摘要：本文試從儀式化、比賽模式和意義建構(gòu)三方面對SNS游戲“開心農(nóng)場”進行文化闡釋，探討網(wǎng)絡(luò)游戲的社會意義。 　　關(guān)鍵詞：儀式　比賽　意義建構(gòu)　SNS網(wǎng)絡(luò)游戲　開心農(nóng)場
　　中圖分類號：G206　文獻標識碼：A
　　
　　2008年，以校內(nèi)、51.com為代表的SNS(社交網(wǎng)絡(luò))網(wǎng)站推出開放平臺，國內(nèi)SNS應用興起。在這種大背景下，“五分鐘”公司開發(fā)的“開心農(nóng)場”于2008年底率先在校內(nèi)網(wǎng)上線。2009年4月，已經(jīng)在校內(nèi)網(wǎng)、開心網(wǎng)火爆流行的“開心農(nóng)場”，被騰訊改名為QQ農(nóng)場后正式上線，之后其用戶數(shù)量呈幾何級增長。
　　數(shù)以千萬計的用戶為什么會對一款簡單的游戲如此癡迷?“五分鐘”開發(fā)團隊的“用游戲去精彩你生活中的每一個五分鐘”的理念又為何能深入千萬用戶的心中?本文試從儀式化、比賽模式和意義建構(gòu)三方面對此進行文化闡釋。
　　
　　一、儀式化：重復、參與和共享
　　
　　“五分鐘”的開發(fā)團隊認為，SNS游戲為用戶提供的是一個休閑和社交的平臺，其中需要突出的是關(guān)系、情感等因素，而不純粹是暴力、金錢的比拼。為此，他們倡導：“我們的使命就是用游戲去精彩你生活中的每一個五分鐘，而這一個個精彩的‘五分鐘’又精彩了你的學習、工作和生活�！�
　　精彩的“五分鐘”首先體現(xiàn)在游戲環(huán)節(jié)設(shè)置充滿日常生活的儀式化。
　　“開心農(nóng)場”在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的時空中，通過對農(nóng)夫日常生活的簡單模擬、再現(xiàn)，滿足了大眾的想象，培育了娛樂的氛圍。具體來說，“開心農(nóng)場”儀式化的特征表現(xiàn)在：
　　1.反復性的形式結(jié)構(gòu)。
　　從總體上說，“開心農(nóng)場”模擬的是農(nóng)民種菜的日常生活場景，可以分為兩個模塊：(1)自給自足的種植一收獲模塊；(2)侵犯、掠奪的偷摘一使壞模塊。第一類行為幫助玩家獲得的是游戲升級所需的經(jīng)驗值和金幣，而第二類是更多的經(jīng)驗值和更多的金幣，從而幫助玩家實現(xiàn)購買華麗農(nóng)場道具的可能，由此豐富游戲的娛樂性。游戲的行為動作十分簡單，就是購買、種植、采摘、除(放)草(蟲)、賣出收獲的成果。每五分鐘就可以完成一次反復性的操作。
　　實質(zhì)上，這些標準、簡單、重復的行為全都是一種儀式性的暗示。因為玩家可以在重復的、熟悉的游戲模式中尋找到舒暢、穩(wěn)定的秩序感和情趣。那么，為什么這些儀式會讓人“愉悅”?菲斯科說：“人們需要并樂于在生活中享有一定數(shù)量的儀式，工作、教育、地區(qū)、口音、經(jīng)驗全都傾向于將我們彼此分隔。而儀式將我們帶到一起并在一段時間里消除我們之間的不同――這些不同令許多人感到不公平。”。參與游戲的快樂也就由此而生。
　　2.激發(fā)參與、共享的沖動因子
　　設(shè)置激發(fā)玩家參與、共享的沖動因子，是SNS網(wǎng)絡(luò)游戲吸引玩家的必需條件。SNS網(wǎng)絡(luò)游戲是借助社交網(wǎng)頁進行的。顧名思義，參與游戲的玩家通常都是熟人，在一起玩游戲是為了更好的社交。以“QQ農(nóng)場”為例，游戲?qū)ｉT設(shè)有一個“消息”窗口，展示農(nóng)場主人收獲的成果，以及到訪自己農(nóng)場的朋友留言和偷摘或幫忙行為的記錄。這個窗口往往成為玩家社交情感滿足的一個重鎮(zhèn)。此外，游戲在醒目的位置設(shè)有一個告示牌，向參與游戲的玩家凸顯自己的個性。如果我們對系統(tǒng)設(shè)置的告示語進行分類的話，可以分為下面三類：
　　(1)倡導勤勞類。如：“鋤禾日當午，汗滴禾下土”；
　　(2)倡導自娛自樂類。如：“菜隨我動，想種就種”；“哥種的不是蘿卜，是寂寞”；“姐種的不是牧草，是煩惱!”；
　　(3)倡導比賽、競技類。如：“勞動光榮，偷竊可恥”；“功夫再高，也怕狗咬”；“農(nóng)場辛苦好幾年，一偷回到解放前”；“出來摘的，總是要還的”。
　　(4)情感交流類。如：“�；丶铱纯础�；“有菜千里來相會”等。
　　從目前可選的15條告示語來看，第三類標語在數(shù)量上占有絕對的優(yōu)勢，其中特別強調(diào)的偷摘與保護勞動成果之間的激烈沖突意識，無疑是激發(fā)玩家產(chǎn)生強烈參與的關(guān)鍵。在這種多人在線、同時參與的游戲中，玩家實際上變成了游戲的一個構(gòu)成元素，參與并貫穿了游戲的始終。
　　由此可見，SNS網(wǎng)絡(luò)游戲的力量不僅來自于儀式形式本身，更是出自于儀式的意義。
　　
　　二、游戲模式：競賽、征服與加冕
　　
　　“開心農(nóng)場”的“精彩五分鐘”的游戲理念辯證地說明了一切游戲的一個本質(zhì)――深度放松與高度專注，這會給人帶來極大的滿足感，其中包括幸福感、愉悅感和創(chuàng)造力�！拔宸昼娋�彩”的理念抓住的正是這一點：暗示玩家，只玩五分鐘，玩就是一次課問休息，放松過后可以更好的工作。這個心理暗示時眾多白領(lǐng)對這款簡單的游戲樂此不疲。
　　從整體上來說，“開心農(nóng)場”的基本游戲模式為：競賽、征服、加冕。
　　1、競賽模式。競賽的主體足在平等的基礎(chǔ)上，在嚴格的規(guī)范下，自由、公正展開競爭，而競爭的戲劇化效果也使得游戲更能吸引玩家�！癚Q農(nóng)場”有明確的游戲規(guī)則，各種作物的種植時問、可以種植的等級都是清楚標出的；如果玩家愿意，還可以主動選擇是否啟用健康游戲模式，即晚間12點到凌晨6點為休息時間，不允許相互的搶摘行為。但是，在給玩家平等參與節(jié)目的機會的同時，游戲更突出的中心是“準會贏”――因為只有贏的玩家才可以獲得更多升級的機會，可以開發(fā)更多的土地、種植高等級的作物。
　　2、征服模式。征服模式強調(diào)的是通過體力、意志力以克服共同的困難為目標、具有不可重復性的競爭。其特點是對抗、冒險和戲劇化。
　　在征服的過程中，玩家往往會面對許多不可預知的因素，由此懸念迭起，引人入勝�！癚Q農(nóng)場”中有道具狗出售，校內(nèi)網(wǎng)“開心農(nóng)場”除了有道具狗以外，還有看菜地的道具花婆婆、菜老伯、收仔阿姨等。這就為偷菜增加了很多的意外，也許會偷不著、損失金幣，但如果沒被狗咬，那種由征服危險而產(chǎn)生的英雄般的成就感是十分強烈的。正因為如此，很多玩家心甘情愿花錢買狗糧，而這也就催生了網(wǎng)絡(luò)游戲的巨大贏利點。
　　3、加冕模式。
　　在“開心農(nóng)場”中，加冕的方式主要有：(1)系統(tǒng)獎勵。如QQ農(nóng)場中，當完成一次作物的種植一收獲后，在翻挖土地時可能會獲得意外驚喜――獎勵商店里不出售的種子或者是高于自己種植等級的種子。(2)升級獎勵。只要完成一定的種植經(jīng)驗的累計分值，就可以升級，開挖一塊新地、種植新的植物。這兩種加冕形式在不斷肯定玩家的參與行為，也就滋生了由參與而獲得的巨大愉悅感。
　　
　　三、意義建構(gòu)：游走于規(guī)訓與反叛之中的“鏡像狂歡”
　　
　　歸根到底，網(wǎng)絡(luò)游戲只不過是游戲這一古老的文化現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)傳播時代的嬗變，是當代社會生活中諸多游戲形態(tài)的一種。尤其對于成年人來說，雖然 己告別了童年，己不再迷戀兒時玩過的游戲，但游戲所帶來的快樂卻根本無法忘懷。于是，虛擬性極強的網(wǎng)絡(luò)游戲即為一種重要的實體游戲替代方式，幫助玩家在參與中重返兒時游戲的自由和歡樂。
　　然而，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)這個虛擬空間也變得越來越大，似乎沒有極限。人們在這個無限的世界里，尋找的不僅是快樂，更是具有破壞力的狂歡。在“人們不是袖手旁觀，而是生活在其中，而且是所有人都生活在其中”的眾人狂歡中，人與人之間的等級、性別差別等都被徹底消弭，日常生活的理性約束因素都被肆無忌憚地拋棄，嬉笑怒罵，顛覆和破壞權(quán)威，表現(xiàn)出強大的否定性力量�！伴_心農(nóng)場”打造的“偷菜”游戲行為，就是對社會道德規(guī)范的一個挑戰(zhàn)。當玩家升級需要的金幣可以通過偷菜來獲得時；當朋友、同事見面就問：“今天你偷菜沒?”時，“偷竊”這種不光榮的行為早已被去“污名化”!在偷與被偷中，玩家品嘗著南反叛帶來的刺激與狂歡。
　　然而，社會的規(guī)訓是無所不在的�？档略凇杜袛嗔ε�判》一書中論及游戲的特點時強調(diào)：游戲與勞動的最大不同就在于游戲是自由愉快的，具有自然合目的性；而勞動則是不自由的，因而是不愉快的，只是由于它的結(jié)果的吸引人們才被迫負擔著!這個論斷提醒我們：游戲給人們帶來的同然是情感上的愉悅，但是勞動卻是人們理智的必然選擇。作為社交性游戲。游戲虛擬的是真實的人際交往，因此，世俗社會的交往規(guī)約也必然會在游戲中體現(xiàn)�！伴_心農(nóng)場”之所以能獲得廣泛認同，正在于它很好的體現(xiàn)了情感與理智、規(guī)訓與反叛之間的平衡。以“QQ農(nóng)場”為例，農(nóng)作物收獲的果實只有40％可以被他人采摘，60％歸種植者所有――這實際上還是理智占了上風；還有健康模式的設(shè)定――這依然表示了對“耽于嬉”的規(guī)約；新添的告示牌語錄，將“偷”改為了“摘”……種種都說明：游戲的開發(fā)者試圖幫助大眾尋找到最合尺度的鏡像狂歡，對規(guī)范著日常生活的規(guī)則進行規(guī)訓允許下的有節(jié)制的逆轉(zhuǎn)。于是，在刻意打造的情理交融的氛圍中，玩家迷失了自己。
　　規(guī)訓與逃避，是社會與個人之間的永恒性對抗。SNS網(wǎng)絡(luò)游戲當然沒能逃離社會規(guī)范的嵌入，在貌似平等的游戲中，仍然隱含著諸如“如果不努力，就不能成功”的世俗意識形態(tài)的控制；追根溯源，SNS網(wǎng)絡(luò)游戲塑造的只是平等、歡樂、祥和、沒有身心疲憊和精神寂寞之慮的“鏡像烏托邦”。
　　“精彩五分鐘”的游戲理念創(chuàng)造了2009年SNS網(wǎng)絡(luò)游戲的一個奇跡，在反思與拷問中，我們?yōu)檫@個簡單游戲的不簡單喝彩；我們也為這個簡單游戲的過于簡單而擔心。

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