人類的發(fā)展需要哲學(xué)家的提醒，人類經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的災(zāi)難有時(shí)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自然災(zāi)害。當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，我們不再盲目相信技術(shù)，相信增長(zhǎng)，相信速度。 　　 　　日本此次核泄漏，引發(fā)了自1986年切爾諾貝利核災(zāi)難以來(lái)最嚴(yán)重的核危機(jī)，全球各國(guó)都在反思大力發(fā)展核能的行為。同時(shí)，也引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)有建立在能源消耗基礎(chǔ)上的發(fā)展模式和生活方式的深刻反思。
　　廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系張艷濤副教授指出，發(fā)展或進(jìn)步總是會(huì)付出一定代價(jià)的，并且往往通過(guò)付出一定代價(jià)和揚(yáng)棄代價(jià)來(lái)為自己開(kāi)辟道路，這是發(fā)展的基本規(guī)律。我們要做的就是把代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)降低到最小。但是目前看，日本核危機(jī)有很多不確定性，會(huì)不會(huì)超出人類能夠承受的限度，需要繼續(xù)觀察。
　　
　　發(fā)展超過(guò)了防范
　　
　　自工業(yè)社會(huì)以來(lái)，人類占主導(dǎo)地位的發(fā)展理念就是用自己的知識(shí)和技術(shù)征服自然、改造自然，把純粹的自然改造成人化自然。在此過(guò)程中，人類社會(huì)不斷地發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量不斷增大，科學(xué)技術(shù)成為我們?cè)诖笞匀幻媲办乓�的武器�?
　　在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展已成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一條必經(jīng)之路，給人類帶來(lái)了物質(zhì)上的文明和進(jìn)步。張艷濤說(shuō)：“尤其在工業(yè)化初期，在解決溫飽問(wèn)題、生存問(wèn)題的時(shí)候，這種追求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的單向度發(fā)展模式，是具有進(jìn)步意義的�！�
　　但是，我們必須看到，在這期間，人類社會(huì)也為此付出了巨大的代價(jià)，承擔(dān)了巨大的風(fēng)險(xiǎn)。這就是我們賴以生存的地球環(huán)境日益遭到破壞，能源和資源面臨枯竭，以及現(xiàn)代人自身健康遭遇惡化。
　　人類當(dāng)前的發(fā)展模式是建立在對(duì)能源和資源的依賴之上。在石油、煤炭以及天然氣這些傳統(tǒng)能源日益枯竭的情況下，人們利用高科技尋求新的能源來(lái)支撐我們的生活和發(fā)展，核能就被廣泛開(kāi)發(fā)和利用了。在此次日本地震之前，核能被普遍認(rèn)為是一種安全、清潔的能源。
　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)能源的需求與日俱增，在我們的科技沒(méi)有達(dá)到百分之百的可控制限度內(nèi)，世界各地掌握核能技術(shù)的國(guó)家都在競(jìng)相發(fā)展核電站，試圖解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的能源日益短缺問(wèn)題。
　　即使像日本這樣經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，國(guó)內(nèi)能源資源短缺，發(fā)展核電幾十年了，應(yīng)該說(shuō)已有一套防范風(fēng)險(xiǎn)的機(jī)制，但是目前看，它還沒(méi)有達(dá)到預(yù)防各種自然災(zāi)害的能力�！昂四芗夹g(shù)的進(jìn)步，沒(méi)有跟上安全的需要，我們的發(fā)展超過(guò)了防范�！�
　　張艷濤認(rèn)為，日本福島核泄漏危機(jī)給人類提供了一次反思未來(lái)核能發(fā)展方向的契機(jī)，也給人類社會(huì)提供了一次進(jìn)一步修正發(fā)展理念和模式的轉(zhuǎn)機(jī)。就此而論，危機(jī)也是契機(jī)和轉(zhuǎn)機(jī)。
　　“核能是高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，人類依賴高科技開(kāi)發(fā)的能源。這種能源，關(guān)在籠子里它是一只馴服的老虎，一旦放出來(lái)，它就是一頭傷及人類的惡魔。現(xiàn)在看來(lái)，在大自然災(zāi)害面前，人類是何等脆弱，不堪一擊。肆意向大自然索取的發(fā)展模式應(yīng)該終止了�！睆埰G濤說(shuō)。
　　
　　忽略了幸福
　　
　　在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，國(guó)與國(guó)之間，省與省之間，比拼的是GDP總量，比拼的是增長(zhǎng)率。人與人之間，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生活對(duì)于幸福的作用，甚至把幸福生活“之一”的物質(zhì)條件當(dāng)成“唯一”，這種觀念反過(guò)來(lái)引導(dǎo)著人們?nèi)プ非蟾�本沒(méi)有終點(diǎn)的財(cái)富增長(zhǎng)。
　　其結(jié)果是，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度雖然上去了，但一些人的收入?yún)s沒(méi)有相應(yīng)增加；經(jīng)濟(jì)總量雖然上去了，民眾的幸福感卻下來(lái)了；在取得物質(zhì)文明輝煌成果的同時(shí)，人與自然之間、人與社會(huì)之間、人與人之間、人與自我意識(shí)的關(guān)系卻不斷緊張。在這個(gè)過(guò)程中，我們忽略了一些東西，比如人與環(huán)境的和諧，人與人的和諧，還有自我的身心的和諧，我們丟失了幸福感，丟失了理想和信仰�！睆埰G濤說(shuō)。
　　佛教認(rèn)為，在很大程度上，幸福感的獲得依賴于對(duì)煩惱的滅除，而煩惱的生起往往是因?yàn)閮?nèi)心過(guò)多甚至過(guò)分的貪欲�！耙�?yàn)樨澯�，我們就�?huì)無(wú)止境地追求增長(zhǎng)，忽略了發(fā)展與代價(jià)、風(fēng)險(xiǎn)與防范之間的平衡�！�
　　從人類的發(fā)展歷程看，經(jīng)濟(jì)過(guò)快的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)對(duì)自然的過(guò)分掠奪。于是，人與自然關(guān)系變得緊張了。如今，天不那么藍(lán)了，水不那么清了，空氣也不那么新鮮了，環(huán)境為此付出了沉重的代價(jià)。在忙碌的生活中，人與人之間多了幾分猜忌，少了幾分感動(dòng)。在忙碌而緊張的生活中，現(xiàn)代人遭遇了亞健康。
　　甚至有人說(shuō)，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，道德在滑坡。這需要我們反思，發(fā)展經(jīng)濟(jì)究竟是為了什么？在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，如果離開(kāi)人的發(fā)展，我們的發(fā)展還有什么意義？
　　未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是我們的一個(gè)重要的攻堅(jiān)任務(wù)。“應(yīng)該關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)問(wèn)題，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的同時(shí)，更要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，關(guān)注環(huán)境，關(guān)心他人，呵護(hù)我們的內(nèi)心�！�
　　張艷濤強(qiáng)調(diào)，面對(duì)全球性的災(zāi)難，我們應(yīng)該樹(shù)立一種全球的視野，我們應(yīng)該把自己自覺(jué)地當(dāng)成“世界公民”，而不是僅僅地停留在自己的民族國(guó)家的立場(chǎng)來(lái)思考。這是一種可貴的世界公民意識(shí)。在一些世界性事件中，我們需要“公民共同體”觀念，自覺(jué)將公民責(zé)任與道義放在全球化的背景當(dāng)中考量。
　　
　　我們應(yīng)當(dāng)慢下來(lái)
　　
　　有一個(gè)寓言，離我們很遠(yuǎn)也很近。寓言發(fā)生在墨西哥，哲理卻在我們身邊。
　　一群人急匆匆地趕路，突然，一個(gè)人停了下來(lái)。旁邊的人很奇怪地問(wèn)：為什么不走了？停下來(lái)的人說(shuō)：“走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它�！�
　　我們是否因?yàn)樽叩锰�快而把靈魂落在了身后？我們是否因?yàn)樽叩锰�遠(yuǎn)，而忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)？
　　張艷濤說(shuō)：“人類進(jìn)入了速度壓倒一切的時(shí)代，不論是發(fā)達(dá)國(guó)家抑或是發(fā)展中國(guó)家。我們什么都比著快。漸漸地，‘快’成為人們竟相追捧的對(duì)象，‘慢’成為了一種奢侈品�！�
　　每個(gè)人都在為改善物質(zhì)生活而打拼，我們?cè)趭^斗前行的過(guò)程當(dāng)中，很少有人自覺(jué)地放慢腳步，來(lái)欣賞周圍的風(fēng)景，來(lái)仔細(xì)品味我們的生活，讓自己心態(tài)更從容舒適。
　　從我們國(guó)家來(lái)看，如果說(shuō)改革開(kāi)放初期，我們強(qiáng)調(diào)快是出于生活的壓力，可以說(shuō)是迫不得已，那么改革開(kāi)放三十多年之后，我們追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展，就應(yīng)該培養(yǎng)一種平常的心態(tài)，避免浮躁和急功近利，應(yīng)該更有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和戰(zhàn)略思維。“慢應(yīng)該成為當(dāng)今中國(guó)人生活當(dāng)中不可缺少的哲學(xué)與心態(tài)。慢下來(lái)會(huì)更好�！睆埰G濤如是說(shuō)。
　　2010年，我國(guó)江蘇省高淳市被國(guó)際慢城聯(lián)盟授予“慢城”稱號(hào)，“慢城”（City Slow)理念實(shí)際上是“慢餐”“慢生活”運(yùn)動(dòng)的延伸，提倡人們保持傳統(tǒng)社區(qū)生活和節(jié)奏，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的家園，建設(shè)宜居的城市。
　　“慢生活”倡導(dǎo)者卡爾?霍諾說(shuō)，“慢生活”不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)間，而是讓人們?cè)谏�活中找到平衡、找到�?lè)趣。
　　
　　以人為本的發(fā)展
　　
　　科學(xué)的發(fā)展模式應(yīng)該是，拋棄單純追求經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的模式，以生命品質(zhì)為中心的社會(huì)發(fā)展模式逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，綠色GDP代替經(jīng)濟(jì)GDP。
　　作為馬克思主義哲學(xué)研究者，張艷濤指出，我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，核心是以人為本，這是汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓得出的結(jié)論。著名哲學(xué)家樓宇烈先生曾說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是以人為本，和而不同，包括人與自然界的和諧，人與人的和諧，人自身的和諧。
　　作為哲學(xué)研究者，張艷濤曾發(fā)出這樣的呼吁：“中國(guó)的發(fā)展需要哲學(xué)家的聲音。”他說(shuō)，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，社會(huì)日益進(jìn)步，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用功不可沒(méi)，但與中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展形成鮮明對(duì)比的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界也出現(xiàn)了某種背離公眾利益的趨向，為此，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)予以矯正，以利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。
　　他說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家走到前臺(tái)是伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為核心這一現(xiàn)實(shí)背景的，他們的聲音比較多。這個(gè)社會(huì)缺乏哲學(xué)家的聲音，中國(guó)的發(fā)展需要哲學(xué)家的聲音，人類的發(fā)展需要哲學(xué)家的提醒。哲學(xué)家應(yīng)該給社會(huì)帶來(lái)理性思考，哲學(xué)家應(yīng)成為黎明前報(bào)曉的那個(gè)雄雞。
　　談到世界末日情緒，張艷濤分析說(shuō)，現(xiàn)在每當(dāng)大災(zāi)大難來(lái)臨之時(shí)，新舊紀(jì)元交替之時(shí)，人們往往出現(xiàn)一種末日心理。從哲學(xué)上來(lái)反思這種心理，他認(rèn)為可以轉(zhuǎn)化成一種積極的反思契機(jī)，全面反思我們現(xiàn)有的發(fā)展模式和理念。

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