一天，翻閱與梁漱溟先生有關(guān)的一本書――《這個世界會好嗎》，翻到后記，梁先生的一段話，突然讓我心動。 　　梁老認為，人類面臨三大問題，順序錯不得。 　　先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。
　　如果更深地去想，又何止是人生要面對這三個問題的挑戰(zhàn)?
　　中國三十余年的改革，最初的二十多年，目標很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問題，是生存的需求；而每一個個體，也把幸福寄托到物化的未來身上。
　　這些物化的目標陸續(xù)實現(xiàn)，但中國人也逐漸發(fā)現(xiàn)，幸福并沒有伴隨著物質(zhì)如約而來，整個人群中，充滿著抱怨之聲。官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。上面不安，怕下面鬧事；下面也不安，怕上面總鬧些大事，不顧小民感受；富人不安，怕財富有一天就不算數(shù)了；窮人也不安，自己與孩子的境遇會改變嗎?就在這抱怨、焦慮和不安之中，幸福，終于成了一個大問題。
　　這個時候，和諧社會的目標提了出來。其實，這是想解決人與人之間的問題，力圖讓人們更靠近幸福。不過，就在為此而努力的同時，一個更大的挑戰(zhàn)隨之而來。我們該如何解決與自己內(nèi)心之間的問題?我們?nèi)巳褐械暮诵膬r值觀到底是什么?精神家園在哪里?
　　這個社會的底線正不斷地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有傷人的農(nóng)藥；僅僅因為自己不舒服便可以奪走與自己無關(guān)人的性命；為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。理想，是一個被嘲笑的詞。這樣的情形不是個別的現(xiàn)象，而是隨處可見。
　　沒有辦法，缺乏信仰的人，在一個缺乏信仰的社會里，便無所畏懼，便不會約束自己，就會忘記千百年來先人的古訓(xùn)，就會為了利益，讓自己成為他人的地獄。
　　有人說，我們要守住底線。但早就沒了底線，或者說底線被隨意地一次又一次突破，又談何守住底線?可守的底線在哪里?
　　如果是簡單的壞，或是極端的好，也就罷了，可惜，這是一個人性最復(fù)雜的時代。
　　醫(yī)生一邊拿著紅包，一邊接連做多臺手術(shù)，最后累倒在手術(shù)臺上；教師一邊體罰著學(xué)生，堅決應(yīng)試教育，另一邊多年顧不上家顧不上自己的孩子，一心撲在工作上；官員們，也許有的一邊在腐敗貪污著，另一邊卻連周末都沒有，正事也干得不錯，難怪有時候百姓說：“我不怕你貪，就怕你不干事!”
　　其實，誰，不在掙扎!對，錯，如何評價?好，壞，怎樣評估?
　　有人說，13億中國人當中，有一億多人把各種宗教當作自己的信仰，還有一億多人，說他們信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒了。也就是說，近11億中國人沒有任何信仰。
　　這需要我們擔(dān)心嗎?
　　其實，中國人一直不缺乏信仰。不管有文化沒文化，我們的信仰一直藏在雜糅后的中國文化里，藏在爺爺奶奶講給我們的故事里，藏在唐詩和宋詞之中，也藏在人們?nèi)粘５男袨槎Y儀之中。于是，中國人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無關(guān)。
　　從五四運動到“文化大革命”，所有這一切被摧毀殆盡，我們也終于成了一群再也沒有信仰的孩子。這個時候，改革拉開了大幕，欲望如期而至，改變了我們的生活，也在沒有信仰的心靈空地放肆地奔騰。我們這代人終于不再明白，信仰到底是什么?
　　于是，那些我們聽說和沒聽說過的各種怪異的事情，也就天天在我們身邊上演，我們每一個人，是制造者，卻也同時，是這種痛苦的承受者。
　　快速前行的中國人，現(xiàn)在和將來，拿什么撫慰內(nèi)心?時代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天，變得更難，卻也更急迫。在一個13億人的國度里，我們的信仰是什么?都信人民幣嗎?
　　岸，在哪里?我們都需要答案。

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