社火歷史 　　 　　“社火”亦稱“射虎”，是我國西北地區(qū)古老的民間藝術(shù)形式，是指在祭祀時或節(jié)日里迎神賽會上的各種雜戲、雜耍表演�；鹁哂屑t火、熱鬧之意。
　　社火是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，起源于中國上古祭祀活動。中國宋代詩人陸游在《游山西村》中寫道：“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”，可見其延綿已久。
　　遠古時期，每逢祭祀時節(jié)，人們在身體上繪上圖騰或戴上圖騰面具，邊擊打著勞動工具，邊跳著模擬圖騰中神獸動作的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的圖騰能給予他們神奇的力量。到了商周時期（公元前11世紀～公元前256年），宮廷里就有了逐鬼的祭祀儀式，周代稱之為“大儺”，是一種帶有巫術(shù)性質(zhì)的舞蹈�！墩撜Z?疏》稱儺為逐疫鬼。隨著歲月的流逝，經(jīng)朝歷代，這種驅(qū)鬼儀式由宮廷傳入民間，逐漸形成盛大的民俗禮儀活動，演變?yōu)猷l(xiāng)村祭神、娛神、迎神的賽會，并加進了雜戲表演。這一古老習俗一直沿襲至今，每年正月初一至正月十五，西北許多地方都要舉行盛大的社火活動。
　　
　　中衛(wèi)社火 市民的狂歡
　　2011年2月4日是農(nóng)歷大年初二，也是立春之日，陽光格外明媚。聽說中衛(wèi)市春節(jié)期間有社火表演，我們便于早上8點從銀川市出發(fā)，兩個小時后到達了中衛(wèi)市市中心。
　　只見人山人海里三層外三層地擠站在鼓樓周圍的道路兩邊。人們在零下10℃左右的料峭春寒中饒有興致地觀賞著一支支社火隊的精彩表演。
　　中衛(wèi)的社火種類主要有：秧歌、腰鼓、彩綢舞、舞獅、舞龍、花束舞、蚌殼舞、跑旱船、趕“毛驢”、抬花轎、推獨輪車、大頭娃娃等。表演社火的人們濃妝艷抹，服裝鮮艷奪目，把街道點綴得五彩繽紛、春意盎然。
　　每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火隊都由裝扮漂亮的彩車及旗隊引領(lǐng)，浩浩蕩蕩，氣勢宏大。彩車上擺放有碩大的鑼鼓，男女鑼鼓手們使出全身力氣，把鑼鼓敲打得震天動地。負責接社火的中衛(wèi)市春節(jié)文娛活動組委會辦公室的工作人員等候在鼓樓前，點燃了一串又一串震耳欲聾的鞭炮，并備好了美酒等，熱情地迎接一支又一支社火隊登場。一時間，鑼鼓聲、鞭炮聲、歡笑聲響成一片，把這里變成了歡樂沸騰的海洋。
　　一直忙碌在社火現(xiàn)場的中衛(wèi)市文化館館長陳衛(wèi)不無自豪地說：“我們的春節(jié)社火活動已經(jīng)堅持了20多年了，不辦好社火，人民群眾不答應！今年從大年初一到初三，天天有五六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)及單位的社火隊表演。每個大型社火隊里又有各種類型的小社火隊，每天早上9時半開始，直到中午1時許才結(jié)束。我們?nèi)�市共�?7支社火隊，今天來表演的僅僅是一部分。到正月十五還有大規(guī)模的展演，并且舉行評比及頒獎活動，那才叫精彩和熱鬧呢！”
　　隆德社火 別具風格
　　2月15日（正月十三）清晨，我們隨同隆德縣縣委副書記田育林、教育體育局副局長董玉科、文化館張館長等，一起來到隆德縣沙塘鎮(zhèn)和平村了解元宵節(jié)社火的準備情況。
　　當我們來到和平村的村部院子里時，村里社火隊的群眾已經(jīng)在這里進行著預演準備。有的站在雪地里熱火朝天地練習鑼鼓，有的在室內(nèi)緊張地化妝，或是打理五彩繽紛的旱船、毛驢、獅子等社火道具。經(jīng)詢問得知，村里的社火隊有旱船、毛驢、秧歌、舞獅等。一位化好了妝、頭戴紅花的漂亮小姑娘告訴我們，她是旱船隊的，今年13歲，正在上初一。旱船隊共有10位女孩，年齡在13歲~18歲之間，全是村里的初中生或高中生。我們問：“旱船隊共有幾條船？”她回答說：“4條船，2個艄公，8個人駕船�！蔽覀儾唤獾貑枺骸安皇侵挥�4條船嗎?”她笑著說：“花船看上去輕巧，其實背在肩膀上可沉了，路長了就走不動，需要2個人輪換。”的確，細看那些旱船，是以木條、竹條扎框架，用彩綢、花朵做船艙，再以布匹包裹船圍，貌似輕盈，其實很有分量，表演起來是很辛苦的�？芍袑W生們說，參加社火表演挺有意思的，每年寒假她們都自愿參加。
　　張館長抓緊時間為扮演“議程官”的一位中年村民指點動作。所謂的“議程官”是隆德社火中必不可少的一個角色，民間稱其為“說詩的”，也稱“春官”。他們相當于社火隊的領(lǐng)隊，起著引領(lǐng)、鼓動、渲染氣氛的重要作用。和平村的這位“議程官”臉戴大黑胡子、反穿山羊皮襖、頭戴黑禮帽、手拿諸葛亮的鵝毛大扇，很是神氣。和平村的社火隊出發(fā)后，“議程官”站在打頭的彩車上，每到一處，都搖著扇子、揮著喇叭，大聲地說議程，即新春祝福之類的吉祥話語。所謂“說議程”，據(jù)《隆德民間藝術(shù)》一書中介紹：“指迎春時說的春官詞，是流行于六盤山民間社火團體的一種文化表演形式。詞句為春官扮演者觸景生情、風物譬喻、隨口呵成�！弊h程詞大多通俗易懂、詼諧風趣。如“新農(nóng)村，修得洋，紅磚白瓦粉白墻。招財進寶大吉祥，祖輩兒孫狀元郎”，以及“走過大街串小巷，農(nóng)民生活大變樣。高門樓子粉白墻，人人穿的好衣裳”（隆德縣毛國秀收集）。
　　不大一會兒，和平村的社火隊準備就緒，演員們排列著整齊的隊伍，跟隨著裝飾有“鬧元宵”字樣的大型彩車擁上公路，踩著積雪浩浩蕩蕩地向社火表演的街道進發(fā)。一路上，到處是身穿新衣、爭先恐后前去看熱鬧的男女老少。每當社火隊經(jīng)過村民住宅時，主人都會出來點燃鞭炮，熱情迎接。有人告知這叫“接社火”，是隆德民間社火活動的一個不成文的禮儀習俗。無論是農(nóng)家，還是商家、單位都會主動地“接社火”。迎接形式不僅是燃放鞭炮，有的還要給社火隊“掛紅”，即給社火隊的彩車、演員及所扮演的獅子等搭上紅綢被面，以示歡迎和嘉獎。有的還準備了煙酒、糖果等禮物，贈送給社火隊。這里的人們視社火隊的拜年為送吉祥，為此，社火隊所到之處，都會受到人們的熱情接待。
　　我們跟隨著人流來到沙塘鎮(zhèn)的中心街道時，這里已是人山人海。盡管只是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火展演，卻頗具規(guī)模，非常隆重。我們在喧鬧的鑼鼓聲和鞭炮聲中，不僅欣賞到了一系列傳統(tǒng)的社火表演，還看到了期待已久的高臺社火。所謂“高臺社火”，據(jù)《隆德民間藝術(shù)》一書介紹：“高臺，宋代就有四人抬神以游的記載，后衍化為多人高臺‘造型戲文’以娛神�！本褪钦f，最早，高臺是由多人抬舉神像的一種轎子，俗稱“神轎”。神轎里供奉有神仙，人們抬著神轎沿著山路到各家拜年，意在祈福驅(qū)災。繼而發(fā)展成多人抬舉的古裝戲劇人物造型。而現(xiàn)在，隨著交通的發(fā)達，已由人抬演變?yōu)檐囕d。我們所見到的高臺社火，就是搭建在三輪農(nóng)用機車或卡車上的數(shù)米高的架子上的古裝人物造型，亦包含著為民祈福送吉祥之寓意。高臺是這里最具特色的社火之一，也是千百年來民間智慧的藝術(shù)結(jié)晶，近年已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。看到我們對神奇的高臺社火如此感興趣，張館長決定帶我們?nèi)�溫堡鄉(xiāng)的高臺社火制作現(xiàn)場觀摩。
　　高臺社火 民間藝術(shù)的奇葩
　　2月15日（正月十三）下午，我們一行來到溫堡鄉(xiāng)敬老院，只見院里停放有兩臺農(nóng)用車輛，幾位農(nóng)民正站在車廂里，往鋼管架子上點綴鮮艷奪目的人造紅花綠葉等物件，車廂四周已經(jīng)被彩繪的布匹及粉紅色的窗紗等裝飾一新。
　　72歲的敬老院院長杜志和向我們介紹了他制作的《李彥貴賣水》。他所裝的這一高臺到縣上展演時，要在扁擔的中間安置一個孩子，還要在扁擔的兩頭各安置一個小女孩兒�？墒�，看上去細溜溜的扁擔上又如何能站立3個小孩兒呢？張館長解釋道：“這些站人的部位全都是用鋼筋、鋼管焊接的鐵芯子，其鋼架會固定在車廂板上，非常結(jié)實。踏腳的地方裝有踏板，人物的腰部有鋼圈固定。到時候，孩子站在鋼圈里，再穿上寬松的戲裝，加上花花草草的裝飾，就會把這些防護設(shè)施遮蓋起來。從外面看，似乎是懸空站在扁擔上的，其實驚而不險。以此類推，云彩上站立的天女撒花、月亮上站立的嫦娥、芭蕉扇上的孫悟空，都是這樣組裝出來的�！�
　　張館長告訴我們：“這些彩車上的花卉等裝飾物大多是群眾自己購置的，每年不斷更新。村里還有一家人，能夠手工制作高臺社火�！闭f著，他把我們帶到了杜堡村的杜漢義老人家。
　　這是一個普普通通的農(nóng)家小院，幾間低矮的土房，狹小的院落。然而，就是在這個簡陋的小院子里，我們看到了一匹被裝飾一新、后蹄騰空、栩栩如生的黑馬模型。這匹威武雄壯的高頭大馬如真馬般大小，全身烏黑，雙目明亮，馬脖子上還有銅錢紋樣的紅色和橘黃色布藝裝飾，并掛著銀光閃閃的馬鈴鐺等飾品，馬頭更是被紅紅綠綠的繡球、彩帶裝飾得喜氣洋洋，簡直就是一件精美的大型工藝美術(shù)品。張館長告訴我們，杜漢義家是制作高臺馬社火的傳承世家之一，一家三代都會制作并表演社火。在制作現(xiàn)場，我們見到了正在忙碌的一家人。杜漢義介紹說，從臘月開始，他家老老少少就忙著制作高臺馬社火了。所謂“高臺馬社火”，是高臺和馬社火的組合。馬社火也是隆德縣社火的一大特色，即在馬背上表演的社火。然而，隨著社會的發(fā)展，農(nóng)村里用來農(nóng)耕和運輸?shù)鸟R匹越來越少，馬社火也隨之趨于絕跡。于是，他家今年人工制作了一匹呼之欲出的黑馬，把高臺和馬社火合二為一，主題為《花木蘭掛帥》。今年制作的這匹黑駿馬，在構(gòu)造及裝飾上都下了工夫。高臺架子約2米多高，馬1.5米高，再坐上一個人，要保持在4.8米的高度以內(nèi)，不能碰上電線。馬脊背及馬的腹部都留有圓孔，用于連接固定馬鞍及高臺和車廂底盤。馬匹的空心框架是用木頭做的，輪廓是用包裝箱的紙板包成的，馬身子的皮毛是用黑色平絨布包裹而成的，逼真的馬鈴鐺是用雞蛋殼包上銀色錫紙做成的，炯炯有神的馬眼睛是用兩個舊燈泡刷上黑漆做的……看著這些巧奪天工、精致秀美的古裝道具，在場的人無不驚嘆。正如張館長所介紹的那樣：隆德社火匯集了民間各種藝術(shù)精華。在造型制作工藝上，有木工雕刻、繪畫、剪紙、刺繡、鐵藝、紙扎、布扎等。在表現(xiàn)題材上，將神話傳說、戲劇、秦腔等元素也融入其中。
　　高蹺世家和民居年俗
　　看完杜堡村的人們制作高臺社火的感人場面，張館長又帶我們?nèi)タ赐�村的一個高蹺世家。這家的主人叫辛仁權(quán)，其叔叔辛康太也在場，今年70多歲，均擅長踩高蹺。據(jù)介紹，他們家爺爺輩的傳承人有4人，叔叔輩的傳承人有11人，到現(xiàn)在孫子輩的傳承人有14人。其中，他的兒子辛昌盛是年輕人中比較突出的一個，3歲就開始跟著大人練習踩高蹺了，今年25歲，已經(jīng)有了22年的踩高蹺歷史。辛康太老人娓娓道來：他從年輕時就好踩高蹺，20世紀60年代，在新疆建設(shè)兵團時，他跟河北人學過踩高蹺。后來傳給了兒子、侄子，現(xiàn)在，孫子們也都學會了踩高蹺。尤其讓他感慨的是，現(xiàn)在的年輕人腦子活、肯鉆研，能變出好多花樣來。過去他們踩高蹺時，木棍綁在膝蓋以上，只能直著腿走，膝蓋不能打彎，也不會跳桌子、上凳子�？墒撬�的孫子們把棍子只綁到膝蓋部位，使得腿部伸縮、彎曲自如。再經(jīng)過刻苦練習，還能進行跳躍、交叉、跳桌子、上板凳等高難度動作。
　　不一會兒，孫子輩的辛昌盛、辛柯等幾位年輕人也都來到院里演練踩高蹺。22歲的辛柯現(xiàn)在在重慶科創(chuàng)職業(yè)學校學習通信工程，在離開家鄉(xiāng)出去上學的這段日子里，他還有幸學到了外地的一些高蹺技巧。趁學校還沒開學，要好好訓練，準備過兩天到縣上去參加社火大賽。隨后，幾位血氣方剛的小伙子們身穿長長的鮮艷戲服，腳踩高蹺，或手拿彩扇，或揮著長煙鍋，伴隨咚咚作響的鼓點又是扭動，又是勁舞，還表演了跳桌子、走獨木橋等驚險的高蹺特技，讓在場的人們大開眼界。
　　在溫堡鄉(xiāng)杜堡村及辛平村走家串戶的實地調(diào)查中，我們還一路欣賞到了各家各戶院門等處所展現(xiàn)的極富鄉(xiāng)土氣息的靜態(tài)古老年俗文化景觀。在山村小巷里，最靚麗醒目的莫過于家家戶戶門口懸掛的紅燈籠和門板上張貼的紅對聯(lián)。很多人家的院門上還左右對稱地貼有門神“秦瓊”和“尉遲敬德”，這可是在城市里幾乎看不到的景象。而且，有些農(nóng)家的門樓側(cè)面墻上還掛有一個插線香的小盒子，墻壁上留有一縷煙熏過的痕跡，旁邊貼有“出入平安”或“抬頭見喜”的紅紙條。另外，我們在有些農(nóng)戶新居的門樓上還看到了這里特有的磚雕及其他民間藝術(shù)。有些人家在門樓的下方是獅子圖案的磚雕地腳，在門樓上方的幾個拐角處，則分別是“福、祿”或“耕、讀”等字樣的磚雕。有些人家新居的房脊上還裝飾有鴿子等圖案，有些則在住宅正面或外面粉白的墻上，彩繪有大幅的中國畫《國色天香牡丹圖》《紅梅爭艷圖》、紅色剪紙圖案，以及《鄉(xiāng)規(guī)民約?三字經(jīng)》等大型書法作品和壁畫等，使寧靜祥和的山村充滿了濃濃的文化氣息和勃勃生機。中國的傳統(tǒng)文化在這里被如此發(fā)揚光大，作為“全國文化先進縣”的隆德果然名不虛傳。
　　社火大賽 高潮迭起
　　2月17日（正月十五），我們終于迎來了盼望已久的“隆德縣2011年春節(jié)社火大賽”。
　　早上8時許，太陽剛露頭，我們下榻的隆德賓館的院子里就熱鬧了起來。這里共停放了5輛裝有高臺社火的彩車，恰好都是溫堡鄉(xiāng)杜堡村的。在《李彥貴賣水》的高臺社火彩車前，恰好見到了化好戲妝的3個活潑可愛的小演員。據(jù)一位母親講，孩子凌晨1點就開始化妝，因為要在高臺上站幾個小時，為了避免上廁所，只給他們吃些干的。聽后，我們不僅感動于高臺社火之美，更為其背后的小演員們的辛苦付出而感動。
　　溫堡鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長羅永長親臨現(xiàn)場指揮著，他告訴我們，每年鄉(xiāng)里和村里都給制作社火的家庭補貼一點經(jīng)費，但大多數(shù)開支都是農(nóng)民自家負擔的，高臺社火的車輛都是農(nóng)民自己的，村民們辦社火的積極性一直挺高。
　　不到10時，一輛輛高臺社火的彩車準備完畢，整裝待發(fā)�，F(xiàn)場的教體局副局長董玉科介紹說，隆德社火有個民間習俗，動身時要舉行“送社火”儀式。早先的社火是用來祭祀、娛神的，為此，每當村里的社火裝好后，社火隊先要到廟里敬神，在供桌上供奉煙、酒、線香、黃裱紙及果品等，還要舉行祭拜儀式，意為請神靈上路，祈求神靈伴隨著社火降福于民�，F(xiàn)在，“送社火”的形式簡化了許多：為社火車輛掛紅，在地上撒上些白酒，并燃放鞭炮，以示敬神，祈盼神靈為民間送吉祥、送平安。在熱烈的“送社火”的鞭炮聲中，高臺社火彩車隊緩緩駛出了賓館的院子，與街道上的社火隊和觀眾會合成了一股熱情的洪流。
　　上午10時整，陽光燦爛，“2011年春節(jié)社火大賽”正式開始。浩浩蕩蕩、五彩繽紛的社火隊在鑼鼓和鞭炮聲中行進了3個多小時。在這里，不僅有西北地區(qū)普遍流行的社火種類，人們還看到了扣人心弦的高蹺表演，以及獨特而久違了的叭喇鞭（有的地方稱“霸王鞭”）等表演。
　　隆德社火中，最壯觀、最激動人心的當屬久負盛名的被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“高臺馬社火”。當日，先后共展演了數(shù)十臺精美絕倫的高臺社火。每個高臺社火都出自中國經(jīng)典傳說，歷史悠久，文化內(nèi)涵深刻而豐富；寓意祥和，彰顯著傳統(tǒng)文化的精髓與魅力，令人回味無窮。
　　所謂馬社火，是由真馬出場，扮演者身著古裝，畫有臉譜，或坐或站在馬背上的社火表演形式。如《隆德民間藝術(shù)》一書中所言：“扮演者裝扮成戲劇人物，騎在馬上，作固定亮相動作，每隊至少9人，前有靈官開道，氣勢雄渾。馬社火起源于元末明初，表現(xiàn)蒙古民族習性，是漢蒙不同習俗的融合。”隆德曾是古代的軍事要塞及屯田之地，有著飼養(yǎng)騾馬的漫長歷史。騾馬曾是人們運輸、耕地不可或缺的重要生產(chǎn)力之一，過去，飼養(yǎng)量很大。騾馬作為農(nóng)戶的親密伙伴，馬社火也應運而生。在春節(jié)時節(jié)，人們勾畫出各種臉譜，在馬背上演繹歷史古裝戲劇，人馬同樂，充分體現(xiàn)了農(nóng)民對牲畜的深厚感情，以及原始的動物崇拜和圖騰崇拜。據(jù)說，在清代至民國時期，這里的馬社火特別盛行。20世紀80年代以后，隨著機械化程度的提高及退耕還林，騾馬飼養(yǎng)量逐年減少，馬社火僅在一些村鎮(zhèn)有少量遺存。而且，由于馬匹越來越少，現(xiàn)在多以騾子裝扮馬社火。
　　馬社火不愧為隆德社火的重頭戲，一出場就在全場引起了轟動。被紅綢子裝扮一新的10匹騾馬，雄糾糾、氣昂昂、歡蹦亂跳地來到了觀禮臺前，只見每匹騾馬都被三四個壯漢牽制、簇擁著。在馬蹬上站立的演員均為男性，他們身著五顏六色的古代戲服，臉上畫有不同的臉譜，手持刀、劍等各種道具，威武雄壯，盡顯陽剛之氣。一時間，騾馬在跳躍，觀眾在涌動，人們爭相觀看這人馬和諧、共榮同樂的奇觀。馬社火的精彩展演，為大賽添上了一筆濃墨重彩，把元宵節(jié)的社火大賽氣氛推向了高潮。
　　中午1時許，熱烈而隆重的大賽和頒獎活動結(jié)束了，可是，民間自發(fā)的社火拜年活動并沒有拉上帷幕，很多社火隊余興未盡，開始沿街到各商家、學校、賓館、機關(guān)門前舞龍、舞獅、跑旱船等，以歡快的社火形式進行拜年巡演。
　　馬社火的背后
　　社火大賽結(jié)束后，我們在隆德縣教體局局長楊光祖的協(xié)助下，在該局馬有福老師等人的陪同下，驅(qū)車從隆德縣城趕往30多公里外的奠安鄉(xiāng)新街村追蹤調(diào)查馬社火。下午4時許，我們在山里的公路上追趕上了凱旋而歸的表演馬社火的騾馬隊。據(jù)牽引騾馬表演的村民郭忠生介紹，他們6人都是本地農(nóng)民，年齡在40歲~50歲，專門負責牽拉并照顧騾馬，拉的都是自己家的騾馬，熟悉它們的習性，而騎馬的表演者、裝馬社火的另有他人。當天凌晨1時，他們就把騾馬趕了過來，在它們身上裝扮紅被面、紅繡球，飲馬、喂草、裝馬鞍等。由于騾馬不適合用車運載，他們在凌晨3時左右就開始趕著裝扮好的騾馬步行去縣城了。之所以步行，是為了讓騾馬的負擔輕些。另外，“路上車多，喇叭一響，騾馬容易受驚嚇。我們跟著走，牲口還乖一些”。為了赴縣城演出，人畜當天往返竟需要步行10多個小時。聽郭忠生講，這些騾馬是不用專門訓練的。每年從正月初五開始，各鄉(xiāng)村都會來請，他們就拉著騾馬去巡演馬社火，直到正月二十三日（燎疳節(jié)）后才能結(jié)束，騾馬們已經(jīng)習慣了鞭炮聲和鑼鼓聲，不會受驚嚇。不過，表演時騾馬站的時間偏長，有些就會尥蹶子，不耐煩、不好好配合。所以，上場時每匹騾馬至少要有2人~3人牽引，有些脾性暴烈的騾馬得要4個人牽引。另外，騾子的力氣很大，性子烈，一般人不敢靠近。為了減弱它們的力氣，不影響表演，前一天就要少喂些草料。原來，馬社火的演出背后，不僅凝聚著農(nóng)戶的辛苦，也包含著農(nóng)民們的智慧。
　　根據(jù)拉騾馬人們的指引，我們又繼續(xù)沿山路前行，尋找到了新街村里裝扮馬社火的人家。主人叫黨國智，今年62歲。黨國智說他從1981年就開始學著裝馬社火了。1984年以來，他裝的馬社火每年都會到縣上參加表演。今年他裝了10匹騾馬、10位馬社火人物，都是《唐明皇夢游月宮》這出戲中的角色。黨國智告訴我們：馬社火主要表現(xiàn)的是臉譜，畫臉譜很費功夫�！短泼骰蕢粲卧聦m》中10個人物臉譜各不相同，裝扮一個馬社火人物需要20多分鐘。今年裝扮量大，一個人忙不過來，便請來了在奠安鄉(xiāng)當干部的侄子當幫手。說話間，他還拿給我們一個紙張發(fā)黃的小本子，上面畫有一幅幅神態(tài)各異的彩色手繪臉譜，都是他平時研習古代歷史故事、傳說故事及神話故事時創(chuàng)作并繪制的古典人物社火臉譜和秦腔臉譜。這是他多年來的心血積累，也是他的寶貝，更是他為馬社火演員畫臉譜的重要參考資料。在訪談中，我們發(fā)現(xiàn)他的耳朵有點背。老伴解釋說，那是被社火的鞭炮震的。即使如此，黨國智仍然義無反顧地鐘情于馬社火。
　　天道酬勤。典安鄉(xiāng)的馬社火項目最終不負眾望，得到了隆德縣縣委和縣政府的嘉獎，獲“2011年春節(jié)社火大賽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”特別獎。此外，陳靳鄉(xiāng)社火隊的高臺項目、山河鄉(xiāng)的叭喇鞭項目獲“2011年春節(jié)社火大賽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”優(yōu)秀獎。
　　“面燈”和“燎疳”
　　我們了解了馬社火的背景，正要與黨國智老人告辭時，卻又看到另一景象：老伴和兒媳正在一邊細心地搓著棉花捻子。馬有福老師告訴我們：“這是在制作今晚的面燈呢！”原來，按照當?shù)氐牧曀�，元宵�?jié)這天，各家女人們會用蕎面或玉米面等，加水和成面團，捏成直徑四五厘米的小面碗，其邊沿要捏出好看的花邊。有些心靈手巧的女人，還會捏出12生肖形狀的小面碗來，然后擺到籠屜里蒸熟，取出來晾涼待用；再用山野里撿來的細柴棍，折成牙簽長短，裹上棉花，做成燈捻；之后，把捻子輕輕插入晾涼的小面碗中間，再注上少許清油，即當?shù)爻霎a(chǎn)的胡麻油。天黑掌燈時分，就可以點燈了。有些人家是按家庭人口，有幾口人就點亮幾盞燈。點燈時也有講究，一是每人要事先指定好各自的面燈；二是一旦點亮后，不能吹氣、扇風、挑動等，要讓燈芯自然燃燒，結(jié)成燈花。最后，等清油燃燒完，要看誰的燈花結(jié)得最大，這將意味著誰今年最有福氣，最有財氣，萬事如意。最后，面燈還可以食用。隆德一直有這樣的習俗，每逢元宵節(jié)，大人小孩都會一心期盼夜晚的到來，等待著將凝聚了美好期望的面燈燃亮，以及那火焰閃動、美麗燈花形成的快樂時刻。
　　在返回縣城的車中，我們得知隆德的春節(jié)要等正月二十三的“燎疳”以后，才算全部結(jié)束。所謂“燎疳”，是指正月二十三這天夜晚，每家每戶在門前燃一堆柴火，大人小孩跳過火堆，以燎去病魔及厄運，“疳”則是指病。燎疳是西北地區(qū)廣為流傳的傳統(tǒng)春節(jié)習俗，也有文人稱之為大西北的“篝火節(jié)”。寧夏的銀川、平羅、賀蘭、永寧、靈武、鹽池、中寧、中衛(wèi)和固原等地也都有該民俗。
　　據(jù)介紹，夜幕降臨后，每家每戶都要在門前堆起柴禾。過去，小孩們?yōu)榱肆丘�，白天會興沖沖地背著背斗，到處去拾柴草、枯樹枝、枯樹葉當燃料。一來節(jié)省麥草，二來還有“各處撿來的柴草，能燒除各種疾病”的說法。后來，農(nóng)村經(jīng)濟狀況好了，人們用自家的麥草、秸稈等當燃料。再后來，城鎮(zhèn)的居民家，因沒有柴草，就以廢紙板、廢木料代替麥草作燃料。而現(xiàn)在，街上還有賣柴草的。等到晚上，萬家篝火齊明，一座座火堆把院子、村子都照得紅彤彤的，十分壯觀。到了這天，有些大人還要抱著嬰幼兒燎疳，體弱的老人們、疾病患者也被攙扶出家門，來到火堆邊，哪怕用單腿燎一下也算是了卻了一番燎去陳厄和晦氣、消災避禍的心愿。有些還會將除夕時貼上的對聯(lián)、門神等扯下也投入火中一并點燃，隨后再投入香裱、鞭炮、鹽粒等，使得火堆發(fā)出噼里啪啦的響聲，更增添了節(jié)日的熱烈氣氛。過去，有些家中的父輩，還會用木锨或鐵鍬鏟起帶火星的火堆灰燼，像揚場一般使勁灑向天空，并根據(jù)如煙花般綻放的火星形狀，高喊著“麥子”“豆子”或“糜子”等，希翼來年五谷豐登。
　　正月二十三的“燎疳”為春節(jié)畫上了一個圓滿的句號，同時也意味著春節(jié)社火的落幕。
　　
　　各地方社火
　　
　　中國民間社火有陜西社火、山西社火、河南社火、青海社火等，其中以陜西社火和山西社火最具特色。
　　
　　陜西社火
　　在陜西，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱，是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術(shù)。它通過各種高難度的動作和嚴密的構(gòu)思，讓演員扮演成歷史人物和現(xiàn)代人物，形成故事組合，給人一種驚險出奇的藝術(shù)感染力。特別是當這種藝術(shù)和秦腔緊密地結(jié)合在一起時，又增添了一種獨特的魅力。在陜西，耍社火頗具古風，幾十面三角形狼牙邊的大旗上書有各個鄉(xiāng)村之名。敲上威風鑼鼓，鑼鼓手少則數(shù)十，多則上百。打鑼鼓有一定套數(shù)，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長明朗，緊三火緊張熱烈。耍社火時，若在街上和其他村的社火隊相逢時，講究禮讓。先到者閃到一邊，后來者先走。這明是禮讓，暗則挑戰(zhàn)和較量。鼓聲一時大震，都想以氣勢壓倒對方。
　　山西社火
　　山西的民間社火，內(nèi)容豐富，形式多樣。全省約有200種，若按形式可分為鑼鼓類、秧歌類、車船轎類、高蹺類、燈火類、模擬禽獸類、模擬鬼神類、武技類等。在晉南一帶廣為流行的高臺，其道具制作精妙神奇，表演技巧驚險動人。高臺表演先是鑼鼓隊在前開道，緊接著是許多裝飾艷麗的旗傘，隨后才是精彩的高臺。高臺一般由8人抬著，高臺上有很多根據(jù)表演內(nèi)容設(shè)計的鐵拐和木樁，造型自然巧妙。從事表演的藝人根據(jù)一定的物理原理，利用人們形成錯覺的心理特點，虛實相生、真假混同。那結(jié)構(gòu)奇巧的“空中舞蹈”，每每令觀者提心吊膽，而表演者不慌不忙，神態(tài)自若�！�

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