在文明的峰巔處才能清晰鳥瞰人類的未來(lái)，因?yàn)楦鞣N迷霧似的地方性問(wèn)題，在人類精神普照的文明峰巔上，往往能被一一廓清。對(duì)我來(lái)說(shuō)，紐約就是當(dāng)代文明的峰巔之一。在曼哈頓西57街、毗鄰中央公園和時(shí)代華納公司總部的假日酒店里，我從徒步漫游的興奮和疲乏中逐步恢復(fù)過(guò)來(lái)，憑借行囊中唯一的中文書《世界是平的》和對(duì)紐約百老匯大街“平坦世界”的鮮活觀感，構(gòu)思我為大二、大三學(xué)生及研究生們即將開講的第一堂“全球通史課”。
　　漫步在曼哈頓鬧市街頭，令我感慨極深的是那熙熙攘攘、川流不息，由各種膚色、裝束、表情，以及繁多種族和信仰所組成的“彩色的人類河流”。你會(huì)看到所有人都因?yàn)槟撤N夢(mèng)想而眼睛發(fā)亮、欣喜若狂，無(wú)論是衣裝鮮麗的白人中產(chǎn)階層，還是身著“極低腰”的牛仔褲以致整個(gè)臀部和內(nèi)褲都暴露在外的黑人少年。曼哈頓第五大道和西50街交會(huì)處的洛克菲勒中心廣場(chǎng)鐫刻著美國(guó)富翁小約翰?洛克菲勒（John D Rockefeller Jr.）襲自美國(guó)憲法的名言：“我相信個(gè)人的最高價(jià)值和他追求生存、自由和幸福的權(quán)利！”在紐約街頭，人人步履匆匆但都?xì)g天喜地，因?yàn)閴?mèng)想是人生的全部本質(zhì)，而美國(guó)文化的最大成功就是它的“造夢(mèng)能力”，這一能力使美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家穩(wěn)居全球研發(fā)、生產(chǎn)、供應(yīng)鏈的最高端。
　　
　　潛移默化的文明力量，決定著“平坦世界”里全球競(jìng)爭(zhēng)的最后獲勝者
　　
　　居紐約僅半月，我已經(jīng)是全美兩家最大的連鎖書店Barnes and Noble和 Borders的會(huì)員。從這些書店，我購(gòu)買了極其精美的圖書、畫冊(cè)和古典音樂(lè)、流行音樂(lè)的光碟。打開這些出版物的包裝，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，精美畫冊(cè)、攝影集、圖書的出品國(guó)往往是意大利、法國(guó)等歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，而古典音樂(lè)的出品國(guó)是德國(guó)、荷蘭等歐洲國(guó)家，流行音樂(lè)的出品國(guó)是美國(guó)；當(dāng)我不得不花30美元為承載這些精致品而再添置一個(gè)旅行箱時(shí)，我在旅行箱的底部如期發(fā)現(xiàn)了“中國(guó)制造”的字樣。
　　恰如《世界是平的》作者、美國(guó)三度普利策獎(jiǎng)得主托馬斯?弗里德曼所觀察和預(yù)言的，處于全球供應(yīng)鏈之中端、低端的國(guó)家（比如印度和中國(guó)）此刻正拼命向高端突進(jìn)，美歐日三大經(jīng)濟(jì)體若不奮起向更高端、更高附加值、更多科技、文化含量的、更數(shù)字化、更精致的產(chǎn)品突進(jìn)，就會(huì)被超過(guò)。
　　弗里德曼在《世界是平的》一書結(jié)尾處提出富有啟發(fā)性的思想：“我們需要用高概念（High Concept）和高接觸（High Touch）來(lái)補(bǔ)充高科技”，以便將引導(dǎo)全球供應(yīng)鏈的全球“價(jià)值鏈”向上推進(jìn)，使全人類擁有創(chuàng)造財(cái)富能力之上的、創(chuàng)造藝術(shù)美、情感美、靈魂美的能力。
　　當(dāng)我數(shù)度徜徉于紐約大都會(huì)博物館、華盛頓國(guó)家美術(shù)館、弗里克美術(shù)館、古根海姆美術(shù)館、惠特尼美術(shù)館、現(xiàn)代藝術(shù)博物館那些舉世奇珍的極樂(lè)海洋中，興奮疲乏到幾乎倒地，以至一家我經(jīng)常光顧的華人餐廳的老板誤以為我是目前贏利極巨的大陸“古董商”！暢游在各大美術(shù)館那些舉世奇珍的美麗氣氛中，我驕傲地發(fā)現(xiàn)，我是博物館里少數(shù)幾個(gè)不需要任何解說(shuō)及借助耳機(jī)，就能欣賞、把玩那些舉世奇珍的游客，因?yàn)槿�部美術(shù)史、文化史中的重要信息，就存儲(chǔ)在我的頭腦之中；同時(shí)我仿佛發(fā)現(xiàn)了美中文化教育上的差距――美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)，非常重視培養(yǎng)年輕一代的藝術(shù)、文化教養(yǎng)。各大美術(shù)館門前會(huì)聚著全美各種“校車”，許多名畫腳下，常有老師在為學(xué)生講解，許多家長(zhǎng)追逐著貪玩的美國(guó)孩子，在各展廳間穿梭走動(dòng)；全球各種膚色、語(yǔ)言、信仰的人群，簇?fù)碓谝黄鹩^賞，在梵高的《自畫像》前默默排隊(duì)留念，正是這種潛移默化的力量，支撐著、決定著“平坦世界”里全球競(jìng)爭(zhēng)的最后獲勝者！
　　回想在北京首都博物館和上海博物院的展覽大廳，鮮見(jiàn)大陸中小學(xué)生的身影，多見(jiàn)的卻是每逢周末，家長(zhǎng)硬逼著睡眼惺忪的孩子，背負(fù)著沉重的書包，奔走于各種高分輔導(dǎo)班的漫漫征途中；寒暑假期間，北京各大書店的教輔讀物柜臺(tái)，蜂擁著學(xué)生和家長(zhǎng)。一個(gè)長(zhǎng)久積習(xí)而成的急功近利的教育模式、文化模式，乃至社會(huì)評(píng)價(jià)模式，不僅使中國(guó)許多著名高校蛻變?yōu)槊罋W名校的“預(yù)科”、人才倉(cāng)庫(kù)，更使中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)鏈中長(zhǎng)期處于低端。
　　在歸途的飛機(jī)上，我身邊坐的是一位金發(fā)的美國(guó)大三女生，她自稱來(lái)中國(guó)某大學(xué)學(xué)習(xí)中文，我對(duì)其大談美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作家如惠特曼、愛(ài)默生、梭羅、艾倫?坡，以及金斯堡、杰克?凱如阿克，等等，這女生瞪著淡藍(lán)的大眼睛如聽天書，我心想，看來(lái)大學(xué)生不讀書是全球風(fēng)尚，我也可以對(duì)自己的中國(guó)學(xué)生稍稍放寬一點(diǎn)要求了。
　　我深知，造成目前大學(xué)生知識(shí)水準(zhǔn)和審美趣味如此這般的一股重要力量，就是1990年代崛起的數(shù)字媒體，憑借互聯(lián)網(wǎng)席卷全球，這股潮流的實(shí)質(zhì)是使一切信息“數(shù)字化”進(jìn)而更快速更便利地傳播，但“數(shù)字化”的一個(gè)副作用就是削平一切深度模式、精確論述、深刻體驗(yàn)，妨礙“高概念”、“高接觸”的價(jià)值模式產(chǎn)生，即被著名傳播學(xué)家哈羅德?伊尼斯、尼爾?波茲曼等人嚴(yán)厲批評(píng)為“娛樂(lè)致死”的傾向。
　　
　　國(guó)民教育體系呼喚“文明教育”，從思想和情感的深處告訴年輕人“文明生活的意義”
　　
　　憑借長(zhǎng)期高校執(zhí)教的直覺(jué)，我深感自2000年直至2008年入學(xué)的大一、研一新生，以及在職研究生的學(xué)習(xí)心態(tài)、人生態(tài)度極其浮躁，這種態(tài)度使其根本不能長(zhǎng)久地專注一件事情，更不用說(shuō)讀書這種艱苦的功夫，家庭、學(xué)校、傳媒、社會(huì)環(huán)境的急功近利和浮躁膚淺，造就了“空洞的一代”。這一代除了發(fā)財(cái)致富別無(wú)所求，而一旦發(fā)財(cái)不成，就會(huì)陷入自我沉淪、自我扭曲等性格變態(tài)。最近時(shí)有發(fā)生的留美中國(guó)學(xué)生命案就是一例。
　　綜括而言，中國(guó)自近代以來(lái)就缺乏一種“文明的想象力”，即告訴人們：我們利用自然力建造文明生活的目的、意義、價(jià)值是什么，在這一文明核心問(wèn)題上缺乏想象力、話語(yǔ)權(quán)、傳播力，始終沒(méi)有建立起一套穩(wěn)固有效的文明價(jià)值體系，也就是說(shuō)近代中國(guó)人對(duì)全球價(jià)值鏈高端處的哲學(xué)、歷史哲學(xué)、文明價(jià)值體系等根本基礎(chǔ)，尚未能有所建樹，因此，在我們的國(guó)民教育體系中嚴(yán)重缺乏“文明教育”，這一教育不是告訴年輕人如何遵守“文明生活的習(xí)慣”，譬如守法、禮貌、清潔，等等，而是要從思想和情感的深處告訴年輕人“文明生活的意義”，即人生如何才能有價(jià)值、有尊嚴(yán)、以自由和美的方式度過(guò)。而這一深度的文明教育，在目前仍以考試分?jǐn)?shù)等“硬指標(biāo)”為錄取、評(píng)價(jià)的最重要指標(biāo)的教育體系、人才選拔體系中尚無(wú)穩(wěn)固有效的地位。如此，“中國(guó)制造”只能徘徊在全球供應(yīng)鏈和價(jià)值鏈的低端，就不難理解了。
　　作為長(zhǎng)期執(zhí)教于高校的學(xué)者，我深惡痛絕的是，目前高度機(jī)械化、官僚化的教育、學(xué)術(shù)管理體制，許多高校熱衷于各種虛浮的政績(jī)工程和虛假研究項(xiàng)目的爭(zhēng)搶，根本沒(méi)有把精力用在培養(yǎng)學(xué)生的“文明教育”上，這不僅有損于中國(guó)最近幾十年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更將貽誤全民族的長(zhǎng)久未來(lái)。
　　記得2008年秋季開學(xué)之初，我用整整三學(xué)時(shí)為大一新生開出古今中外最低限度的60種基本文獻(xiàn)的經(jīng)典著作書目，并且逐一講解其重要性、閱讀研究的方法、途徑，最后，我問(wèn)這些自稱“虛心好學(xué)”的大一新生：“你們當(dāng)中有多少人愿意在大學(xué)四年讀完這些書呢？”坐滿200多人的階梯教室，只有寥寥數(shù)人舉手呼應(yīng)！
　　無(wú)知者最無(wú)畏。課上課下，一些不占有任何文獻(xiàn)資料的“初生牛犢”們，強(qiáng)詞奪理地爭(zhēng)辯許多學(xué)術(shù)上早已成定論的觀點(diǎn)，還洋洋自得為“反權(quán)威的英雄”，頗能博得學(xué)生網(wǎng)站上一些人的盲目喝彩。直到學(xué)期終了前，我旁征博引、逐句解說(shuō)了《論語(yǔ)》、《尚書》等基本經(jīng)典，這些學(xué)生才心服口服。我把“敬讀《論語(yǔ)》”、“敬讀《尚書》”指定為平時(shí)作業(yè)，并且自作主張把平時(shí)成績(jī)作為結(jié)業(yè)成績(jī)的60%（學(xué)校把死記硬背的期末考試當(dāng)作結(jié)業(yè)成績(jī)的60%），反復(fù)申說(shuō)中華文明綿延萬(wàn)年的一大傳播奧秘就是“存敬”涵養(yǎng)，即尊重一切文明遺產(chǎn)和文明價(jià)值，在深刻領(lǐng)悟、傳承文明遺產(chǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上，才有“本錢”和本領(lǐng)，進(jìn)行創(chuàng)造與創(chuàng)新。直到這時(shí)，才有學(xué)生對(duì)我說(shuō)：“老師，我們懂了！”有的學(xué)生直到走上工作崗位多年之后，寄來(lái)節(jié)日賀卡才說(shuō)“剛剛明白老師您的苦心”！
　　
　　搜索引擎無(wú)法勝任的深度文明，只有在嚴(yán)格而艱苦的文明教育的培育和錘煉下才能養(yǎng)成
　　
　　助長(zhǎng)不學(xué)風(fēng)氣的一大誘因，就是如今網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的極度便利：使用者自以為任何論文、資料都可以瞬間搜索出來(lái)，殊不知，信息的價(jià)值，不在于信息本身，而在于對(duì)信息進(jìn)行分辨、取舍和利用這一整套意義解釋機(jī)制和價(jià)值生成模式，這是搜索引擎無(wú)法勝任的深度文明，只有在嚴(yán)格而艱苦的文明教育的培育和錘煉下才能養(yǎng)成。
　　因此，當(dāng)今管理者、教育者、全社會(huì)刻不容緩的職責(zé)是：第一，迅速改變目前的教育、學(xué)術(shù)管理體制，盡量讓學(xué)生走出考試怪圈，進(jìn)入圖書館、博物館、美術(shù)館等自習(xí)場(chǎng)所，讓學(xué)生的文明靈魂獲得起碼的滋養(yǎng)；其次，花大力氣進(jìn)行“文明教育”，即讓學(xué)生懂得文明生活的根本涵義與教養(yǎng)，逐步掃除近代以來(lái)急功近利的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的不利影響；第三，大力培育學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的閱讀、感悟、體驗(yàn)、踐習(xí)、儲(chǔ)備、應(yīng)用的能力，使其真正成為復(fù)合型、有創(chuàng)造力的人才，而不是眼下注重培養(yǎng)的技術(shù)工匠；最后，全社會(huì)樹立起對(duì)一切優(yōu)秀文明遺產(chǎn)的尊重、喜愛(ài)、修習(xí)、實(shí)踐、更新、創(chuàng)造的精神生活的氛圍與習(xí)慣，這一點(diǎn)，尤其需要進(jìn)行制度性、法規(guī)性建設(shè)和資金投入，譬如以立法、行政管理、獎(jiǎng)懲機(jī)制等有形方法，促使一切教育機(jī)關(guān)、傳媒機(jī)構(gòu)，承擔(dān)傳播中華文明優(yōu)良傳統(tǒng)的道義責(zé)任與法律責(zé)任，等等。
　　在曼哈頓西57街假日酒店的寓所窗前，我眺望構(gòu)成紐約美麗天際線之一的Worldwide Building 的淡綠色穹頂，我想告訴“全球通史”課上的學(xué)生們：全球文明已經(jīng)演進(jìn)到“數(shù)字文明”階段，這不僅極大地改變了以往口頭傳播、手抄傳播和印刷傳播的文明形態(tài)，更使全球緊密聯(lián)結(jié)為不可分割的一體，全人類休戚相關(guān)、榮辱與共，以往的文明觀念、文明制度，以及地緣政治的許多教條，已經(jīng)被一一沖破或改造了。但是，萬(wàn)變不離其宗的是，人類為建造文明生活而付出的艱辛的精神努力，尤其在當(dāng)今金融危機(jī)、生態(tài)危機(jī)席卷全球的低谷時(shí)刻，根本不能熄滅文明之火、精神之火，墮入懶散無(wú)聊的網(wǎng)絡(luò)游戲、得過(guò)且過(guò)的犬儒哲學(xué)和資本的原始積累時(shí)期急功近利的投機(jī)風(fēng)氣中，而要像弗里德曼所呼吁的那樣，讓“好奇心商（CQ）和激情商（PQ）超過(guò)智商（IQ）”，從而在全球競(jìng)爭(zhēng)中有源不竭、出奇制勝。
　　當(dāng)我準(zhǔn)備飛返祖國(guó)前，我最后檢視一遍酒店房間，我留下的是兩雙足以令我驕傲的中國(guó)筷子的紅色封套，平日里我把它們作為神啟一樣地供奉著，上面分別書寫著漂亮的兩行漢字：一行是“福壽康寧”，一行是“福祿壽禧”，這幸福的企盼，從遙遠(yuǎn)的伏羲時(shí)代，一路清音遠(yuǎn)揚(yáng)，匯入了洛克菲勒廣場(chǎng)上的銘言，它追今撫昔、燭照未來(lái)，鼓舞著人們?yōu)椤吧�命、自由和幸�！倍鴬^斗不息！
　�。ㄗ髡呦当本�師范大學(xué)文學(xué)院新聞傳播學(xué)研究所副所長(zhǎng)、副教授）
　　責(zé)編：譚 震

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