標(biāo)
　　參考世婦會《行動綱領(lǐng)》第四章J?婦女與媒體及柯永輝(1994)、卜衛(wèi)、劉伯紅(1997)等關(guān)于流行歌曲、廣告中的女性形象研究的評價指標(biāo)，經(jīng)過對所選樣本歌曲的反復(fù)傾聽和思考，確定了以下三組測量指標(biāo)：
　　1、歌曲分類指標(biāo)
　　(1)涉及兩性情愛關(guān)系：①對愛情的渴望與愛情關(guān)系的建立；②傾述相思之情，追憶往昔與愛情關(guān)系的瓦解；③對愛情關(guān)系的社會評價
　　(2)不涉及兩性情愛關(guān)系，與上述內(nèi)容無關(guān)的歌曲
　　2、聲音的指標(biāo)
　　流行音樂的音樂元素大致包括：旋律、節(jié)奏、編曲、演唱者音色等。這些元素將對流行歌曲的文本意義產(chǎn)生增強或削弱的作用。
　　3、歌手形象指標(biāo)
　　歌手的形象與性別(包括年齡、身材、打扮及言行舉止，唱風(fēng)等)，都對塑造性別主體形象有著重要的意義。
　　
　　3　研究樣本
　　根據(jù)對近20年大陸流行歌壇的發(fā)展考察，本研究選擇1994、1995年《音像世界》兩年的上榜流行歌曲作為研究樣本，原因如下：
　　1、1994、1995年是大陸流行歌壇公認(rèn)的最輝煌的年代，這一時期產(chǎn)生了林依輪、陳明、李春波、老狼、鄭鈞、孫悅、尹相杰等一大批至今仍活躍于中國流行歌壇的歌手，同時也誕生了《愛情鳥》、《赤裸裸》、《夜玫瑰》、《小芳》、《同桌的你》、《執(zhí)著》、《祝你平安》、《纖夫的愛》等一大批膾炙人口的原創(chuàng)歌曲，這是我國流行音樂發(fā)展史上的一個高峰�！兑粝袷澜纭�1997年第10期從1996年至今，大陸流行歌曲的創(chuàng)作與傳唱受到港臺流行歌曲的巨大沖擊而日顯衰勢，絕大多數(shù)上榜新歌只能在少數(shù)樂迷中傳唱，很難再現(xiàn)當(dāng)時“一唱百應(yīng)”的局面。此外，選擇大陸原創(chuàng)歌曲的高峰時期進(jìn)行分析，能較好地體現(xiàn)研究主旨。
　　2、《音像世界》1987年創(chuàng)刊，當(dāng)時作為全國首家以宣傳流行歌曲為主旨的專業(yè)刊物，每月發(fā)行量達(dá)到1千萬，其歌曲排行榜采用每月歌迷推薦與專業(yè)人士評選的方法相結(jié)合，評選結(jié)果由中央電視臺、中央人民廣播電臺播出，在國內(nèi)流行音樂排行榜中頗具權(quán)威性與知名度。
　　按照上文歌曲分類標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)統(tǒng)計，兩年上榜歌曲共有122首，具體抽樣結(jié)果如下：
　　
　　
　　三、文本分析
　　
　　從表一的統(tǒng)計結(jié)果可看出：流行歌曲中以曠男怨女、卿卿我我、男歡女愛為主體的情歌占絕對多數(shù)，約占總數(shù)的65.6％：而其他非情歌類的流行歌曲約占34.4％。因為論文篇幅的關(guān)系，下面就在表二的歌曲中選取一首有代表性的歌曲作具體分析。
　　
　　1　對愛情的渴望與愛情關(guān)系的建立
　　表現(xiàn)愛情開始階段對愛情的渴望與愛情關(guān)系的建立的歌曲共有37首，約占總數(shù)的30.3％，在追逐愛情、愛情關(guān)系建立之初的歌曲中，女性多表現(xiàn)為柔弱、被動、等待的形象。下面選取《夜玫瑰》作為文本分析對象。
　　1、歌手：陳明(女)
　　2、歌詞：等著你真心愛我在我美麗的時刻詞如果沒有你誰會珍惜我孤單中清風(fēng)吻我為何你不來看我在我燦爛的時刻 天上的星星銀河的傳說什么時候知道結(jié)果我是夜色中的玫瑰不愿看見落花的淚 也許是我把愛情想得太美 相信付出的愛會讓我醉一回 我是夜色中的玫瑰等候的心芬芳如水我的世界留下對你夢的嫵媚不要讓我等到心已碎
　　3、分析：陳明是廣東1995年最受歡迎的女歌手，自1993年出道以來，她演唱的《寂寞讓我如此美麗》、《為你》等歌曲高居廣州各大歌榜榜首。這首《夜玫瑰》的歌詞沒有完整的敘事結(jié)構(gòu)，它描述的是癡情女性把自己喻為“夜色中的玫瑰”，呼喚、等待男性前來摘取的紅顏心事。
　　“等著你真心愛我/在我美麗的時刻”、“為何你不來看我/在我燦爛的時刻”，好女如花，寂寞芳心，渴望愛情，寧靜下激情奔涌。然而在以男性為主動的愛情關(guān)系中，女性只能壓抑自己的愛。把女性比作花，在美好的表面含義下實則顯示了女性在兩性關(guān)系中的被動等待角色。如果白馬王子不 來，她只有責(zé)備自己“把愛情想得太美”，只有“等到心碎”。從古時的春愁閨怨，直至今日芬芳如水的夜玫瑰，女性的命運似乎注定永遠(yuǎn)等待。
　　在這首《夜玫瑰》中，歌手陳明以百分之百女人的造型與飄忽、虛空的唱腔來演繹“孤單中清風(fēng)吻我”、“我是夜色中的玫瑰/等候的心芬芳如水/我的世界留下對你夢的嫵媚”，似乎具有某種性的暗示。由于女性在兩性關(guān)系中處于被動地位，使得她在遇到心儀男性的追求時，就會用情特別深，“把愛想得太美”。此外，由于流行歌曲的商業(yè)性，女性歌手演繹的角色以及她的身體形象均可能成為招徠受眾“性趣”的賣點。陳明的歌曲宣傳照片經(jīng)常被拍得風(fēng)情萬種，然而實際生活中的陳明并不認(rèn)可這種與她本人風(fēng)格迥異的定位，她說“我這個人蠻喜歡簡簡單單的裝束，人也長得淡淡的，但是照片老是把我拍得很媚，一點都不像我……不應(yīng)該做成這樣的定位……”女性歌手這種“我不是我”，為了商業(yè)賣點不得不改變甚至犧牲原有形象或歌路的慨嘆相信不止陳明一人。北京歌手姜昕也說，蘇越(著名作詞人)對我說“要想紅的話，就要盤上頭發(fā)，脫下破牛仔褲，改唱情歌”。
　　自從流行歌曲走上商業(yè)化道路后，我們今天聽到的很大一部分流行歌曲，歌與歌手之間的關(guān)系已被異化。歌曲成為歌手的一種商業(yè)偽裝，它能表現(xiàn)的僅僅是歌手的虛幻人格。一方面，在外形上，女性歌手被定位為或美麗性感或清純可愛的欲望對象。另一方面，商業(yè)化定位為了市場利益，不惜將女性歌手物化為商品。正如諸多以女性為招徠賣點的商品一樣，在購物心理學(xué)里，購進(jìn)一樣商品也就購進(jìn)了一個如商品那樣的形象。
　　
　　2　傾述相思之情，追憶往昔與愛情關(guān)系的瓦解
　　在此類歌曲中，女性多以被動等待、深情守候的形象出現(xiàn)。下面以《小芳》作為此類歌曲的分析樣本。
　　1、歌手：李春波(男)
　　2、歌詞：村里有個姑娘叫小芳長得好看又善良一雙美麗的大眼睛辮子粗又長 在回城之前的那個晚上你和我來到小河旁 從沒流過的淚水隨著小河淌 謝謝你給我的愛今生今世我不忘懷 謝謝你給我的溫柔伴我度過那個年代 多少次我回回頭看看走過的路衷心祝福你善良的姑娘 多少次我回回頭看看走過的路你站在小村旁
　　3、分析：上個世紀(jì)90年代初，知青題材的作品風(fēng)行一時。這首由沒見過“小芳”，只是由做知青的哥哥說起過“小芳”的李春波創(chuàng)作的歌曲，由于其鄉(xiāng)村和知青背景，與高速城市化壓力下的中國人渴求放松和懷舊心理相契合，一經(jīng)演唱便創(chuàng)下三周高踞廣東流行榜榜首的記錄。
　　《小芳》的敘事結(jié)構(gòu)為：美麗善良的小芳與男性知青傾心相愛一男性要回城，雙方依依不舍一男性對小芳的感謝祝福。由敘事結(jié)構(gòu)看來看，男性對女性給予自己的愛充滿了懷念與感激，然而當(dāng)我們進(jìn)一步分析就能發(fā)現(xiàn)，由于缺乏深刻的靈魂反思與性別平等意識，“感恩”之后其實反映了男性“占有卻又害怕責(zé)任”的自私心態(tài)。
　　在電吉他模擬的鄉(xiāng)村風(fēng)情音樂中，李春波滿懷柔情地唱出男性心目中理想的女性“長得好看又善良”，正是這樣的女性，在男性失意落魄時(歌曲表現(xiàn)為下鄉(xiāng)做知青)照顧他生活、給予他安慰，她把自己無私純真的愛給予了這個當(dāng)時并不得志的男性。然而隨著文革的結(jié)束，大批知青即將返鄉(xiāng)，這種“地位懸殊”的鄉(xiāng)村愛情便面臨嚴(yán)峻的考驗。為了自己的前途和未來，男性“不得不痛苦”地與女性分手，于是“從沒流過的淚水/隨著小河淌”。這個“淚”既是男性依依不舍的淚，更是女性悲傷的淚。
　　
　　3　對愛情關(guān)系的社會評價
　　以城市民謠創(chuàng)作走紅的女歌手艾敬，用一首《外婆這樣的女人》，將女人“為了她的男人/為了她和他的孩子們”的一生演繹得絲絲入扣，引起聽眾與評論者的關(guān)注。
　　1、歌手：艾敬(女)
　　2、歌詞：女人女人這一生啊為了誰而活著 女人女人這一生啊為了她的男人為了她和他的孩子們 情竇初開時為愛牽引瓜熟蒂落時為愛受困 人到中年時殘花敗葉人老珠黃是為這兒孫 是誰在風(fēng)雨中打開家門是誰為我擦去淚痕 是你為我做花花棉襖是你一顆慈愛的心女人女人這一生啊為了誰而活著 外婆這樣的女人啊為了她的男人為了她和他的孩子們
　　白：月兒明風(fēng)兒靜　樹葉兒遮窗欞啊
　　唱：小寶寶睡夢中　微微的露出笑容
　　窗外知了叫聲聲　寶寶你就要睡去　童謠念白笑聲
　　3、分析：這首由艾敬作詞作曲并演唱的《外婆這樣的女人》被評為《音響世界排行榜1995年度十大金曲》。它唱盡了一位普通中國女性一生的故事，大致勾勒出了父權(quán)社會權(quán)力關(guān)系在一個女人身上的表現(xiàn)模式。
　　在平緩如夏日流水的吉他行板中，艾敬用低沉卻又蘊含深情的聲音問出“女人女人這一生啊為了誰而活著”?這一問恰如當(dāng)初蘇格拉底問出“人從哪里來又到哪里去”一般本原。歌手的答案是“女人為了男人和孩子們”活著。在過去，在父權(quán)社會中，女性在家庭中的地位是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；女性情竇初開時，婚姻全憑媒妁之言，父母包辦；出嫁后“瓜熟蒂落時為愛受困”，《禮記?昏義》將“合二姓之好”與“上以事宗廟，下以繼后世”作為婚姻的最高宗旨。這兩句話清楚地顯示出婚姻的實質(zhì)就在于宗族的延續(xù)。也就是對婚姻生殖功能的極端重視。在今天。很多人頭腦中仍存在重男輕女的思想，據(jù)一項天津婦女的調(diào)查表明：生了男孩的婦女被認(rèn)為對她丈夫家做出了很大貢獻(xiàn)，她在家庭中與婆婆的關(guān)系會不一樣，在家庭中的地位也是舉足輕重的。
　　艾敬用四句歌詞概括了女人的這一生，女聲平靜但飽含力度的敘述令人泫然，尤其是“人老珠黃是為著兒孫”這一句，女聲突然低落，表現(xiàn)出對“外婆這樣的女人”的無限同情。在敘述外婆對自己的關(guān)懷時，女聲用高昂富有激情的聲音，表達(dá)出自己的感激。
　　可以說艾敬這首《外婆這樣的女人》不論從歌詞還是曲調(diào)上都是一首成功之作，它準(zhǔn)確地表達(dá)了對外婆那一代女性一生的同情與感激。歌曲下半部女聲與童謠的合唱仿佛營造了一個月光下溫馨、幸福的童話世界，歌曲用童謠和兒童的嬉笑聲結(jié)尾，實質(zhì)是對“女人是為了男人與孩子而活著”的一種變相肯定。外婆苦難的一生終于在兒孫滿堂中得到補償，不過這有可能削弱現(xiàn)實生活中兩性關(guān)系對女性的巨大壓迫。
　　
　　四、研究總結(jié)
　　
　　通過文本分析，我們可以得出以下結(jié)論：
　　
　　1、一些大陸流行歌曲在一定程度上存在性別歧視，無論是在表達(dá)兩性對愛情的渴望、愛情關(guān)系的建立還是愛情破裂之時，女性主體均不同程度地暗合了傳統(tǒng)性別觀念對女性的成規(guī)角色定位。
　　
　　2、流行歌曲的商業(yè)化趨勢，使其借助歌詞、歌手的形象，將女性(通常以歌手或歌詞描寫的女性為對象)變?yōu)楸挥^看者或男性欲望行使的對象。
　　
　　3、流行歌曲的創(chuàng)作在一定程度上忽視女性在社會發(fā)展中的角色變遷。女性形象較一單一化、模式化。
　　流行歌曲中女性形象的現(xiàn)狀，正是現(xiàn)實社會中性別意識和女性地位的間接反映。流行歌曲作為一種商業(yè)化產(chǎn)品，決定了其重視與關(guān)注社會文化氛圍與消費者心態(tài)的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，反過來它也會對受眾的意識形態(tài)產(chǎn)生潛移默化的影響。希望通過此研究，展示大陸流行音樂中女性形象的現(xiàn)狀，引起流行音樂制作人，歌手及廣大聽眾的關(guān)注；希望今后流行音樂在創(chuàng)作有關(guān)女性的作品時，能考慮運用社會性別意識，完整、準(zhǔn)確地表現(xiàn)當(dāng)代生活中的女性形象。

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