在國學(xué)典籍中尋求管理之道，是否真如人們想像中那樣順理成章? 　　之乎者也，四書五經(jīng)，最近不僅在學(xué)齡前兒童中，流行起了許久不見的中國傳統(tǒng)文化教育，即便在十分現(xiàn)代化的大學(xué)商學(xué)院里，國學(xué)課程竟也成為了MBA眼中必修的明星科目。
　　
　　翻古書有用嗎
　　
　　讓我們看看國學(xué)課目所列的書單，其內(nèi)容真要讓人捏一把冷汗。其中不僅包括孔門七十二賢的言行記事，老莊哲學(xué)的逍遙仙道，以及二十四史的血腥片段，就連玄而又玄的易經(jīng)八卦也牽涉其中，似乎大有把中國五千年璀璨文化融于一爐澆灌于這些準(zhǔn)精英人士頭上的勁頭。
　　這股風(fēng)潮還一路刮到了中國的外企。一位世界級(jí)飲料公司的高管之前的培訓(xùn)教程甚至包括與他們業(yè)務(wù)離得比較遠(yuǎn)的《孫子兵法》，而孫武那簡短精辟的言論，讓不大懂得文言文奧妙的外籍高管陷入云里霧里，說出來的課后體會(huì)也讓一中國員工跌掉眼鏡。
　　而同樣熱愛古典文化的一位國企老總的遭遇則十分吊詭。他一心想成為同行業(yè)中的大鱷，天天抱著一本《孫子兵法》如癡如狂，只要遇到他心儀的企業(yè)，他就橫刀跨馬，喊打喊殺。并購成癮。僅僅幾年，就在新廠房建好不久，他的企業(yè)就因?yàn)橘Y金流吃緊不得不走上賤賣的道路，而他自己就可以掛靴閑居，徹底而投入地研究《孫子兵法》以及各路兵書了。
　　這兩個(gè)例子有人也許會(huì)認(rèn)為似乎僅僅是個(gè)例。有些偏頗。不過倒是可以提出一個(gè)切實(shí)的問題。那就是翻古書真的有用嗎?或者說真的如曾仕強(qiáng)老人家，以及許倬云大教授所宣稱的，我們可以從歷史、從名著中獲得中國式管理的精髓以及要義呢?
　　在剛剛落下帷幕的東方式管理研討會(huì)上，清華大學(xué)的中國式管理課題研究組的發(fā)言人李飛教授也提出了同樣的問題，在場(chǎng)的一位企業(yè)界人士馬上舉手示意表示了自己不滿。他列數(shù)多年來從眾多的歷史著作中獲得了很多人生的靈感以及智慧，他覺得如果否定中國特有的歷史與人文情結(jié)，這樣的研究角度過于片面和破碎，這讓他難以接受。
　　其實(shí)不僅僅是這位企業(yè)人士，很多中國知名企業(yè)家多對(duì)中國特有的歷史和人文有著獨(dú)特的情感，地產(chǎn)界的教父級(jí)人物馮侖先生就在《野蠻生長》一書中不間斷地開列了自己豐富的書單，他特別提到《老子》、《莊子》以及《太平天國史》等著作給了他很深的影響，也讓此后看待生活、看待企業(yè)有了特別的角度和思路。
　　格蘭仕的老總梁慶德先生這些年一直十分低調(diào)，也很少為書籍寫序，惟獨(dú)在2009年年初，他閱讀了管理學(xué)專家周永亮先生的《江山永續(xù)》一書，欣然提筆，認(rèn)為這種從歷代王朝興衰中看帝王管理之道的做法，對(duì)自己多有啟發(fā)。
　　而牛根生的做法則更為有趣一些，他怕歷史著作太悶，公司管理人員不喜歡看，就自掏腰包買了很多歷史電視劇的碟片，其中包括《漢武大帝》、《喬家大院》、《大宅門》等，希望通過這樣的方式提高團(tuán)隊(duì)的管理水平。
　　而大中電器的老板張大中對(duì)《商道》一書的迷戀，更是感染到手下員工都可以倒背如流的地步。
　　可以說，眾多的企業(yè)家似乎都在不同的場(chǎng)景中，表述了自己對(duì)于中國古典文化的熱愛，以及渴望從古書中尋找力量的可能性。 對(duì)于這一點(diǎn)，美世咨詢的南方大區(qū)經(jīng)理孟凡字先生在接受媒體采訪時(shí)表示，這種現(xiàn)象完全可以理解，但他覺得這是一個(gè)人修身的過程，是一個(gè)自我完善的過程，不涉及他人，純屬自己的內(nèi)心。但一觸及到組織、觸及到企業(yè)管理制度層面，這種刻板的對(duì)應(yīng)和學(xué)習(xí)則似乎是難以承接的。
　　他認(rèn)為這兩點(diǎn)是必須嚴(yán)格分割開來的，畢竟管理學(xué)說誕生于美國，發(fā)軔于二戰(zhàn)以后，其所包括的思維模式和解決方案都是適應(yīng)現(xiàn)代組織的，兩者不可混為一談。
　　與此同時(shí)，李飛教授也表達(dá)了相同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為管理理論和管理實(shí)踐是有一定意義的差別的，但那種從古代著作和歷史中推導(dǎo)所謂“中國式管理”的做法，其實(shí)是不符合邏輯也不符合實(shí)際的。
　　
　　真理來自于實(shí)踐
　　
　　改革開放30多年以來，中國企業(yè)在很多領(lǐng)域做出了飛躍的成就，他們的企業(yè)實(shí)踐本身才是最值得研究的，李飛表示，我們應(yīng)該逆向推導(dǎo)，從企業(yè)的調(diào)研實(shí)踐出發(fā)，來看看究竟是哪些中國式的哲理思想以及著作給了這些企業(yè)家前進(jìn)的靈感和智慧。
　　這也是清華大學(xué)中國式管理課題研究組正在緊鑼密鼓考證的主要方向，他們希望首先甄別和定義什么才是中國式管理的邊界，什么是中國式管理必須研究的內(nèi)容，什么是中國式管理必須關(guān)注的話題，也許必須從正本溯源，此后的研究才會(huì)有一些真正具有實(shí)踐意義的成果發(fā)表出來。
　　同樣，作為管理學(xué)專家的周永亮撰寫的《江山永續(xù)》，從某種意義上來看更像是一本歷史類思辨讀物。有趣的是很長一段時(shí)間里，他都是“舊有”中國式管理的堅(jiān)決批判者。在一次媒體采訪中，他表示：就因?yàn)樗�自己原來的專業(yè)是歷史學(xué)，所以他清楚地認(rèn)識(shí)到歷史中雖然有很多精華，但也有大量的糟粕。即使是再偉大的理論著作，也有其世代局限。
　　在咨詢行業(yè)打拼的多年時(shí)間中，他的主要服務(wù)對(duì)象都是長三角領(lǐng)域的民營企業(yè)，他認(rèn)為所謂的中國式管理，恰恰要從這些人的經(jīng)歷中人手，因此他曾經(jīng)將自己服務(wù)的企業(yè)的歷史一一記錄，其中就包括《華立突破》、《理念方太》等等，他覺得那種僅僅從歷史的故紙堆里去翻殘羹冷炙的做法早就過時(shí)了，他此次撰寫的《江山永續(xù)》正是希望給中國式管理注入全新的活力，即從正確的、發(fā)展的角度來批判和思辨歷史，而不僅僅只是從歷史中尋找虛幻的慰藉。
　　
　　中國式管理還需創(chuàng)新
　　
　　其實(shí)，不論是重新看待中國式管理的課題范疇，還是嘗試從全新的角度詮釋中國式管理的內(nèi)容，這都是一種特別的信號(hào)，即中國的商業(yè)文化正在走向高調(diào)發(fā)展的康莊大道。
　　雖然吳曉波的《激蕩三十年》系列著作，難免有掉書袋以及過于功利的色彩，但他的做法無形中還是給一直隱藏在中國社會(huì)深層的商人階層來了一個(gè)遲到的歷史證明，畢竟相對(duì)于政治和文化方面的歷史，中國的商業(yè)群體多年來的隱身和沉默，在這個(gè)時(shí)代終于徹底結(jié)束了，而總結(jié)他們的想法和思想，也成為了時(shí)下社會(huì)最熱門的活動(dòng)。
　　對(duì)此，金蝶集團(tuán)的老總徐少春感慨道，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，中國企業(yè)的發(fā)展和中國商人的崛起，將必然伴隨中國管理模式的創(chuàng)新。一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的背后必然屹立著一大批具有國際競(jìng)爭(zhēng)力和杰出管理水平的企業(yè)。他認(rèn)為。如果說日本經(jīng)濟(jì)的崛起是伴隨著特有日本式的管理模式的興起，那么未來的中國也將締造屬于自己的獨(dú)特管理思想，他對(duì)此抱有十分積極的態(tài)度。
　　
　　(摘自《東方財(cái)經(jīng)》雜志)

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