改革開放以來(lái)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟一直是我黨理論建設(shè)和實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中的主旋律。黨的十七大政治報(bào)告以“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利而奮斗”為標(biāo)題更是凸顯了這個(gè)主題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是我們黨、我們國(guó)家在新的歷史時(shí)期發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。
　　高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟需要從兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行把握，一是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，二是要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從一定意義上講，劃清“四個(gè)界限”，實(shí)質(zhì)上集中闡發(fā)了在中國(guó)必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的重要性、必要性和迫切性。劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，闡發(fā)的是在當(dāng)代中國(guó)必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；劃清社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限；劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限；劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，從經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化三個(gè)層面闡發(fā)了在當(dāng)代中國(guó)必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
　　劃清“四個(gè)界限”，緊緊圍繞黨和國(guó)家工作大局，針對(duì)社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，釋疑解惑，充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，深刻體現(xiàn)了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的現(xiàn)實(shí)要求和實(shí)踐要求。
　　第一，劃清“四個(gè)界限”，有助于鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)。早在1942年毛澤東同志就指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”(《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》第2頁(yè))。在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)時(shí)期，我們黨之所以受到人民群眾的廣泛支持和擁護(hù)，富于凝聚力、戰(zhàn)斗力和號(hào)召力，就是因?yàn)橛锌茖W(xué)的思想理論為指導(dǎo)。
　　在黨的歷史方位和執(zhí)政環(huán)境發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，我黨在推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見；在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾問(wèn)題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見；在前進(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)世所罕見，如果沒(méi)有牢固的思想基礎(chǔ)，我黨勢(shì)必會(huì)喪失其執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位。
　　“四個(gè)界限”，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題、政治民主問(wèn)題，還是思想文化問(wèn)題，歸根到底都是指導(dǎo)思想的問(wèn)題，即堅(jiān)持馬克思主義還是反對(duì)馬克思主義。因此，劃清“四個(gè)界限”，最重要、最根本的是要?jiǎng)澢羼R克思主義與反馬克思主義大是大非的界限。劃不清這個(gè)界限，其他的界限就很難劃清。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治的理論基礎(chǔ)，政治上的清醒與堅(jiān)定根源于理論上的清醒與堅(jiān)定，只有劃清兩者界限，才能在政治上分清大是大非，明確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)加緊推進(jìn)“西化”、分化戰(zhàn)略，以及國(guó)內(nèi)一些政治異見分子否定和取消馬克思主義的資產(chǎn)階級(jí)自由化思想，如果在馬克思主義與反馬克思主義的界限上有絲毫的含糊或動(dòng)搖，就會(huì)在這個(gè)斗爭(zhēng)變成資產(chǎn)階級(jí)思想的俘虜。這就要求我們認(rèn)真劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，從根本上抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透、侵蝕，提高政治鑒別力，筑牢思想防線，使西方敵對(duì)勢(shì)力無(wú)隙可乘。
　　劃清“四個(gè)界限”能夠引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)黨的理論和路線方針政策的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)的信念和信心，能夠更好地動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，進(jìn)一步增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。
　　第二，劃清“四個(gè)界限”，有助于增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力。共同的理想信念，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚力的源泉。在我們這樣一個(gè)擁有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，要致力于增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感，努力把全體人民的思想意志統(tǒng)一起來(lái)，把全民族的智慧力量凝聚起來(lái)。
　　社會(huì)主義在中國(guó)，是歷史的選擇、人民的選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是集全黨全國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的基本經(jīng)驗(yàn)而得出的根本結(jié)論。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義在偉大實(shí)踐中越來(lái)越顯示出巨大威力，越來(lái)越被廣大干部群眾所認(rèn)同和擁護(hù)。但是，也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前有的同志存在理想信念動(dòng)搖的問(wèn)題，這與他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中這樣那樣的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清有密切關(guān)系。
　　在新世紀(jì)新階段，隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和現(xiàn)代信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后的思想相互交織。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”的政治圖謀，面對(duì)我國(guó)社會(huì)思想多元多樣多變的趨勢(shì)日益明顯，迫切要求我們大力加強(qiáng)思想文化建設(shè)。劃清“四個(gè)界限”，能進(jìn)一步提高全民族的思想政治水平，使人們具有高度的政治敏銳性，善于從現(xiàn)實(shí)生活、輿論動(dòng)態(tài)、理論爭(zhēng)論中，發(fā)現(xiàn)并提出具有普遍、集中、深刻的重大問(wèn)題，劃清界限，明辨是非，作出正確的回答，不斷提高政治免疫力，起到聚精凝氣、固本強(qiáng)基的作用，從而打牢中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，堅(jiān)定不移地朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。
　　第三，劃清“四個(gè)界限”，有助于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。歷史和實(shí)踐表明，意識(shí)形態(tài)工作和思想理論教育是建設(shè)和諧社會(huì)的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)工作搞不好要出大問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好也要出大問(wèn)題。對(duì)一些帶有普遍性的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要及時(shí)調(diào)查分析，解疑釋惑，主動(dòng)出擊，積極應(yīng)對(duì)，確保社會(huì)安全穩(wěn)定。
　　從國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀看，進(jìn)入新世紀(jì)新階段，改革發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。改革是一場(chǎng)新的偉大革命，極大地促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，極大地增強(qiáng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的生機(jī)和活力，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性和創(chuàng)造性。這既為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入了活力，也帶來(lái)了社會(huì)思潮的紛繁變幻。在馬克思主義指導(dǎo)地位不斷鞏固的同時(shí)，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的思潮也時(shí)有出現(xiàn)；在社會(huì)主義思想占領(lǐng)主流陣地的同時(shí)，一些封建主義、資本主義腐朽思想文化也沉渣泛起。
　　劃清“四個(gè)界限”，是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作和思想理論教育的重大舉措。社會(huì)和諧穩(wěn)定既需要科學(xué)有效的社會(huì)管理，也需要浸潤(rùn)心靈的精神感召。從一定意義上講，在當(dāng)今中國(guó)，如果不從根本上劃清馬克思主義同反馬克思主義，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化這“四個(gè)重大界限”，對(duì)怎么看我國(guó)發(fā)展不平衡、怎么看就業(yè)難、怎么看看病難、怎么看教育不公平、怎么看房?jī)r(jià)過(guò)高、怎么看分配不公、怎么看腐敗現(xiàn)象這“七個(gè)怎么看”就不可能正確看待。馬克思主義認(rèn)為，理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。這個(gè)道理千真萬(wàn)確。
　　在社會(huì)矛盾交織、各類問(wèn)題多發(fā)多變的情況下，劃清“四個(gè)界限”能夠增加和諧因素，減少不和諧因素，保持社會(huì)安定有序，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。
　　回顧中國(guó)共產(chǎn)黨89年的發(fā)展歷程，凱歌奮進(jìn)也好，艱辛探索也罷，都在陳述著這樣一個(gè)事實(shí)，一個(gè)政黨必須有自己的靈魂。無(wú)論是黨的建設(shè)新的偉大工程，還是黨的事業(yè)大局，離開了政黨之魂的支撐都將是無(wú)源之水、無(wú)本之木。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨之魂是什么呢？在今天就是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。我們要在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，完成中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，最終引領(lǐng)中國(guó)走向輝煌。
　　（作者單位：安徽省直工委黨校）
　　責(zé)編：程世來(lái)

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