摘要　人類社會(huì)生活的一項(xiàng)重要目標(biāo)是追求幸福(happiness)，影響幸福體驗(yàn)的因素有食物、財(cái)富、婚姻及友誼等。尋求幸福與避免痛苦能讓人們的幸福需求得到滿足。幸福和痛苦不是人類通過(guò)進(jìn)化獲得的一種最終機(jī)能，然而幸福和痛苦對(duì)人類遠(yuǎn)古祖先的影響在于調(diào)節(jié)行為活動(dòng)以增加生存與繁衍可能。為什么有些環(huán)境刺激比其他刺激更能讓人體驗(yàn)幸福?為什么回避痛苦與追求幸福同樣重要?為什么幸福體驗(yàn)有相對(duì)性、過(guò)度性與目標(biāo)性的特點(diǎn)?這些問題可以在進(jìn)化觀點(diǎn)中得到較好回答。人們的幸福感可以在認(rèn)識(shí)基因與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上得到加強(qiáng)，如加強(qiáng)親屬聯(lián)系、強(qiáng)化社會(huì)合作、重視婚姻承諾以及滿足本能欲望等。
　　關(guān)鍵詞　幸福；不幸；生存；繁衍；進(jìn)化觀點(diǎn)
　　分類號(hào)　B849：C91
　　
　　幸福從哪里來(lái)是一個(gè)人類祖先乃至現(xiàn)代人都非常關(guān)注的重要問題�，F(xiàn)代人工作、學(xué)習(xí)與生活的一項(xiàng)重要目標(biāo)是獲得幸福，幾乎沒有任何個(gè)體以不幸�；蛲纯嘧鳛槿松�目標(biāo)。古往今來(lái)，人們?cè)谝庾R(shí)或無(wú)意識(shí)中、長(zhǎng)時(shí)間或短時(shí)間內(nèi)、直接地或間接地追求幸福。幸福是一種個(gè)體主觀心理體驗(yàn)，很多研究都用主觀幸福感來(lái)概括個(gè)體是否體驗(yàn)到幸福。然而，研究顯示一些環(huán)境刺激，如可口食物、漂亮房子、真摯友誼與美滿婚姻等，更能讓人體驗(yàn)到幸福(Buss，2000；Grinde，2005；Kohler，Behrman，&Skytthe，2005；Lyubomirsky，Sheldon，&Schkade，2005)。同時(shí)，環(huán)境中也存在讓人不幸福的因素，例如危險(xiǎn)動(dòng)物、失諾關(guān)系與破碎家庭等(Buss，2000；Grinde，2002；Nesse，2004)。幸福體驗(yàn)會(huì)增加人的免疫系統(tǒng)的生理機(jī)能(segerstrom & Sephton，2010)，這說(shuō)明幸福體驗(yàn)可能與生物進(jìn)化有關(guān)。幸福并不是任何特定文化或特定經(jīng)濟(jì)背景下人們所特有的心理感受。不同文化背景下任何個(gè)體的大腦中都有幸福概念，也都在特定的日常行為活動(dòng)中體驗(yàn)幸福。
　　人類祖先在進(jìn)化過(guò)程中，有助于個(gè)體體驗(yàn)幸福的一些活動(dòng)(如吃甜食、食肉以及性行為等)讓他們獲得一些生存與繁衍優(yōu)勢(shì)(Buss，2000；Grinde，2002；Nesse，2004)。然而，幸福體驗(yàn)是短暫的，人們反而經(jīng)常會(huì)體驗(yàn)到痛苦。盡管擺脫痛苦或不幸是人類追求幸福的一個(gè)重要?jiǎng)右颍�但是行為遺傳學(xué)研究顯示某些個(gè)體可能會(huì)比其他個(gè)體更能體驗(yàn)到痛苦，然而一些個(gè)體可能會(huì)比另外一些個(gè)體更能體驗(yàn)到幸福(Nes，2010)。幸福體驗(yàn)與遺傳素質(zhì)有關(guān)(stubbe，Posthuma，Boomsma，&Geus，2005；Weiss，King，& Enns，2002)，也與遠(yuǎn)古祖先的進(jìn)化環(huán)境特點(diǎn)等有關(guān)(Nes，2010)。進(jìn)化觀點(diǎn)下的幸福研究指出現(xiàn)代人的幸福會(huì)遭遇一些障礙(Buss，2000；Grinde，2002，2005；Nesse，2004)，諸如；(1)在進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境中已經(jīng)形成的人類軀體(主要是大腦)的機(jī)能難于適應(yīng)復(fù)雜的現(xiàn)代生活環(huán)境；(2)進(jìn)化心理機(jī)制以適宜性為目標(biāo)，也有出錯(cuò)的可能。如回避毒蛇與蜘蛛等刺激讓人恐懼但有利于繁衍，人類也會(huì)把類似于毒蛇形狀的彎曲木棍或繩子看成毒蛇，這些知覺或行為活動(dòng)均不利于幸福；(3)進(jìn)化適應(yīng)性誘發(fā)個(gè)體圍繞資源與求偶機(jī)會(huì)展開競(jìng)爭(zhēng)，自然選擇的一個(gè)結(jié)果是差異性的繁衍成功，某些個(gè)體可能會(huì)比另一些個(gè)體獲得更多資源，留下較多后代，體驗(yàn)較多幸福。
　　某些活動(dòng)(例如性、食物、社會(huì)交往與地位等)為什么會(huì)比其他活動(dòng)更讓人體驗(yàn)到幸福?為什么人們過(guò)分夸大某些活動(dòng)帶來(lái)的幸福體驗(yàn)或不幸的體驗(yàn)?人們的幸福感覺為什么是相對(duì)的，或相對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)幸福才有意義?進(jìn)化觀點(diǎn)指引下的幸福研究已經(jīng)對(duì)這些問題進(jìn)行了較好解答。幸福研究取得的成果可以在進(jìn)化觀點(diǎn)的框架下得到整合。進(jìn)化觀點(diǎn)引導(dǎo)下人們幸福感增加的策略與途徑需要得到重視。
　　
　　1　幸福的來(lái)源
　　
　　幸福研究一般始于哪些因素更能夠讓人體驗(yàn)到幸福。一項(xiàng)研究通過(guò)撥打手機(jī)訪談人們?nèi)绾胃杏X電話接通前的行為活動(dòng)，調(diào)查結(jié)果顯示人們感到幸福的行為主要有：(1)性活動(dòng)；(2)跟朋友飲酒；(3)工作。另外一項(xiàng)更加深入的研究發(fā)現(xiàn)人們的幸福感主要來(lái)源于：(1)食物；(2)暢飲；(3)性行為；(4)友誼；(5)某一領(lǐng)域取得成功；(6)發(fā)明創(chuàng)造；(7)學(xué)習(xí)；(8)身體鍛煉(Nettle，2005)。很多研究也發(fā)現(xiàn)結(jié)婚的人比單身的人有較多的幸福體驗(yàn)。現(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行這些行為活動(dòng)時(shí)就會(huì)體驗(yàn)到快樂與幸福。這些研究成果并不讓人意外。讓人意外的是，一些研究者認(rèn)為金錢等物質(zhì)化因素與幸福體驗(yàn)有關(guān)(Boyce，Brown，& Moore，2010；Clark，F(xiàn)rijters，& Shields，2008)，但研究結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)幸福體驗(yàn)與金錢呈負(fù)相關(guān)(Clark et al.，2008)。不過(guò)從邏輯上來(lái)講，金錢至少應(yīng)該是幸福生活的必要條件，比如說(shuō)，上面與幸福生活有關(guān)的很多行為都以金錢為基礎(chǔ)。金錢與幸福體驗(yàn)的負(fù)相關(guān)可能與其他變量有關(guān)，諸如社會(huì)比較、炫耀與社會(huì)權(quán)力等個(gè)體動(dòng)機(jī)性因素以及階層相對(duì)性等(Boyce et al.，2010)。不同文化背景下個(gè)體所認(rèn)同的幸福有所不同。有些文化背景(例如個(gè)體主義占優(yōu)文化)認(rèn)為內(nèi)在動(dòng)機(jī)支配的愉悅活動(dòng)能讓人獲得幸福體驗(yàn)，而有些文化背景(例如集體主義占優(yōu)文化)認(rèn)為外在動(dòng)機(jī)支配下的滿意度與遵守承諾才是幸福體驗(yàn)的一個(gè)重要標(biāo)志(Brdar，Rijavec，& MiUkovie，2009)。
　　人類祖先趨近或回避的某些刺激有利于解決生存(食物來(lái)源與避免身體傷害)與繁衍有關(guān)的諸多問題(求偶問題)。幸福作為一種情緒體驗(yàn)并不能直接地增加繁衍適宜性，幸福體驗(yàn)伴隨行為活動(dòng)影響生存與繁衍。很多研究顯示知覺活動(dòng)在幸福體驗(yàn)影響行為活動(dòng)的過(guò)程中扮演重要作用。如幸福體驗(yàn)(或不幸福體驗(yàn))的一個(gè)重要機(jī)能是調(diào)節(jié)或提醒個(gè)體增加或減少接觸某些環(huán)境刺激。在進(jìn)化過(guò)程中人類需要解決的重要問題有自我保護(hù)、建立真摯友誼(或?qū)ふ彝�盟�?、尋找配偶、守護(hù)配偶以及尋求社會(huì)地位等，人類對(duì)解決這些問題的信息尤其關(guān)注。人類成功解決這這五類問題就可能會(huì)獲得幸福體驗(yàn)。從進(jìn)化觀點(diǎn)來(lái)看，單純地追求幸福體驗(yàn)，有可能讓個(gè)體體驗(yàn)不到幸福。
　　
　　2　幸福的特性與機(jī)能
　　
　　2.1相對(duì)性
　　個(gè)體的主觀心理幸福感是以其他人為背景或比較標(biāo)準(zhǔn)的。一項(xiàng)研究中被試回答收入有關(guān)的問題時(shí)，被試大都希望自己比多數(shù)人收入高，比如，當(dāng)?shù)仄骄�年收入�?5000美元，那么人們可能掙到50000美元才會(huì)幸福。另外一項(xiàng)研究也顯示，人們認(rèn)為最低的生活花費(fèi)應(yīng)該隨工資增加，而不是應(yīng)該隨物價(jià)變化。進(jìn)一步說(shuō)，人們對(duì)于收入高低的想法不取決于他們消費(fèi)的多少或買什么商品，而是決定于其他人收入的高低。生活滿意度作為幸福感的一項(xiàng)重要指標(biāo)也有相對(duì)性 (Wilson，Meyers，& Gilbert，2003)。比如說(shuō)，人們接觸到高吸引力的模特照片后，相對(duì)于沒有接觸模特照片的其他個(gè)體來(lái)說(shuō)，前者對(duì)配偶的滿意度水平會(huì)降至較低(Kenrick & Gutierres，1980)。幸福體驗(yàn)的相對(duì)性可能與自我比較或反事實(shí)推理有關(guān)，有時(shí)人們的滿意度是相對(duì)于過(guò)去而言的，比如某一比賽中銅牌獲得者會(huì)比銀牌獲得者有更高的心理幸福感，銅牌獲得者的興奮是相對(duì)于自己過(guò)去沒有獲得獎(jiǎng)牌而言的：然而，銀牌獲得者會(huì)有不快，這是因?yàn)樗麄兊捏w驗(yàn)是相對(duì)于金牌獲得者來(lái)說(shuō)的。因此，幸福研究獲得的一項(xiàng)重要結(jié)論是很多人的幸福體驗(yàn)是以周圍人的成功與行為為背景的，是相對(duì)于其他人而言的。人們?cè)谂懿綑C(jī)上追求幸福(BUSS，2000)，例如人們得到一份滿意的工作后，需要找一個(gè)漂亮的妻子組成家庭，享受幸福的家庭生活后他們會(huì)希望自己在工作上得到提拔。進(jìn)一步說(shuō)，人們希望享受的幸福與他們已經(jīng)體驗(yàn)的幸�？倳�(huì)有差距，這會(huì)推動(dòng)他們不斷地在不同的行為活動(dòng)中追求幸福。
　　現(xiàn)代社會(huì)中能夠增加幸福體驗(yàn)的刺激也與金錢以及財(cái)富有緊密關(guān)系。如前所述，生活中很多人預(yù)期自己的最低生活開支隨工資增加，而不隨日常花費(fèi)增加。實(shí)際上，如果我們僅關(guān)注生存所需要的生活必需品，那么日常花費(fèi)應(yīng)該是最重要的(veenhoven，1991)。生活中人們不關(guān)注自己開支而關(guān)注工資增長(zhǎng)，期望通過(guò)工資與財(cái)富的增加來(lái)標(biāo)識(shí)成功。這些行為背后的一個(gè)重要?jiǎng)恿κ秦?cái)富與成功能夠增加性吸引力(Li，Bailey，Kenriek，& Linsenmeier，2002)。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，富有的男性(也包括較高地位)比收入低的男性更能夠在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中取得生存成功。如果男性比身邊的人或鄰居有較多的財(cái)富，那么他們就比其他人更有性吸引力，在繁衍后代問題上也更具有優(yōu)勢(shì)。人類進(jìn)化出了一種與別人進(jìn)行比較后相對(duì)地評(píng)價(jià)自己的機(jī)制。但是，人類在現(xiàn)代社會(huì)難于了解繁衍后代的最優(yōu)條件與情景，以至于會(huì)把環(huán)境中的成功者作為目標(biāo)，試圖比這些人更成功。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)別人比自己更成功，就會(huì)變得不高興或痛苦。自然選擇尤其偏愛讓自己更成功的個(gè)體。讓自己更成功的人獲得的一個(gè)重要獎(jiǎng)賞就是適宜性增加以及性吸引力增加。識(shí)別與發(fā)現(xiàn)比自己更成功的人，作為一種進(jìn)化信號(hào)會(huì)讓我們更努力地工作。
　　
　　2.2過(guò)度性
　　幸福體驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)人們會(huì)過(guò)分夸大某一事件對(duì)幸福體驗(yàn)的積極影響或某一事件帶來(lái)的不幸福體驗(yàn)(Gilbert，2006；Wilson et al.，2003)。彩票中獎(jiǎng)?wù)邥?huì)比下肢癱瘓的人體驗(yàn)到較多的幸福嗎?研究顯示彩票中獎(jiǎng)?wù)咭荒暌院蟮男腋ｓw驗(yàn)與一年前相比沒有提高。我們適應(yīng)了改善的環(huán)境條件后，幸福體驗(yàn)就會(huì)恢復(fù)到從前。讓人驚奇的是，人們?nèi)绻�適應(yīng)了類似于癱瘓的身體障礙，他們也會(huì)在很多的情景中體驗(yàn)到幸福�？梢钥闯�，人類會(huì)高估彩票類似事件對(duì)幸福體驗(yàn)的積極影響，也會(huì)高估不良事件對(duì)幸福體驗(yàn)的消極影響。
　　前面關(guān)于幸福體驗(yàn)增加的影響因素也都與人類提高繁衍后代的幾率有關(guān)。有研究認(rèn)為人類已經(jīng)進(jìn)化了一種快樂系統(tǒng)(pleasure system)，這一系統(tǒng)對(duì)于增加生存與繁衍機(jī)會(huì)的刺激尤其敏感(Nesse，2004)�，F(xiàn)代人從人類祖先那里繼承來(lái)快樂系統(tǒng)，食物與社會(huì)交往等能夠激活現(xiàn)代人的快樂系統(tǒng)。然而求偶問題是自然選擇最為關(guān)注的。相對(duì)于其他問題，性行為與婚姻問題更能夠讓人體驗(yàn)到幸福。大自然給人類設(shè)計(jì)了這些有生物學(xué)優(yōu)勢(shì)的偏好，促進(jìn)了人類不斷增加繁衍適宜性。具有適宜性意義的刺激可以增加人類幸福體驗(yàn)。
　　環(huán)境中存在一些有利于人類幸福體驗(yàn)增加的刺激，趨近或獲得這些刺激可以增加人類的繁衍適宜性。然而，人類也會(huì)回避一些刺激(例如，動(dòng)物吼叫、蜘蛛與毒蛇等)才能增加繁衍適宜性。過(guò)份地夸大一些負(fù)性刺激或過(guò)早地識(shí)別出負(fù)性刺激會(huì)避免身體受到傷害。一些負(fù)性刺激信息(例如感冒、瘟疫與毒蛇)很容易讓個(gè)體感到末日來(lái)臨，這會(huì)讓他們免于感受痛苦。人類祖先自身的身體安全得到保證后，他們繁衍后代的幾率就會(huì)增加。自然選擇讓人類大腦進(jìn)化出了一種相信甚至過(guò)分夸大某些刺激能夠帶來(lái)優(yōu)勢(shì)或?yàn)?zāi)難的信息加工系統(tǒng)。
　　
　　2.3目標(biāo)性
　　人們對(duì)能夠增加繁衍適宜性的刺激尤其敏感，比如食物與金錢等，尤其相信這些刺激得以滿足是讓人愉悅的事情。為此，我們會(huì)更加努力地工作，我們希望得到更多收益(例如更好吃的食物或更多金錢)，但是努力工作可能并沒有讓我們體驗(yàn)到更多幸福。目標(biāo)相對(duì)于幸福體驗(yàn)。更育助于提高繁衍適宜性。一旦我們的收益達(dá)成了目標(biāo)，我們便不在滿意目標(biāo)(Lueas。2007；Veenhoven，1991)。人類祖先如果認(rèn)為目標(biāo)不重要，或者認(rèn)為某些刺激不重要性，他們就不可能具有相對(duì)的繁衍優(yōu)勢(shì)。進(jìn)化來(lái)的一種大腦機(jī)制只是讓我們相信預(yù)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后我們會(huì)體驗(yàn)到幸福作為獎(jiǎng)賞，但實(shí)際上幸福體驗(yàn)的重要性遠(yuǎn)沒有下一個(gè)目標(biāo)重要(Wilson et al.，2003)。事實(shí)上，研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體加薪以后，幸福體驗(yàn)會(huì)增加，可是幾個(gè)月后，他們的幸福體驗(yàn)會(huì)恢復(fù)到從前沒有加薪時(shí)的水平。隨著幸福水平的再次降低，人們會(huì)繼續(xù)進(jìn)行其他活動(dòng)以增加自己的幸福體驗(yàn)(Lucas，2007)。進(jìn)化機(jī)制給人類設(shè)計(jì)了過(guò)份依賴下一個(gè)目標(biāo)帶來(lái)更多幸福的心理機(jī)制。
　　人類可以搭乘公共汽車，可以看液晶電視，可以瀏覽網(wǎng)絡(luò)，也可以穿名牌衣服，然而這些物質(zhì)刺激出現(xiàn)并沒有讓人更快樂。為什么越來(lái)越多的物質(zhì)刺激沒有讓人類感到快樂?為什么人類實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)卻沒有體驗(yàn)到長(zhǎng)久幸福?為什么人類實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)后會(huì)追求其他目標(biāo)?從進(jìn)化觀點(diǎn)來(lái)看，個(gè)體實(shí)現(xiàn)一個(gè)有助于生存的目標(biāo)后會(huì)體驗(yàn)到短暫快樂，適應(yīng)了短暫的快樂后，緊接著就會(huì)感到不快樂(Lucas，2007)，從而需要追求其他行為目標(biāo)以增加快樂(Nettle，2005)。因此，進(jìn)化并沒有賦予人類長(zhǎng)期滿足的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期的心理滿足或幸福體驗(yàn)尤其無(wú)助于個(gè)體生存。試想一下，如果個(gè)體吃一次美餐之后不想再吃次一次，或沒有想吃更好美餐的愿望，那么人類就不可能有現(xiàn)在。進(jìn)化尤其可能會(huì)讓個(gè)體進(jìn)行兩種選擇，其中一種選擇是從來(lái)不滿意或者至少是不會(huì)長(zhǎng)久滿意。另外，不管過(guò)去需求怎樣，個(gè)體不斷產(chǎn)生一個(gè)指向未來(lái)的新的需求基線，這個(gè)基線相對(duì)于他人來(lái)說(shuō)是最好的。
　　幸福是安裝在人們身體上的一只彈簧，人們不斷地促使彈簧處于彈起狀態(tài)。因此，人們生活中很多的行為決策很少來(lái)自于個(gè)體真實(shí)的幸福體驗(yàn)，相反把很多努力集中在自己認(rèn)為的能夠獲得幸福體驗(yàn)的目標(biāo)活動(dòng)中，但實(shí)際并沒有真正體驗(yàn)到幸福。人類在追求幸福體驗(yàn)的過(guò)程中為什么會(huì)表現(xiàn)出上面三個(gè)特點(diǎn)?這可能與人類祖先體驗(yàn)幸福的進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境有關(guān)。
　　
　　3　提高幸福的策略與方法
　　
　　進(jìn)化觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人相比遇到了很多障礙，人類克服這些障礙后才會(huì)體驗(yàn)到較多 幸福。進(jìn)化機(jī)制對(duì)幸福體驗(yàn)的影響并非不可改變，只要改變環(huán)境因素就可能會(huì)影響幸福體驗(yàn)與行為活動(dòng)的關(guān)系(Buss，2000；Nes，2010；Nesse，2004)。遠(yuǎn)古時(shí)代大自然給人類設(shè)置了很多障礙(如獵食者、寄生蟲與外侵者)，現(xiàn)代科技已經(jīng)消除了很多進(jìn)化時(shí)期大自然給人類幸福體驗(yàn)設(shè)置的障礙(例如，遠(yuǎn)離森林、使用殺蟲劑與生產(chǎn)武器)(Buss，2000)。然而，人類追求幸福仍需要克服諸多障礙。
　　
　　3.1認(rèn)識(shí)不幸的適應(yīng)性
　　幸福是人類生活的一項(xiàng)重要目標(biāo)，然而生活不幸是人類追求幸福的一大障礙。那么為什么人類還會(huì)反復(fù)地體驗(yàn)這些痛苦呢?為什么有些人對(duì)痛苦的投入要高于追求幸福的投入?為什么痛苦讓人刻骨銘心?如前所述，不幸福本身也是自然選擇機(jī)制影響下人們解決生存與繁衍問題的重要結(jié)果(Keller & Nesse，2006；Nesse，2004)。進(jìn)一步說(shuō)，不幸福類似于幸福具有相同機(jī)能，它們都增加了人類繁衍后代的成功幾率。例如，一些讓人痛苦的情緒體驗(yàn)，諸如悲傷、厭惡、憤怒與嫉妒等，都會(huì)增加個(gè)體的痛苦或不幸福的體驗(yàn)。然而，每一種特定情緒體驗(yàn)都與特定進(jìn)化問題解決有關(guān)。例如社會(huì)位置較低會(huì)誘發(fā)抑郁情緒，配偶不忠會(huì)引起嫉妒情緒，自尊受到威脅會(huì)激發(fā)憤怒情緒，看到不道德行為會(huì)體驗(yàn)到厭惡情緒。一些令人痛苦的信息或刺激有利于解決社會(huì)生活或交往問題。個(gè)體體驗(yàn)到朋友背叛、配偶離棄以及財(cái)產(chǎn)損失等行為活動(dòng)帶來(lái)的痛苦，更有可能反省與提高解決這些問題的能力。與進(jìn)化適應(yīng)性有關(guān)的刺激(尤其是負(fù)性刺激)可能會(huì)引起個(gè)體過(guò)分警覺刺激的潛在危險(xiǎn)，這有可能讓個(gè)體失去一些體驗(yàn)幸福的機(jī)會(huì)。
　　婚姻是幸福體驗(yàn)的一個(gè)重要來(lái)源，如何從婚姻初始就避免痛苦是一個(gè)重要問題。個(gè)體尤其要選擇與自己興趣相同，價(jià)值觀以及人格特點(diǎn)類似的異性作為配偶(Buss，2000)。個(gè)體選擇與自己有類似特質(zhì)的異性作為配偶可以增加彼此信任，這會(huì)減低親密關(guān)系威脅因素的消極影響，能夠減少性嫉妒以及憤怒等情緒，也會(huì)減低離婚幾率對(duì)幸福的影響。個(gè)體選擇與自己類似的潛在配偶結(jié)婚也可以減少非親生子女虐待事件發(fā)生，避免離婚對(duì)子女的不利影響。其次，對(duì)于性別差異問題來(lái)說(shuō)，教育可以減少不利于幸福體驗(yàn)增加的心理機(jī)制的影響。比如，男性一般會(huì)高估女性的求偶興趣，而女性一般會(huì)要求男性作出高的婚姻承諾。如果教育個(gè)體通過(guò)意識(shí)手段讓兩性控制這些偏見，個(gè)體就可以避免特定條件下不必要的認(rèn)知偏見對(duì)幸福體驗(yàn)的不利影響。
　　
　　3.2控制競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果
　　人類體驗(yàn)痛苦的另一個(gè)原因是自然選擇讓某些個(gè)體作為繁衍成功者有較多正性體驗(yàn)。自然選擇的一個(gè)重要結(jié)果是差異性，某些個(gè)體會(huì)比另一些個(gè)體在解決生存與繁衍的問題上更有優(yōu)勢(shì)，而沒有優(yōu)勢(shì)的個(gè)體尤其可能會(huì)體驗(yàn)到痛苦(Grinde，2005；Keller & Nesse，2006)。進(jìn)化設(shè)計(jì)的一個(gè)表現(xiàn)就是一些人的幸福體驗(yàn)會(huì)建立在其他人的痛苦基礎(chǔ)上。群體間競(jìng)爭(zhēng)以及群體內(nèi)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體在財(cái)產(chǎn)以及求偶機(jī)會(huì)上出現(xiàn)差異。人類傾向認(rèn)為社會(huì)地位高與財(cái)富多的個(gè)體是成功者，一個(gè)重要原因是他們具有相對(duì)較多的繁衍機(jī)會(huì)。相對(duì)來(lái)看，社會(huì)地位低與財(cái)富有限的個(gè)體具有較少的求偶機(jī)會(huì)。一些女性為地位高與財(cái)富多的男性進(jìn)行激烈競(jìng)爭(zhēng)。例如散布謠言與惡言中傷等，這些行為會(huì)讓一些女性在求偶市場(chǎng)上失敗。男性在求偶市場(chǎng)上也會(huì)面臨激烈競(jìng)爭(zhēng)，他們進(jìn)行身體攻擊與行為攻擊降低對(duì)手的吸引力。社會(huì)結(jié)構(gòu)的等級(jí)性是人類進(jìn)化的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)地位高的個(gè)體因成功會(huì)體驗(yàn)到較多幸福，而社會(huì)地位低的個(gè)體會(huì)因失敗而體驗(yàn)痛苦(Keller & Nesse，2006)。
　　對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致失敗這一問題，我們可以通過(guò)合作減低失敗者體驗(yàn)。從進(jìn)化角度來(lái)看，失敗者與成功者并存。競(jìng)爭(zhēng)獲勝者一般會(huì)處于較高的社會(huì)地位，而失敗者尤其會(huì)經(jīng)歷負(fù)性體驗(yàn)。從社會(huì)角度來(lái)看。成功者與失敗者的體驗(yàn)不均衡可以通過(guò)合作加以解決(Buss，2000)。個(gè)體加入某一個(gè)群體并與群體共同解決問題，可以提高個(gè)體的生活質(zhì)量。如果群體個(gè)體都對(duì)成員合作前景有信心，他們合作的動(dòng)力就會(huì)很大。群體可以教育成員合作。讓他們?cè)诠餐�的目�?biāo)下合作與分工，同時(shí)抑制相互剝削策略帶給群體合作的負(fù)面影響。
　　
　　3.3縮短環(huán)境差異
　　現(xiàn)代化社會(huì)生活的一個(gè)重要特點(diǎn)是媒體信息泛濫，這與人類祖先所依存的進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境形成明顯對(duì)比。進(jìn)化研究者一般認(rèn)為人類祖先多生活在小群體(大約50～200人)，人們彼此認(rèn)識(shí)，也多有血緣關(guān)系(Dunbar，1993)。可是，現(xiàn)代都市人一般生活在幾千人甚至上萬(wàn)人聚集的城市，人們彼此不熟悉。例如，在進(jìn)化環(huán)境中人類祖先潛在的求偶對(duì)象是有限的，而現(xiàn)代人可能會(huì)在媒體以及日常生活中遇到很多的高吸引力的潛在求偶對(duì)象(Buss，2000；Nesse，2004)。因此，現(xiàn)代人可能會(huì)比人類祖先在求偶問題上有較高且不合理的心理預(yù)期。求偶問題上不合理的心理預(yù)期會(huì)讓求偶失敗幾率增加，這是現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境與人類進(jìn)化環(huán)境存有差異的一個(gè)結(jié)果(Buss，2000)。
　　與求偶問題類似，現(xiàn)代人在解決其他問題時(shí)也面臨困難，人類祖先在小群體背景下可能會(huì)成為解決某一領(lǐng)域問題的專家，或者他們的技能至少會(huì)受到重視，然而現(xiàn)代人卻需要與很多相同技能的人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)�，F(xiàn)代人遭遇失敗的可能性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小群體狀態(tài)下的人類祖先。因此，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的一個(gè)問題是經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，人們抑郁水平越高。另外，現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)典型特點(diǎn)是人們多生活在獨(dú)立的家庭結(jié)構(gòu)中，親屬交往受到物理距離限制，而進(jìn)化小群體背景下親屬間有緊密的社會(huì)聯(lián)系，相互提供支持(Buss，2000；Dunbar，1993)。可以看出，與大群體相比，小群體更可能讓人體驗(yàn)到幸�！，F(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境中，人們會(huì)遇到一些不能靠進(jìn)化適應(yīng)性機(jī)制解決的心理問題。這會(huì)降低他們的心理幸福感與生活質(zhì)量。
　　然而，主動(dòng)地采取一些辦法增進(jìn)親屬聯(lián)系以及形成真摯友誼可能就會(huì)增加幸福體驗(yàn)(Buss，2000)。親屬交往疏離與友誼關(guān)系可以借助于手機(jī)、電子郵件與網(wǎng)絡(luò)聊天等新技術(shù)手段得以解決。親朋交往有助于增加社會(huì)支持與社會(huì)聯(lián)系。促進(jìn)社會(huì)聯(lián)系也有其他重要的途徑，如提高自己的獨(dú)特性，尤其應(yīng)該注意發(fā)展其他人看重的，并且具有不可替代性的能力與技巧。個(gè)體也應(yīng)該尋找能夠看重自己技巧與能力的群體，回避不看重自己能力的群體，這些行為活動(dòng)會(huì)增加個(gè)體的心理幸福體驗(yàn)(Bugs，2000；Nes，2010)。
　　對(duì)于某些進(jìn)化欲望來(lái)說(shuō)，滿足他們就能獲得快樂。求偶成功、事業(yè)成功，可口食物與社會(huì)地位提高等都有利于個(gè)體體驗(yàn)幸福。求偶與結(jié)婚就是進(jìn)化欲望滿足后體驗(yàn)到幸福的一個(gè)重要例證。此外，如果人們居住條件符合進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境中人類祖先的居住特點(diǎn)(如周圍環(huán)境有較多的花草樹木與有水池等)，他們尤其可能會(huì)體驗(yàn)到幸福(Buss，2000)。
　　
　　4　總結(jié)與展望
　　
　　從進(jìn)化的觀點(diǎn)來(lái)看，幸福體驗(yàn)是自然選擇為增加繁衍適宜性而設(shè)計(jì)的行為調(diào)節(jié)機(jī)制(Buss，2000；Grinde，2005；Nesse，2004)。幸福體驗(yàn)的無(wú)意識(shí)機(jī)制可以為干預(yù)與提高心理幸福體驗(yàn)提供科學(xué)依據(jù)。漫長(zhǎng)的人類進(jìn)化中幸福與痛苦并沒有直接的進(jìn)化機(jī)能性，心理體驗(yàn)通過(guò)支配機(jī)體行為活動(dòng)提高繁衍幾率。人類多數(shù)情況下是在無(wú)意識(shí)地體驗(yàn)著幸福，進(jìn)化有關(guān)的機(jī)能性刺激(例如配偶、食物、友誼以及地位等)尤其可能會(huì)比其他刺激更有效地影響人類的幸福。比如現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境尤其應(yīng)該重視婚姻、食品品質(zhì)以及社會(huì)交往等問題。這些問題較好地得到解決后人們的幸福體驗(yàn)就會(huì)增加。
　　現(xiàn)代化的社會(huì)讓人們回避了一些進(jìn)化適應(yīng)性環(huán)境中人類祖先必須體驗(yàn)的一些痛苦(例如醫(yī)療技術(shù)發(fā)展減輕了疾病帶來(lái)的痛苦)，但是人類祖先的適應(yīng)性機(jī)制仍然在現(xiàn)代人大腦中發(fā)揮作用。人類還沒有形成一種自動(dòng)化的無(wú)意識(shí)機(jī)制解決現(xiàn)代社會(huì)中人類所必須面臨的一些問題，比如親屬間物理距離增加與潛在配偶對(duì)象增加。解決這些問題應(yīng)該從以下幾方面入手，首先，應(yīng)該加強(qiáng)教育，增加目標(biāo)設(shè)置影響下的自我調(diào)節(jié)能力對(duì)幸福體驗(yàn)的影響。其次，社會(huì)也應(yīng)該引導(dǎo)人們進(jìn)行合作。形成群體歸屬感，幫助人們形成群體所需要的不可替代的機(jī)能，讓人們?cè)谥�眼未�?lái)的不斷合作中增加幸福體驗(yàn)。第三，充分認(rèn)識(shí)幸福體驗(yàn)的進(jìn)化來(lái)源，滿足人們的本能需要(例如求偶需要、尋求社會(huì)地位需要等)，社會(huì)也應(yīng)該引導(dǎo)人們有正確的婚戀態(tài)度等�？萍及l(fā)展讓人們生活得更加舒適，人類也注定能夠在認(rèn)識(shí)幸福產(chǎn)生機(jī)制的基礎(chǔ)上提高幸福感。

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