婚禮上的男人等 國外婚禮誓詞
發(fā)布時間:2020-03-10 來源: 日記大全 點擊:
漫畫/劉佩 如果說男人一生中有一個最最幸福的節(jié)日的話,那么,非婚禮那一天莫屬。我甚至認(rèn)為,愛情是男人的一種宗教,所有的期待與美好,都在那一個日子,禮花般綻放。所有的愛情,仿佛都要經(jīng)過婚禮這一關(guān),才可以叫做愛情;槎Y,又好比愛情的檢查站,你只有通過了它的檢驗,才算合格。我不止一次地參加過朋友的婚禮,很榮幸的,有幾次,還做了伴郎一一雖然我長得剛剛對得起觀眾,這也正好說明,綠葉是要紅花來配的。
婚禮,也是對男人能力的“年審”。這一天,他要胸前佩戴一朵紅花,對所有的人,點頭、微笑、見人就發(fā)煙、散喜糖一一這哪是新郎,分明是某某公司的公關(guān)一一他要讓所有參加婚禮的人,沒一點兒怨言;槎Y上的男人,應(yīng)該說,還是一個勇士,因為,這一天他要挽著新娘子,一桌接著一桌地頻頻敬酒一一他得有很大的酒量,才可以闖過一桌又一桌的關(guān)卡。如若沒有酒量,那也要有得體的措詞,把場面應(yīng)付過去。婚禮上的男人,光有酒量還不行,還得有氣量,新婚三天沒大小,在小地方更有鬧房之說,同學(xué)朋友趁機“吃新娘子豆腐”,他也只能睜一只眼閉一只眼一一這樣還不行,還得賠上一臉的苦笑……我甚至認(rèn)為,婚禮上的男人,是一個超人,這一天,他光有外交家的風(fēng)度還不成,還得有政治家的高度,革命家的氣度。
男人與女人的婚姻,從婚禮那一天,就算真正開始了。雖然,美國作家安?比爾斯說:“愛情是一種臨時性的精神病,可用婚姻治愈!边@句近乎開玩笑的話,可以有好多種理解,但我更愿意把它理解為 婚姻是一種藥,可以治療愛情的瘋狂。然而,也不知是現(xiàn)在藥假了,還是我們沒找到一個合適的劑量,反正,婚姻這種藥,有不少副作用:嘮叨、酗酒、吵架,慪氣、背對背、夜不歸宿、出軌等等。
其實,這也怪不得婚姻。在看到一些不和諧婚姻的同時,我們畢竟看到更多和諧的、幸福的、動人的婚姻;槎Y上的男人,他應(yīng)該感到,從這一天起,他肩上的擔(dān)子何其沉重。但,這些都不能擋住幸福的光芒在他臉上蕩漾。也許,正是因為有了一份責(zé)任,婚禮上的男人,才更像一個真正的、完整的、徹底的男人。從這一天起,他不再只是他自己,他的身邊、枕畔從此多了一個人,他要用寬闊或并不寬闊的肩,為他的女人撐起一方晴天一一這肩還是多功能的一一譬如下雨了,得變成一把逆著風(fēng)也能打開的傘。就憑這一點,婚禮上的男人,也贏得了我的尊重。
每一個女人在夢中都追求羅曼蒂克的愛情,可以說,到了婚禮那一天,男人也應(yīng)該是最最浪漫的,他要當(dāng)眾吻姑娘的粉腮,甚至,更有酒足飯飽的人們,要他們當(dāng)眾接吻,講他們的浪漫史什么的。盡管如此,男人也要注意了,千萬不可產(chǎn)生功成名就的感覺。從婚禮到世俗生活,還有很長很長的一段路要走,你還應(yīng)該繼續(xù)婚前的浪漫一一因為,舉辦了婚禮也并不等于你買了愛情的保險一一你應(yīng)該了解,所有的女人,在過婚后現(xiàn)實生活的同時,她們可能會因為單調(diào),枯燥而更渴望婚前的浪漫――關(guān)于這一點,我的朋友逗號最有苦水,他說,現(xiàn)在都結(jié)婚五年了,老婆從不讓他在燈光下看她身子一一每次,他一有沖動,老婆就拿羅素的話堵他:“一個女人要想在婚后仍然保持羅曼蒂克的愛情,就須得避免與丈夫的親密行為,并像斯芬克斯一般,不袒露內(nèi)心深處的思想與感情,同時還得保持一定程度的身體隱秘。”
如果所有的男人,都把婚禮辦到酒店里,那也太缺乏想象力,好在現(xiàn)在舉辦婚禮的方式,也越來越豐富多彩起來,有蹦極的,有跳熱氣球的,也有沖浪的。結(jié)婚的儀式也很多,除了最常見的在親朋好友面前,端著酒杯說“我愛你”之外,更有對著國旗說“I LOVE Y0U”的。不過,作為一個男人,最神往的婚禮,還是牽著我深愛的女人的手,走過長長的林陰道,把她牽進(jìn)教堂。當(dāng)一個聲音問我,你愿意娶這個女人為妻嗎?我會深情地看著身邊的這個熟悉又陌生的女人說:我愿意!還有什么比這更隆重的婚禮――尤其當(dāng)我看到,穿著潔白婚紗的新娘,在教堂的鐘聲里,在眾人的祝福里,醉成了一朵百合。
誰是一束散亂的花
漫畫/劉佩
作為女性欄目的主持人,曾經(jīng)非常關(guān)注西蒙?德?波伏娃。其實真正喜歡她是在讀研的時候,年輕未免有些偏激和青澀,那時喜歡她對女性定位的苦苦詰問,喜歡她對于新型兩性關(guān)系的身體力行的先鋒探索。而今天,我卻注意到了原來波伏娃還有一束散亂的花。
波伏娃說:女人陷入情網(wǎng)時必須忘掉自己的人格。這是自然法則。女人沒有主人就無法生存。沒有主人,它就是一束散亂的花。
她又說:女人最大的幸福,莫過于被戀人承認(rèn)是他本人的一部分。
多美的意象,一束散亂的花。需要男人將她們歸攏,插進(jìn)花瓶里,規(guī)范起來。于是花兒不再寂寞不再凄迷不再茫然而慵懶地散亂下去,從此在她們的主人一一男人的護(hù)理之下,直至凋零和萎謝。
新銳,先鋒如波伏娃,說出這樣的話是否有些讓不完全了解她的人匪夷所思?要知道這位不凡的女權(quán)主義者,曾在她著名的《第二性》中提倡革命性的女權(quán)思想,尤其強調(diào)婦女必須從主觀上對傳統(tǒng)的愛情觀、道德觀、價值觀進(jìn)行重新評估,從而確立一種全新的價值體系和道德觀念。
波伏娃不僅在理論上如此革命,她還在個人的情感生活中實踐著她的兩性哲學(xué)。她和那位著名的存在主義哲學(xué)大師薩特開創(chuàng)了一種“契約式兩性關(guān)系”,共同建設(shè)一種自由、平等、相互信任、相互給予的超越傳統(tǒng)的愛情關(guān)系。實際上這樣的新型兩性關(guān)系真正的發(fā)明者、首倡者是薩特。薩特不贊成婚姻,而主張兩性關(guān)系的多伴侶化,以多方接納異性的方式,來反對婚姻的靜止性、單一性。
波伏娃終身和薩特實踐著這樣開放的透明的新愛情主義,他們做了一生一世的情人,知己和戰(zhàn)友。他們的關(guān)系有一點像今天我們身邊出現(xiàn)的“第四種感情”,比愛情少一點,比友情多一點,彼此真誠又不相互約束,純粹得讓人必須戒掉性情里天然的嫉妒、排斥、報復(fù)等等本能的弱點……
總之,那是一種我們凡夫俗子難以把握好的愛的尺度,因為我們有著人類與生俱來的缺陷,縱然再努力做到大度無私,也很難超越感情承受力的最底線。
那么波伏娃超越了嗎?她一方面在薩特與其他女性親密接觸的時候保持極度的寬容,就像她的小說《女賓》里寫的那樣,另一方面,她自己也不時地去找她的美國情人同居上一段時光,可是,只要薩特喚她,她就馬上結(jié)束這種情感的旅游,馬上回到薩特身邊。似乎她的情感出游,也只是為了引起薩特格外的在意。而薩特,才是波伏娃精神的家園,不變的港灣,是她本質(zhì)上的圍城,只不過那城門上并沒有寫著“婚姻”二字。
波伏娃與薩特就這樣不離不棄地一路嘗試、摸索著他們的新愛情法則,直到死后二人也是合葬在了一起。波伏娃自身的情感生活讓我們想起她說 的那句經(jīng)典的話:我們不是天生就是女人的,而是變成女人的。莫非她自己,也擺脫不了“被變成”一個傳統(tǒng)意義上的女人的終級命運?
第二性,也許這一固有的性別本身已經(jīng)決定了男女兩性的位次,叔本華說:雌蚊在交配之后,便失去了羽翼,因為翅膀已經(jīng)多余,并且對于產(chǎn)卵和撫養(yǎng)下一代還是一種危險,同樣,一個女人,在生下幾個孩子之后,也便失去了曾經(jīng)的美麗和嬌艷,而波伏娃也是認(rèn)為,女人由于承擔(dān)次要角色和完全接受依附,便為她們自己造就了一個地獄。每一個戀愛中的女人都會把自己看作是安徒生童話里的小美人魚,為了愛,用自己的尾巴換來了女性的大腿,然后發(fā)現(xiàn)自己竟然是行走在鋒利的刀刃和熊熊的烈火之上。
這就是作為花兒的宿命嗎?為什么沒有主人,它就是一束散亂的花?其實這也正是波伏娃的悲哀。所以她畢生附麗于薩特。世間沒有真正的女權(quán)主義者,她們的思想最終只是在提醒別人,而她們連自己都做不到。她們也畢生都在尋找著自己的主人,想做那一束被男人管理起來的花。
也許,這就是兩性之間的自然規(guī)律。
朕,不學(xué)他
訥 言
當(dāng)胡戈的“一個饅頭引發(fā)的血案”把陳凱歌先生差點氣暈過去之后,網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一種新興職業(yè):惡搞。遺憾的是除了《神話》之外,最近還真沒出什么可搞的東東,一時也令這些網(wǎng)絡(luò)高手們有些郁悶――畢竟沒搞頭的滋味也不好受。正郁悶間,《瘋狂的石頭》斜刺里跳將出來。磨刀霍霍的網(wǎng)絡(luò)高手們還沒來得及遞招,就發(fā)現(xiàn)自己遇見了惡搞的祖師爺:就人家這水平,咱還是把手?jǐn)n袖子里乖乖肅立兩旁,不是不能搞,是壓根搞不了!
正說話間,有人請客來了:馮小剛陰差陽錯地送上了《夜宴》!也活該馮小剛倒霉,這《夜宴》還沒公映,就被人非常不厚道地搞了個《晚飯》,單沖這名,就搞得非常經(jīng)典,我想聽說這事兒的當(dāng)天,馮導(dǎo)肯定是沒睡著覺。而且我敢跟諸位打賭,馮導(dǎo)盡管當(dāng)時鼻子都?xì)馔崃耍吹健蓖盹垺边@倆字,肯定也是忍不住笑了的。
不過有么說么,《晚飯》的這把惡搞搞得實在沒什么水準(zhǔn),除了這倆字堪稱經(jīng)典,其他還真沒什么道道。
芙蓉姐姐最近可能是腰扭了,一直沒什么動作:木子美姐姐整天忙著寫sM,3P啥的也沒出什么新緋聞:衛(wèi)慧,棉棉之流正忙著對付臉上新起的褶子:章子怡的裸替也吵吵了幾嗓子后就沒了動靜……網(wǎng)絡(luò)高手們惡搞的勁頭逐漸被綿綿地化掉了,鉚足了勁想鬧騰,沒成想拿了半天的動作拉架子擺姿勢,到頭來拳頭擼進(jìn)了棉包里,連撲哧一聲也沒聽著。
就在廣大人民都迫切需要娛樂需要到嗷嗷待哺的程度的時候,一個沒臉的女人跳出來了(人家在視頻上露面,從來都是只露自己的中段兒,從不露臉),光聽這廝的名字就覺得透著股剛從泥里拔出腳的寒酸氣:“雅閣女”。
平心而論,我始終認(rèn)為“雅閣女”同學(xué)是在拿全國人民開涮:先是言稱因為一輛QQ超了她的雅閣而大怒,把人車砸了還可勁兒地寒磣了QQ車主們一把,引得全國QQ車主個個恨不能食其肉寢其皮個另巾性子急的直接就把“皮”字刪掉了:接著又宣布月薪拿不到3000元直接就是民工階層。頓時引起一場大規(guī)模的3000以下收入層騷亂:最離譜的,是“雅閣女”又聲稱自己開著奧迪A8去洗車,結(jié)果被民工兄弟們摸來摸去。當(dāng)然,她還是比較有自知之明,說的是民工兄弟們摸車而并非摸她。
全國網(wǎng)絡(luò)論壇一片嘩然!人們紛紛向這“雅閣女”發(fā)起進(jìn)攻,口誅筆伐之最當(dāng)為東北網(wǎng)友小貓。此公慢條斯理地苦日婆心了半天之后,一本正經(jīng)地給“雅閣女”定了性:你就是只“雞”!列位看官注意了,此“雞”非彼雞,這是對自詡為“白領(lǐng)”的“雅閣女”的當(dāng)頭一棒,盡管狠點了,但也著實令網(wǎng)民們出了口長長的惡氣。
把視頻游戲玩到這個境界,“雅閣女”算是位高手,引起全國人民關(guān)注不說,還美美地為雅閣車做了把負(fù)面廣告:全中國開雅閣車的美女,恐怕除了她自己沒不覺得丟人的。以后還有美女敢買雅閣車嗎?難怪有網(wǎng)友戲稱:我要是本田公司的人,立馬派人去滅了她!
惡搞搞到這份上,就不再是簡單的玩了,我相信以“雅閣女”的談吐,不至于智商低到如此程度,更大的可能性是她給全國網(wǎng)民忽了一大悠,忽悠到這水平,一般人還真玩不了。別的不說,單是每天遭受全國人民的口誅筆伐,就足夠她一人受的,抗擊打能力修煉到這程度,也算是一高人。當(dāng)然,若果是她本性如此,并非忽悠,那這臉皮的厚度,也不是一般的城磚可比。
惡搞搞到不要臉,生活中也不少見。劉震云先生《手機》里的伍月,搞垮了嚴(yán)守一的家,搞到了嚴(yán)守一的職位,幾個預(yù)留的短信息,就徹底埋葬了嚴(yán)守一的前程。據(jù)說其實劉震云先生還給生活中的伍月原型留了情面,實際上人家生活中的伍月早就把嚴(yán)守一的上司也一并搞定,
當(dāng)然,是否也留了這位上司的短信做“罪證”,那就不得而知了。
惡搞者……搞到底無非為的倆字:名、利。這樣出名也不無不可,但代價萬萬不能是沒了廉恥,香港黑社會片子里有句著名的臺詞“出來混,早晚是要還的”不可不謂經(jīng)典,而《夜宴>里葛優(yōu)的話就更貼切這篇文字的結(jié)尾了:朕,不學(xué)他。
插畫/劉佩
西施舌的第六道菜
辣筆小心
大約是去年的早春時節(jié),經(jīng)十路上新開了家叫西施舌的小館子,水粉色的招牌在經(jīng)十路北側(cè)灰暗的樓群問招搖著,很有一種佻達(dá)的可愛。
幾個朋友都是舌尖,鼻子尖兒上打滾的饕餮之徒,千里之外都會尋味而至的主兒,人家把館子開在了家門口,豈有不去嘗嘗之理?正是將去未去的當(dāng)固,就有捷足先登者上門傳經(jīng)送寶了,說是菜的品類不多,可吃的更不過五六道而已,主打的西施舌不過就是花蛤罷了。聽了不免失望,記憶中美食譜里記載的西施舌該是淡水貝類吧,怎地就變了海里的花蛤呢?正準(zhǔn)備收心放棄呢,說書的忽把話鋒一轉(zhuǎn):倒是第六道菜是非嘗不可的。一時間舉座皆驚,忙問第六道菜為何物。說書人詭笑一下子道:“若點了五道以上的菜,最后一道多半會由貌美如花的老板娘親自送來,是謂第六道菜!闭f的一桌子的人都笑了起來,
為著第六道菜的緣故,一幫子人還真到西施舌尋芳來著?上,那日始終不見老板娘出來,就拉著跑堂的小伙子打探了一番;镉嬒胧且姸嗔税尺@樣別有用心的,坦然道:“不湊巧,老板娘到分店去了,晚些時候才來!币蝗喝酥缓脨澣欢,相約再來。
諸君看到這里是否要笑我等無聊呢?其實這也不過是人之常情罷了。如果說紅袖添香是書生的夢想,文君當(dāng)壚又何嘗不是食客的綺思呢?雖說食不厭精膾不厭細(xì),然美食一道,終究不是只有吃那么簡單。
中國美食講究到極致說有五美,曰“色、香,味、形、器”,依我看,大概最好再加上一條,就是制菜、或傳菜的人,俗語云秀色可餐,大概就是這個意思。想來纖手破新橙,雖不見得比另一雙青筋畢現(xiàn)的手破得更好,但卻更引人遐思,吊人胃口。而且自古佳人、佳肴俱屬難得,若得佳人而善制佳肴,算是雙料的幸事吧。
因此,但有文君當(dāng)壚之類的雅事,不但食客不肯錯過,便是文士也不肯放過的。野史中關(guān)于蕭美人糕、董糖、秦淮八艷酥之類的記載,當(dāng)屬此類。清文學(xué)家袁枚在《隨園食單》中記載:“儀真南門外蕭美人喜制點心,凡饅頭,糕餃之一類,小巧可愛_吉自如雪”。清道光庚寅年《崇川咫聞錄》載:“董糖,冒巢民妾董小宛所造。未歸巢民時,以此糖自秦淮寄巢民,故至今號董糖!钡裁朗吵鲎悦廊,總是相互增色,就像喜歡吃肉的若說吃的是東坡肉,便似乎肉香之外又多了些墨香似的。
其實食之一事。求飽之外皆屬多余。然人之為人,其差別卻往往是在余事上,所謂食之外要求余味,這倒還真不是文人雅士的專利。只不過民間的版本里,蕭美人、董小宛變身從俗,成了豆腐西施、麻油西施之類的罷了。常常從濟(jì)南的文化西路上過,有家賣白斬雞的小鋪子,就叫~戶侯白斬雞,想是主人姓侯之故,但“一戶侯”的招牌,卻不免使人陡生“生不愿封萬戶侯”的豪氣。還有一年去西安,不記得在哪條街上有家賣肉的老鋪子,不過是當(dāng)街?jǐn)[一具肉案罷了,左右居然掛一副好對,謂之“雙手劈開生死路,一刀斬斷骨肉緣”,讓人不由拍案叫絕,想荊軻慷慨歌燕市,從容做狗屠,正配得上這樣的句子。說到底,所謂飲食文化,也不過就是這食余之旨,味外之意。
話又說回來,飲食一道,只剩下吃故然無趣,全然不可吃、就靠硬裝出來的一點文化唬人怕也不能長久。這不,前些日子聽說西施舌已然關(guān)張,只剩下水粉色的招牌還一味輕佻地逗引著食客們曾有的一點綺思。瞧瞧,沒有前五道菜撐著,第六道菜終歸是空中樓閣。真沒得吃了,便是西施也不能救市。
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