綠綠，80后新青年代表，具備朋克精神的青島大嫂。誕生于膠州路34號雜院，讀著詩詞子日、聽著搖滾樂長大，從小就不聽話，從未想當工程師和科學家。先后做過策展人、撰稿人、玩具設計師等種種職業(yè)，目前擔任廣告公司掌門，游走于青島、北京、濟南三地，自稱文藝個體戶。
　　綠綠，正如她的名字一樣，清新自然。她說自己不算是個文化人，可是帶有一些與生俱來的文化偏好。綠綠四五歲時就可以自如地閱讀古詩文，沒有接觸過古琴但是上手就能彈，沒人教授繪畫但是生來就會握筆。排除遺傳的可能，她覺得語感、樂感、繪畫的天分等等，部分是來自前世往生的記憶。如今，綠綠將每個月四分之一的費用支出都花在書籍、樂器、碟片、畫具等項目上，不定期旅行，去江浙看昆曲，或者四處看展，這些都是她再正常不過的生活。
　　綠綠是一個向往獨立和自由的人，她不愿被劃分在某一個圈層中，或被貼在某些標簽下。她說自己常常莫名其妙地“被文藝”了，對于“文藝女青年”這樣的稱謂，心里總有點抵觸的情緒，因為她覺得這樣的詞語總有種斷章取義的味道。在綠綠的眼里，所謂的“圈子”，從某種意義上來說只是一個“圈套”，她喜歡的是與志同道合的朋友相互鼓勵、分享生活。與好友在一起，談論的話題都與哲學無關，卻是“白菜多少錢一斤”這樣最生活化的問題。
　　新時代的文藝女青年，比之文藝方面的天賦和技能，最重要的是具備積極的生活態(tài)度。生活是瑣碎的，如何在靈感和生活上尋得平衡至關重要。假如她們在精神上是貴族，談論起詩歌、繪畫、音樂來頭頭是道，而在現(xiàn)實中卻是一團糟，比如鞋子上糊滿塵土，廚房的鍋油膩得都刷不出來，那么在綠綠的心目中，她們就算不得是新時代的文藝女青年，正因為有著文藝的情懷和出眾的審美，所以真正的文藝女青年應當比普通人生活得更好。
　　波伏娃、朱麗葉-比諾什、比約克、林白……綠綠喜歡那種具有旺盛生命力和強烈好奇心的人，她們是真正的生命體驗者，認真生活、不遷就世俗，所以能夠更深刻地感受愛與痛。每一個時代都會有文藝女青年的身影，時代不同，打在她們身上的烙印也就不一樣。綠綠尊重前輩們，在她看來，她們思想深邃，才華橫溢，她們能夠感知到精神層面的愉悅，又能體會深沉的苦難；她們感性又堅強，往往目標明確、學有所長，所以能拿出相當不錯的作品，她們可以被時代記住。
　　相比而言，綠綠說自己這一代青年人的視角更開闊，更自私，更容易感受孤獨，也就更加關注自己的內心。綠綠并不依附于宗教，卻有思量許久才尋找到的皈依道路，她的精力旺盛而分散，關注層面很多，相對于創(chuàng)造文藝作品，她更傾向于建立和分享邏輯縝密的精神體系。畢竟，瑣碎是生活的常態(tài)，文藝女青年也要食人間煙火。在起伏的生命中保持靈魂的獨立與完整，讓靈魂于瑣碎中獨自旅行是綠綠―直努力做到的。
　　這個清雅脫俗的女子，她似乎并沒有太大的野心；有的只是小小的心愿。她想寫完自己的一個書系，排練幾場話劇，做幾個小型的藝術展。而在未來，她希望開一間國學館，使更多的孩子從幼年開始就能修習琴棋書畫，建立完善的人格。這，同樣也是她對自己的要求。
　　Q：相比“文藝男青年”，“文藝女青年”群體似乎更能成為人們討論的鮮明話題，您覺得原因是什么?
　　綠綠：我認為主要原因來自于社會群體性的性別觀念。這種觀念之下，男性被認為是社會的主體，丈夫被認為是家庭的主心骨。男人酗酒、抽煙、談論戰(zhàn)爭，貌似除了生孩子之外，他們做任何事情都會顯得理所應當，至少不那么突兀；而女性恰恰相反，如果一個女人抽煙、酗酒、談論戰(zhàn)爭，那么她會被很多人視為妖孽。文藝女青年的出現(xiàn)，代表著一種反傳統(tǒng)，在這種反叛和對抗之下，更容易引發(fā)關注。
　　Q：女性在文化創(chuàng)造上總有著鮮明的特色，她們讓人著迷的地方何在?
　　綠綠：相對而言，女性比男性更加感性，所能夠創(chuàng)造的作品，更加地細膩、獨特、多彩。她們可以運用各路文藝方式赤裸裸地表現(xiàn)內心，跟她們的情緒一樣變化多端。女人可以扛著感性的大旗肆無忌憚地流淚，男人卻只能堅強地在腸子里淌血，女文藝青年不需要像男人那樣悶騷和遮掩，這種純粹很讓人著迷。
　　Q：您如何看待青島的文化氛圍?綠綠：青島不是一個具備厚重歷史和文化的城市，但也不能說是文化的沙漠：青島山海相依的自然環(huán)境、德占期間的人文融合、會展型城市特色，都決定了青島是一個特殊的小綠洲。我相信一方水土養(yǎng)一方人，大海會滋養(yǎng)我們的心，法國梧桐和櫻花會增添我們的詩性，青島作為山東文化集散地的未來指日可待。

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