每個故鄉(xiāng)都在淪陷,每個故鄉(xiāng)都因整容而毀容。 　　2006年,在做唐山大地震30年紀念節(jié)目時,一位母親動情地向兒子描述:“地震前,唐山非常美,老礦務局轄區(qū)有花園,有洋房,最漂亮的是鐵菩薩山下的交際處……工人文化宮里可真美啊,有座露天舞臺,還有古典歐式的花墻,爬滿了青藤……”
　　大地震的可怕在于,它將生活連根拔起,摧毀著物象和視覺記憶的全部基礎。做那組電視節(jié)目時,竟連一幅舊城容顏的圖片都難覓。
　　比地震更可怕的,是一場叫“現(xiàn)代化改造”的人工手術。一次城市研討會上,有建設部官員忿忿地說:中國,正變成由一千個雷同城市組成的國家。
　　如果說在這個世界上,每個人都只能指認和珍藏一個故鄉(xiāng),那么,面對千篇一律、形同神似的一千個城市,我們還有使用“故鄉(xiāng)”一詞的勇氣和依據(jù)嗎?我們還有抒情的可能和心靈基礎嗎?
　　昆明詩人于堅曾寫很多美文描繪故鄉(xiāng)。但10年后,他嘆息:“一個煥然一新的故鄉(xiāng),令我的寫作就像一種謊言�！笔堑�,“90后”一代肯定認為于堅在撒謊、在夢囈。因為他描述的內(nèi)容,現(xiàn)實中根本沒有對應物。
　　“故鄉(xiāng)”,不僅僅是個地址和空間,它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的,它需要視覺憑證,需要歲月依據(jù),需要細節(jié)支撐,哪怕蛛絲馬跡,哪怕一井一石一樹……否則,一個游子何以與眼前的景象相認?何以肯定此即夢牽魂繞的舊影?此即替自己收藏童年、見證青春的地方?
　　當眼前事物與記憶完全不符,當往事的青苔被抹干凈,當沒有一樣東西提醒你曾與之耳鬢廝磨、朝夕相處……它還能讓你激動嗎?還有人生地點的意義嗎?
　　那不過是個供地圖使用、供言談消費的地址而已。就像北京的車站名,你若以為它們都代表“地點”并試圖消費其實體,即大錯特錯了:“公主墳”無墳,“九棵樹”無樹,“蘋果園”無園,“隆福寺”無寺……
　　地址是死的,地點是活的。地址僅僅被用以指示與尋找,地點則用來生活和體驗。
　　當一位長輩說自個兒是北京人時,腦海里浮動的一定是由老胡同、四合院、前門吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮等組合成的整套記憶。或者說,是京城喂養(yǎng)出的那套熱氣騰騰的生活體系和價值觀。而今天,當一個青年自稱北京人時,他指的一定是戶籍和身份證,聯(lián)想的也不外乎“房屋”、“產(chǎn)權”、“住址”等信息。
　　前者在深情地表白故鄉(xiāng)和土壤,把身世和生涯溶化在了“北京”這一地點里。后者聲稱的乃制度身份、法定資格和證書持有權,不含感情元素和精神成分。
　　沈從文說:“一個士兵要么戰(zhàn)死沙場,要么回到故鄉(xiāng)。”沒有故鄉(xiāng),沒有身世,人何以確認自己是誰、屬于誰?沒有地點,沒有路標,人如何稱從哪里來、到哪里去?
　　這個時代,我們頭也不回地疾行,而身后的腳印、村莊、影子,早已無蹤。我們走了很遠很遠,卻忘了為何出發(fā)。

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