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        北宋都城 汴梁 論北宋汴梁民間刻書的繁榮

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-07 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

          [摘要]汴梁是宋代的刻書中心之一,可是一直以來由于直接記錄汴梁民間刻書的史料少之又少,又加上現(xiàn)存實(shí)物罕見,汴梁民間的刻書情況很少有人談及。從間接史料入手,通過對(duì)當(dāng)時(shí)汴梁圖書交易情況的分析、對(duì)前人版本研究成果中關(guān)于汴梁刻本的整理以及對(duì)北宋刻書禁令和宋代史料筆記的探尋,指出北宋汴梁民間刻書也是相當(dāng)?shù)姆睒s昌盛。
          [關(guān)鍵詞]北宋汴梁
          民間刻書 繁榮
          [分類號(hào)]G256
          
          北宋建國(guó)之初就奉行右文政策,大興科舉,讀書人的隊(duì)伍迅速膨脹。社會(huì)對(duì)應(yīng)試必讀的儒家經(jīng)典和各種“參考書”的需求就變得日益迫切,而僅靠官刻又不能滿足人們的需要,這就使汴梁刻書有了商業(yè)化的可能,因而刺激了一些人在圖書編撰、雕印方面投資。汴梁民間的私人刻書就是在這種情況下應(yīng)運(yùn)而生,并在得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件下蓬勃生長(zhǎng)。張秀民在談到北宋刻書時(shí)說:“刻書印賣有利可圖,故開封、臨安……成都、眉山,紛紛設(shè)立書坊,所謂‘細(xì)民亦皆轉(zhuǎn)向模鋟,以取衣食’。至于私家宅塾以及寺廟莫不有刻,故宋代官私刻書最盛,為雕版印刷史上的黃金時(shí)代”。
          北宋汴梁民間刻書包括汴梁坊刻和汴梁家刻。汴梁的書籍鋪?zhàn)钤玳_設(shè)于何時(shí),已不可考。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載:“熙寧七年,詔置補(bǔ)寫所……乞應(yīng)街市鏤板文字供錄一本看詳,有可留者各印四本送逐館”。朝廷到汴梁民間書肆訪求圖書,可見當(dāng)時(shí)汴梁書鋪所刻書籍已有相當(dāng)高的水平。據(jù)史料記載仁宗晚期和英宗時(shí),汴梁民間就雕印有小字巾箱本《五經(jīng)》和中字《五經(jīng)》;景?間,汴梁民間還雕印有試題解說。此外汴梁民間還經(jīng)?檀蟪既珍洝⒆嘧h和佛經(jīng)等,當(dāng)然還有一些文集。汴梁的刻書常得風(fēng)氣之先,如慶歷四年(1034年)古文運(yùn)動(dòng)方興之際,汴梁民間就雕印了《宋文》,所選皆為當(dāng)時(shí)名公之古文。到了北宋末年汴梁書籍鋪更加興旺發(fā)達(dá),以至于靖康之變金人索書時(shí),開封府就直取于書籍諸鋪。汴梁五代時(shí)就有私家刻書,不過私人刻書形成一代風(fēng)氣的還是進(jìn)入北宋時(shí)期的汴梁,北宋京師汴梁文化發(fā)達(dá),士大夫以刻書流布市肆為榮。據(jù)《宋史?劉熙古傳》記載,太祖時(shí)端明殿學(xué)士劉熙古,就曾經(jīng)摹刻自己的著作《切韻拾玉》,后將書板呈獻(xiàn)國(guó)子監(jiān),皇帝下詔讓國(guó)子監(jiān)頒行。這應(yīng)該是北宋汴梁最早的私家刻書。另?yè)?jù)記載,淳化間張齊賢還刻印《注維摩詰經(jīng)》,國(guó)子監(jiān)有名的寫手趙安仁家也曾刻印過《南華真經(jīng)》。
          時(shí)至今日,汴梁民間刻書的實(shí)物仍未發(fā)現(xiàn),只鱗片爪的直接史料記載也是掛一漏萬(wàn),但我們?nèi)匀豢梢苑魅v史的塵埃,從間接的文獻(xiàn)記錄中探尋汴梁民間刻書的繁榮。
          
          1 從圖書交易來看汴梁民間刻書的繁榮
          
          汴梁是北宋的皇都,對(duì)圖書的需求比其它地方都迫切,這自然推動(dòng)了汴粱的刻書業(yè)以及圖書貿(mào)易的繁榮。大相國(guó)寺是當(dāng)時(shí)汴梁的貿(mào)易中心,據(jù)孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載,“殿后資圣門前,皆書籍玩好圖畫”?梢姰(dāng)時(shí)相國(guó)寺書市也是異常火爆,而汴梁圖書貿(mào)易的興盛反過來更促進(jìn)了汴梁刻書業(yè)的繁榮。
          北宋汴梁大相國(guó)寺圖書交易情況,宋代筆記史料中多有記載。朱弁《曲洧舊聞》卷四記載,北宋文學(xué)家穆修就曾經(jīng)在這里設(shè)肆買書。穆修伯長(zhǎng)在本朝為初好學(xué)古文者,始得韓柳善本,大喜。……欲二家文集行于世,乃自鏤板鬻于相國(guó)寺。王明清《玉照新志》卷四還記載了這樣一個(gè)故事:蔡襄在昭陵朝,與歐陽(yáng)文忠公齊名一時(shí)。英宗即位,韓魏公當(dāng)國(guó),首薦二公,同登政府。先是,君謨守泉南日,晉江令章拱之在任不法,君謨按以贓罪,坐廢終身。拱之,望之表民同胞也。至是,既訟冤於朝,又撰造君謨《乞不立厚陵為皇子疏》刊板印售於相藍(lán)。中人市得之,遂干乙覽,英宗大怒,君謨幾陷不測(cè)。連不為利動(dòng)的穆修和一些別有用心的人都來相國(guó)寺的書市上“湊熱鬧”,可見當(dāng)時(shí)汴梁大相國(guó)寺的書籍買賣相當(dāng)紅火。另外,“寺東門大街,皆是幞頭、腰帶、書籍、冠朵鋪席”。從北宋汴梁遷往杭州的榮六郎家書籍鋪,就位于相國(guó)寺東門大街上,北宋滅亡后,它也南渡臨安,重操舊業(yè),并在臨安府中瓦南街東老店新張。這在他紹興二十二年(1152年)所刻的《抱樸子》后的牌記中說的很清楚:
          舊日東京大相國(guó)寺東榮六郎家,見寄居臨安府中瓦南街東,開印輸經(jīng)史書籍鋪。今將京師舊本抱樸子內(nèi)篇校正刊行,的無一字差訛。請(qǐng)四方收書好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日。
          從這個(gè)牌記中可以知道,北宋時(shí)榮六郎在大相國(guó)寺東門大街開有書籍鋪,并刻有《抱樸子》等書。這個(gè)牌記無疑也有廣告宣傳的意圖,從此我們還可以推斷出,榮六郎家的書籍鋪早在北宋汴梁就應(yīng)該是遠(yuǎn)近馳名的,否則不會(huì)在隨朝南渡臨安舊店新張后,仍打出舊日的牌號(hào)。象榮六郎家這樣靖康后從汴梁南遷的書籍鋪也不止一家。并且汴梁的早市和夜市也買賣書籍,如汴梁皇城東南角的“潘樓酒店,其下每日自五更市合,買賣衣物書畫珍玩犀玉”。
          汴梁圖書貿(mào)易的繁榮是汴梁刻書興盛的必然結(jié)果。曹之先生就指出,我國(guó)古代是刻書、發(fā)行一體化。刻書者本身就是發(fā)行者,哪里刻書哪里就有圖書市場(chǎng)。據(jù)其考證,當(dāng)時(shí)汴梁售賣的書還有《孟郊詩(shī)集》、《釋書品次錄》、《春秋繁露》等。北宋前期,成都、杭州、建陽(yáng)的書坊還沒有真正興起,就文獻(xiàn)和現(xiàn)存的實(shí)物來看,這些地方的圖書生產(chǎn)規(guī)模也不大,再加上個(gè)人財(cái)力有限,交通上的不便,大規(guī)模的雕版印書并長(zhǎng)途跋涉到汴梁來出售的可能性也不大。所以汴梁交易的這些圖書大部分應(yīng)是汴梁刻印的,且坊刻本應(yīng)占很大比例。由此可見,汴梁民間刻書業(yè)也是相當(dāng)興盛的。
          
          2 從學(xué)人的版本目錄研究成果看汴梁民間刻書的繁榮
          
          版本目錄是我們考察版本的重要文獻(xiàn)資料,版本目錄中關(guān)于版本的著錄是我們認(rèn)識(shí)古籍的一種主要手段,我們可以從版本目錄中找到一些關(guān)于北宋汴梁民間刻本的著錄。葉德輝就曾指出:岳珂(案:實(shí)為岳浚)刻《九經(jīng)三傳》,其《沿革例》所稱有監(jiān)本、唐石刻本、晉天福銅版本、京師大字舊本、紹興初監(jiān)本、監(jiān)中現(xiàn)行本……岳浚在其著錄中把“監(jiān)本”和“京師大字舊本”并舉,從著錄的體例而言,兩者不可混同。由此可見,這里所說的“京師大字舊本”很可能就是汴梁民間刻本。另外陳振孫《郡齋讀書志》中著錄的《歸叟詩(shī)話》就是宣和末京師書肆刻印的。
          唐人詩(shī)文集在北宋汴梁刊刻的也不少。萬(wàn)曼先生在考證《河?xùn)|先生集》版本源流時(shí)指出:“天圣元年(1023年)穆修曾經(jīng)編過柳宗元的文集,四十五卷本,應(yīng)該是宋人編?逃〉牡谝槐玖,所以它是柳集的祖本。穆修之后,政和四年(1114年)胥山、沈晦元用又重新編校。他根據(jù)的有四個(gè)本子,其中就有京師開行的三十三卷小字本,但‘顛倒章什,補(bǔ)易句讀,訛正相半’。稍后,方舟李石又編!逗?xùn)|先生集》,題后云石所得柳文凡四本,其一得之于鄉(xiāng)蕭憲甫,云京師閻氏本……閻氏本最善,為好事者盜去”?梢,北宋汴梁不止一個(gè)書坊刊印過柳宗元的《河?xùn)|先生集》。另?yè)?jù)萬(wàn)曼先生考證,汴梁書坊曾經(jīng)刊刻過唐朝詩(shī)人李賀的《李賀歌詩(shī)》,“宋代所傳李賀的詩(shī)集,據(jù)記載有五種版 本:京師本、蜀本、會(huì)稽姚氏本、宣城本、鮑欽止家本”。田北湖在《校定昌谷集余談》說:“兒時(shí)嘗見宋刻昌谷集,不知誰(shuí)氏本,因火焚毀。后往撫州收書,得宋刻本,田氏云,諸刻本中,以汴本最早,大字白文,無評(píng)無注,亦不列刊者姓名,但題治平丁未(1067年)而已”?梢娎钯R《昌谷集》在北宋汴梁也曾經(jīng)刊印過。
          北宋汴梁不僅刊刻唐人的文集,同時(shí)還刊刻本朝人的文集。楊忠在《蘇軾全集版本源流考辨》中專門用一節(jié)對(duì)京師印本《東坡集》作了考證,他指出:“京師作為全國(guó)政治文化中心,在東坡生前曾有京師印本《東坡集》的存在,揆以情理,不為無據(jù);征以文獻(xiàn),又有邵博《邵氏聞見后錄》中的明確記載”?梢姰(dāng)時(shí)汴梁書坊就刻印有蘇軾的詩(shī)文集,即使在元?學(xué)術(shù)遭禁時(shí),仍有人鋌而走險(xiǎn)。
          北宋時(shí)汴梁書商還刊刻了《唐庚集》。當(dāng)時(shí)惠陽(yáng)刻本流傳到京師汴梁,唐庚的嶺南詩(shī)文在太學(xué)被廣泛抄傳,遂有書商為之刻行。宣和四年(1122年)五月,友人鄭總為其作《唐眉山先生文集序》中說:“太學(xué)之士得其文,甲乙相傳,愛而錄之。愛之多而不勝錄也,鬻書之家遂丐其本而刻焉”。另外范仲淹、歐陽(yáng)修、劉?、張舜民等人的文集,北宋汴梁都曾刊印過。曾鞏《隆平集?范仲淹傳》中稱范仲淹著《丹陽(yáng)集》二十卷、《奏議》十七卷。綦煥在淳熙重修本后的跋中稱以舊京本《丹陽(yáng)集》參校。由此可知《丹陽(yáng)集》有北宋汴梁本!堵∑郊匪浿兜り(yáng)集》,當(dāng)刊行于元豐六年(1083年)。歐陽(yáng)修是北宋時(shí)期的政治家、文學(xué)家,北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,唐宋八大家之一。周必大編刊《歐陽(yáng)文忠公集》,其跋中指出《歐陽(yáng)文忠公集》自汴京、江浙、閩蜀皆有之。劉?是元豐二年(1079年)進(jìn)士,紹圣時(shí)中宏詞科,官僅至著作佐郎,有文集數(shù)十卷。因其生前未拾掇成篇,故身后散落,遂各以其所得編集付梓。嘉泰時(shí)周必大為其所作序中稱汴京及麻沙《劉公集》二十五卷。張舜民,字蕓叟,治平二年(1065年)進(jìn)士,累遷至秘書邵監(jiān)。坐元?黨籍,后復(fù)為集賢殿修撰。周紫芝書《書浮休生畫墁集后》中日:“政和七八年間,余在京師,是時(shí)聞鬻書者忽印張蕓叟集,售者至于填塞巷衢。事喧,復(fù)禁如初”?梢娬推吣甑桨四觊g張舜民的《畫墁集》也在汴梁刊刻過。
          
          3 從刻書禁令看汴梁民間刻書的繁榮
          
          北宋時(shí)期,可謂是外患連連,黨爭(zhēng)不斷,為了統(tǒng)治的需要和國(guó)家利益,北宋政府多次禁書,并委國(guó)子監(jiān)、開封府和各路對(duì)此事進(jìn)行查處。然而值得注意的是在許多禁令中開封府、國(guó)子監(jiān)都“榜上有名”,可見當(dāng)時(shí)汴梁刻書者的以身試法的不在少數(shù),由此也可以想見汴梁民間刻書的繁榮。
          北宋時(shí)外患深重,所以關(guān)系國(guó)家安危的邊防、兵機(jī)文字,逐漸成為圖書審查的重點(diǎn)。為了防止國(guó)家機(jī)密泄漏,避免給朝政、邊務(wù)造成不必要的損失。康定元年(1040年)五月二日,仁宗下詔:“訪聞在京無圖之輩書肆之家,多將諸色人所講邊機(jī)文字鏤版鬻賣,流布于外。委開封府密切根捉,許人陳告,勘鞫聞奏”。而這種現(xiàn)象并沒有立即得到改觀,至和元年甚至還出現(xiàn)了鏤印傳單的政治事件。在這種情況下,歐陽(yáng)修于至和二年(1055年)上《論雕印文字札子》中寫到:“臣伏見朝廷累有指揮禁止雕印文字,非不嚴(yán)切,而近日雕版尤多,蓋為不曾條約書鋪販賣之人。臣竊見京城近有雕印文集二十卷,名日《宋文》者,多是議論時(shí)政之言!冀裼蛎鹘抵笓]下開封府,訪求板本焚毀,及止絕書鋪,今后如有不經(jīng)官司詳定,妄行雕印文集,并不得貨賣”。
          從歐陽(yáng)修的敘述可知,朝廷雖對(duì)汴梁書肆屢行禁止,但缺乏制約書賈的法規(guī)和措施,因而見效甚微。為了國(guó)家利益,他不得不建議焚板及檢舉告發(fā)。同年還下令禁止模印御書字,并“詔開封府自令有?逃鶗皱髻u者,重坐之”。元豐元年,太學(xué)生鐘世美上書稱旨,于是汴梁民間有雕鬻世美書者,“上批世美所論有經(jīng)制四夷事,傳播不便,令開封府禁之”。
          宋哲宗元?四年八月,翰林學(xué)士蘇轍奉命使遼,在遼地看到其家譜和一些泄漏國(guó)家機(jī)密的臣僚章疏及士子策論等圖籍文書,于是返朝后就立即奏聞朝廷,希望立法防范:“內(nèi)國(guó)史、實(shí)錄仍不得傳寫。即其它書籍欲印者,納所屬申轉(zhuǎn)運(yùn)使、開封府牒、國(guó)子監(jiān)選官詳定,有益于學(xué)者,方許鏤版!膊划(dāng)?shù)裼≌,委州縣、監(jiān)司、國(guó)子監(jiān)覺察。從之”。汴梁還是北宋的科舉中心,汴梁書坊為了追逐利益投機(jī)取巧,也會(huì)刊印一些以備文場(chǎng)剽竊之用的圖書來迎合舉子,以從中獲得暴利。針對(duì)這種情況,徼宗大觀二年(1108)蘇械上書,“式愿降旨國(guó)子監(jiān)并諸路學(xué)事司鏤版頒行,余悉斷絕禁棄,不得擅自買賣收藏”。
          另外,內(nèi)容有僭越的書籍、敕文朝報(bào),兵書、大臣日錄、元?學(xué)說在汴梁也都曾遭禁。仁宗景?二年(1035年),“駙馬都尉柴宗慶印行登庸集中詞語(yǔ)僭越,乞毀印版,免致流傳”。至和元年(1054年),出現(xiàn)鏤印傳單動(dòng)搖軍情的事件,“帝不信,丁卯,詔開封府揭榜募告者,賞錢二千緡”。敕文多涉國(guó)家機(jī)密,本來就禁止坊肆雕印。然而一些別有用心的人私自矯撰敕文印賣,企圖以此混淆視聽。神宗熙寧二年,“監(jiān)察御史里行張戩言,聞近日有奸妄小人肆毀時(shí)政,搖動(dòng)眾情,傳惑天下,至有矯撰敕文印賣都市,乞下開封府嚴(yán)行根捉造意雕賣之人,行遣”。熙寧二年,皇帝還下詔開封府,禁止摹刻印賣御書字。朝報(bào)是北宋中央政府編印的一種報(bào)紙,當(dāng)時(shí)很受讀者歡迎。有一些書坊為了利益就“妄作朝報(bào)”。針對(duì)這種情況,朝廷下發(fā)禁令;“近撰造事端,妄作朝報(bào)。累有約束,當(dāng)定罪罰。仰開封府檢舉,嚴(yán)差人緝捉,并進(jìn)奏官密切覺察”。一些兵書和大臣日錄,也事關(guān)國(guó)家的安全,所以國(guó)家也明令禁止。政和三年(1113年)八月十五日條云:“訪聞比年以來,市民將教法并象法公然鏤版印賣,伏望開封府禁止。詔印板并令禁毀,令刑部立法申樞密院”;兆谛退哪(1122年)十二月,坊間印賣《舒王日錄》,詔令開封府及諸州軍毀板禁絕;兆谡退哪瓿⑾略t禁元?學(xué)術(shù),限開封府半月內(nèi)拘板毀棄。宣和五年又下詔:“今后舉人傳習(xí)元禧學(xué)術(shù)以違制論,印造及出賣者同罪,著為令。見印賣文集,在京令開封府,四川路、福建路令諸州軍毀板”。
          刻書在北宋中后期已蔚然成風(fēng),由于北宋所處的特殊歷史環(huán)境,使得北宋時(shí)的書禁層出不窮。書商為了牟取暴利,不惜鋌而走險(xiǎn)非法刊印邊機(jī)文字,這都是完全可以理解。但通過研究,可以清楚地看到“黑名單”上開封府每一次都榜上有名,這又是什么原因呢?當(dāng)然汴梁在北方離遼較近是一個(gè)原因,另一個(gè)重要原因則是當(dāng)時(shí)汴梁民間刻書很是發(fā)達(dá)。李致忠在談到徽宗朝的書禁時(shí)指出:“可見宋徽宗時(shí),由于邊事緊急,為了嚴(yán)守國(guó)家機(jī)密,連文集、日錄、小報(bào)、等統(tǒng)統(tǒng)都在禁印之例了。而且在詔令中特別指明京師開封,四川路、福建路、等,原因是汴梁、四川、福建等地,都是當(dāng)時(shí)的刻書中心”。郭孟良也指出:“京師開封府、臨安府及福建路、四川路都是出版?zhèn)鞑ブ行,更是出版檢查的重點(diǎn)”。由此可見,雖然官方多次下令禁書,但在利益 的驅(qū)使下,汴梁坊肆的刻書仍屢禁不止。“這些禁令和札子,從一方面反映了(汴梁)民間雕印的繁榮”。我們可以通過這些禁令,窺一斑而知汴梁民間刻書繁榮之全豹。
          
          4 從宋代的史料筆記中的記載來看汴梁民間刻書的繁榮
          
          由于雕版印刷的繁榮,宋朝現(xiàn)存大量的史料筆記,這些筆記中記載著正史不屑提及,或由于其它種種原因不敢提及的材料,其中有一些材料就涉及到汴梁刻書。曹之先生在談到宋代刻書特點(diǎn)時(shí)曾指出:“宋代筆記、文集中所謂‘京本’、‘京師本’云者概非汴梁本莫屬”。據(jù)《邵氏聞見后錄》卷十九載,“蘇仲虎言:有以澄心紙求書者。令仲虎取京師印本《東坡集》,誦其中詩(shī),即書之。至‘邊城歲莫多風(fēng)雪,強(qiáng)壓香醪與君別’,東坡閣筆怒目仲虎云:‘汝便道香醪!倩Ⅲ@懼。久之,方覺印本誤以‘春醪’為‘香醪’也”。
          汴梁民間不僅刊印圖書,還用雕版印刷來刊印年畫等實(shí)用的圖畫書契。據(jù)史料記載到了北宋中后期,各種各樣雕印年畫在汴梁市場(chǎng)上比比皆是。孟元老《東京夢(mèng)華錄》中就指出:“近歲節(jié),市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符等及財(cái)門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子”,自此汴梁的木版年畫取代了手繪門神,F(xiàn)在被譽(yù)為“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)”的朱仙鎮(zhèn)木板年畫就是那時(shí)在汴梁濫觴的。汴梁木板年畫的興起,是汴梁雕版印刷興盛的又一表現(xiàn)。另?yè)?jù)《燕翼詒謀錄》卷五載,汴梁書坊還刻印一些僧尼使用的度牒等實(shí)用的書契。
          葉夢(mèng)得的《石林燕語(yǔ)》是一部很重要的宋代筆記,其中對(duì)當(dāng)時(shí)各地刻書有一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià):“今天下印書,以杭州為上,蜀本次之,福建最下。京師比歲印板,迨不減杭州,但紙不佳。與福建多以柔木刻之,取其易成而速售,故不能工。福建本幾遍天下,正以其易成故也”。通過對(duì)葉氏這番話分析,我們也很容易看出,杭州刻書最好,福建的麻沙本當(dāng)然很糟糕,汴梁的刻書不比杭州少,但用紙不好。我們做進(jìn)一步地深人分析,對(duì)于汴梁的國(guó)家刻書尤其是國(guó)子監(jiān)刻書,后人歷來贊嘆有加,無論從內(nèi)在質(zhì)量,還是外在的紙張、裝幀形式都絕對(duì)是北宋一流的。所以我們不難得出葉夢(mèng)得對(duì)四地刻書的評(píng)價(jià),更多是從民間坊刻這個(gè)角度出發(fā)的。李致忠也指出葉氏的這段話說明了兩方面的問題:一方面說明了宋代有四大刻書中心,即汴京、杭州、川蜀、福建;另一方面品評(píng)了這四大刻書中心的優(yōu)劣短長(zhǎng)。蜀中和杭州早在唐末就有刻書基礎(chǔ),福建后來居上,但只是速成量多,質(zhì)量較差。汴京乃全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,刻書自然不減杭州和其它地方。由此可見,北宋汴梁當(dāng)時(shí)的書坊刻書也相當(dāng)多,只是用紙差了一些而已。
          通過以上幾個(gè)方面的探尋,不難看出北宋汴梁民間的刻書也相當(dāng)?shù)呐d盛。雖然汴梁的坊刻和家刻無論是刊刻書籍的數(shù)量,還是其社會(huì)影響力都無法與汴梁官刻相提并論。但汴梁書坊刻書重實(shí)用,內(nèi)容上也比官刻豐富,除翻刻官方刻本外,還大量刊印民間日常需要的書以及人民群眾喜聞樂見的文籍。所以汴梁民間刻書能最大限度的滿足人民群眾對(duì)書籍的需求,在普及文化和繁榮汴梁民間的文藝生活方面有著積極的貢獻(xiàn)。汴梁民間刻書無疑是汴梁官刻的有益補(bǔ)充,并一起促進(jìn)了汴梁刻書事業(yè)的全面繁榮。然而遺憾的是由于歷史久遠(yuǎn),又加上金兵破汴時(shí),不但國(guó)子監(jiān)的書板被劫,連開封府的書籍鋪也沒有幸免。所以迄今為止還沒有發(fā)現(xiàn)真正的汴梁坊刻本、家刻本。但它依然磨滅不了汴梁民間刻書業(yè)曾經(jīng)的輝煌以及它對(duì)整個(gè)汴梁刻書乃至宋代刻書的貢獻(xiàn)。

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