【摘要】“文化入硯石成金”,是一位美學(xué)家對于筆者的歙硯創(chuàng)作新理念的高度概括與厚評。而在“文化歙硯”理念中,最為重要的,則是歙硯創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新。本文結(jié)合筆者近年來創(chuàng)作《長方龍紋硯》、《和諧硯》、《高士賞梅圖硯》和《竹里館硯》等高端歙硯力作時的體會,記錄一些點滴感悟,與同道朋友們切磋和分享。
　　【關(guān)鍵詞】歙硯 創(chuàng)作 繼承 創(chuàng)新
　　
　　歙硯創(chuàng)作中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,是辯證的統(tǒng)一體:一方面,歙硯創(chuàng)作離不開對于優(yōu)秀傳統(tǒng)硯文化遺產(chǎn)的繼承;另一方面,歙硯創(chuàng)作也離不開對于優(yōu)秀傳統(tǒng)硯文化遺產(chǎn)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,因為,沒有創(chuàng)新,就沒有進步、沒有發(fā)展。
　　藝術(shù)不能沒有傳承,尤其是有著悠久輝煌藝史的歙硯創(chuàng)作。對于古硯經(jīng)典樣式,以及對古硯的匠心獨具之處的系統(tǒng)研究,是提高歙硯創(chuàng)作的必須步驟與過程。對傳統(tǒng)硯雕理解得越深,就能獲得越來越大的自由空間,所謂“有法無法”便是。
　　歙硯創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新,大抵有以下幾種情況:
　　1、歙硯樣式的繼承與創(chuàng)新。從古至今,歙硯除傳統(tǒng)的“長方體”、“對稱式”、“荷葉邊”、“門字硯”、“抄手硯”、“鐘字硯”、“畚箕硯”、“圓硯”、“非規(guī)則”以及各種素硯等主要樣式,偶爾也夾帶一些龍、鳳、花、鳥、蟲、魚等制式�！堕L方龍紋硯》,是對傳統(tǒng)“長方體”與“門字硯”兩種傳統(tǒng)歙硯樣式的承襲與美飾;《和諧硯》,是對傳統(tǒng)“荷葉邊”歙硯樣式的薪傳與創(chuàng)新,從古徽州胡氏宗祠中的荷葉螃蟹木雕圖上得到靈感,大膽引進歙硯創(chuàng)作之中,以“和蟹”的諧音“和諧”,頓使歙硯大為出彩。值得一提的是,此次上海世博會安徽館的設(shè)計中,也采用了這種理念,在石鼓四周的地面上,鋪陳有“荷花”、“螃蟹”畫面,寓意“和諧之源”;《高士賞梅圖硯》和《竹里館硯》的樣式,都是對傳統(tǒng)歙硯樣式中比較多見的不規(guī)則外形樣式的傳承,其出新之處則在于它們更空靈、更寫意、更完整地保留硯材的原生態(tài)美。
　　2、歙硯設(shè)計構(gòu)思方面的繼承與創(chuàng)新。從大量閱讀《硯譜》、大量欣賞古硯與名硯的不斷“充電”中,接觸并累積到更多的優(yōu)秀歙硯經(jīng)典之作,尤其是受到其中的設(shè)計構(gòu)思方面的啟迪與借鑒,除了先天的天才與后天的勤奮之外,是沒有任何捷徑可走的。歙硯創(chuàng)作中的設(shè)計構(gòu)思“第一印象”的意義,卻又是非常重要的。我們常常說到的“歙硯的創(chuàng)新”,主要的就是指“歙硯設(shè)計構(gòu)思方面的創(chuàng)新”�！吨窭镳^硯》在這方面做了一些有益的嘗試,對于王維《竹里館》一詩“獨坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。深林人不知,明月來相照”的“硯文化闡釋”,設(shè)計構(gòu)思時的把握要點就是繼承與創(chuàng)新并舉:沿襲原詩的優(yōu)勢,令其在歙硯中閃光――以彈琴長嘯,反襯月夜竹林的幽靜;以明月的光影,反襯深林的昏暗。表面看來平平淡淡,似乎信手拈來;其實卻是匠心獨具的大手筆,蘊含著一種特殊的美的藝術(shù)魅力,使其成為千古佳品。
　　3、硯雕技法之線條藝術(shù)處理的繼承與創(chuàng)新。硯雕中線條與刀法緊密相關(guān)、相輔相成,但最終靠刀法完成。線條的處理則是刀法表現(xiàn)的重要準(zhǔn)備和依據(jù)。歙硯雕刻極重視線條的處理方式,它不但體現(xiàn)雕硯的高超技藝,而且展示雕硯家的美學(xué)修養(yǎng)和知識面。硯的輪廓線和墨堂的邊線,流暢,起伏,方圓曲直,變化多端,直接關(guān)系到硯的生動、大方、古樸、豪放與否,是評價硯的好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一,必須予以足夠的重視�！堕L方龍紋硯》,則是筆者在此方面日代表之作。該硯對于硯雕技法中的線條藝術(shù)處理要求非�？量�,特別是該硯墨池區(qū)域的雙對稱夔龍紋的雕刻,以及環(huán)硯周邊?紋的雕刻,都需要如履薄冰、一絲不茍地精雕細刻,都要雕出“既讓人看得出有古硯的傳統(tǒng)遺風(fēng),又具有古來罕見的創(chuàng)新之處”的奇效來。
　　4、硯雕技法之刀法表現(xiàn)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新。硯雕藝術(shù)是刻刀在石頭上跳舞,難度極高。評判雕硯藝術(shù)的優(yōu)劣,一般來說先看造型,再看布局和刀法。硯雕藝術(shù)家根據(jù)石料形狀、紋理進行設(shè)計,達到巧奪天工的境界。刀法則利用不同刀具的特點,發(fā)揮刀法組織的豐富多樣性,憑手的力量和感覺,務(wù)必持刀穩(wěn),下刀準(zhǔn),推刀狠。刀法輕重徐疾,剛?cè)嵯酀?使之掩疵顯美,不留刀痕。在《高士賞梅圖硯》的創(chuàng)作中,就特別注重刀法的繼承與創(chuàng)新。因此,才出現(xiàn)了恰到好處的“星暈梅花雨”和賞梅高士所處深山山崖的鬼斧神工的刀法。
　　歙硯創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新,特別要注意的是:這里的“繼承”,絕對不是“一味地模仿”,因為模仿得再逼真,終究只是模仿而不是創(chuàng)作,只有匠氣而沒有藝術(shù)。同時,筆者還想藉此疾呼:千萬不要玷污“歙硯”的美名;歙硯,要以意取實、以淺突深、繼承創(chuàng)新、和諧自然,只有這樣,才配稱作藝術(shù)殿堂里的“四大名硯之一”的歙硯。
　　
　　(作者單位:安徽省黃山市鄭寒硯雕藝術(shù)中心)
　　責(zé)編:周蕾

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