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        【誰(shuí)的尊嚴(yán),何種革命?卡扎菲之死及其身后】卡大佐的作死人生

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-12 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:

          從2月份班加西首義至今,長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月的利比亞內(nèi)亂終于結(jié)束,這不能不感謝利比亞反對(duì)派們的堅(jiān)持與犧牲,也歸功于北約提供的7個(gè)月空中掩護(hù)。當(dāng)然,最終結(jié)束這一切的,還是卡扎菲之死。只有他的死亡,才標(biāo)志著42年政權(quán)的終結(jié),和一個(gè)新利比亞的誕生。
          
          不過(guò),圍繞他的死,卻產(chǎn)生了許多奇怪的議論。這些天來(lái),國(guó)內(nèi)的主流媒體和微博上都出現(xiàn)了一種聲音,聲稱卡扎菲死于亂槍下、尸體被反對(duì)派戰(zhàn)士們當(dāng)作合影紀(jì)念品而毫無(wú)尊嚴(yán),徹底暴露出利比亞革命的暴民性質(zhì)。在宣布利比亞全境解放后,過(guò)渡委員會(huì)主席賈利勒關(guān)于引進(jìn)伊斯蘭法律關(guān)于一夫多妻的規(guī)定、伊斯蘭銀行做法的講話,也令利比亞的未來(lái)蒙上了一層陰影。公眾開(kāi)始對(duì)利比亞的伊斯蘭化前景憂心忡忡。
          
          的確,卡扎菲如此死于“暴民”槍下,而未接受?chē)?guó)際刑事法庭的審判,不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾,可能影響著利比亞的民主轉(zhuǎn)型方向。試想,盡管可能曠日持久,但是如果卡扎菲在法庭接受審判,那么,這次利比亞人民起義過(guò)程中被卡扎菲部隊(duì)屠殺的受害者及其家屬、1996年卡扎菲在的黎波里附近監(jiān)獄大約1200名大屠殺受害者家屬、1988年卡扎菲制造的洛克比空難的家屬們,還有卡扎菲家族數(shù)千億美元海外財(cái)產(chǎn)的證人們,先后在法庭上出庭質(zhì)問(wèn)、作證,那將是對(duì)全世界、還有中國(guó)人民多么生動(dòng)的一場(chǎng)教育,也必定有助于利比亞的轉(zhuǎn)型,防止新的獨(dú)裁和專(zhuān)制。
          
          不過(guò),利比亞人民可能并不在乎卡扎菲如何死去。最近一期《時(shí)代》周刊刊發(fā)了文章,指卡扎菲42年的統(tǒng)治已經(jīng)奴役了整整兩代人,利比亞人民根本不在乎他是否死得有尊嚴(yán),因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)有太久的時(shí)間沒(méi)有享受到尊嚴(yán)了。從班加西人民街頭起義的那一刻起,卡扎菲就已經(jīng)被宣判了死刑,在越來(lái)越多加入起義者、反對(duì)派、街頭抗議者陣營(yíng)的利比亞人民心中,對(duì)卡扎菲的審判早已結(jié)束,卡扎菲的命運(yùn)也早已確定。唯一可嘆的是,這位親手廢黜了國(guó)王、廢除了官僚體制而代之以人民委員會(huì)的獨(dú)裁者,也因?yàn)橛H手廢除了法律體制而令今天的利比亞過(guò)渡政府事實(shí)上難以召集勝任的法官、檢察官進(jìn)行一場(chǎng)對(duì)卡扎菲的審判,而自我預(yù)設(shè)了人民的近乎野蠻和戲劇性的審判和執(zhí)行,為那么多“程序正義控”們所不喜,卻凸顯了手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)這些人民媒體在利比亞革命中的解放意義。
          
          也就是說(shuō),雖然外界可以苛求利比亞的義軍們沒(méi)有嚴(yán)格遵照戰(zhàn)爭(zhēng)法來(lái)對(duì)待被俘的卡扎菲,但是,卡扎菲自己應(yīng)該為他在利比亞境內(nèi)廢除法治而代之以家族統(tǒng)治、部落統(tǒng)治而負(fù)責(zé),更何況整個(gè)鎮(zhèn)壓和內(nèi)戰(zhàn)期間,忠于卡扎菲的政府軍始終在不分區(qū)別地射殺平民、屠殺義軍戰(zhàn)俘,犯下累累戰(zhàn)爭(zhēng)罪行和反人類(lèi)罪。在如此行徑下,“不想讓卡扎菲活著離開(kāi)”不僅是那位當(dāng)場(chǎng)射殺卡扎菲戰(zhàn)士的想法,也不妨看做600萬(wàn)利比亞人民的心聲,一個(gè)原始的正義復(fù)仇也許正是重建正義、法治和信仰的起點(diǎn)。
          
          處于同樣的情境,我們同樣可以理解過(guò)渡委員會(huì)賈利勒對(duì)伊斯蘭法的呼喚,利比亞需要重建法治基礎(chǔ),而伊斯蘭法顯然是最為可靠的重建依據(jù),在共同信仰的基礎(chǔ)上重新凝聚各部落、各派別的法律共識(shí)、重建社會(huì)秩序。那么,傳統(tǒng)法律中對(duì)夫妻制度、銀行制度等等的規(guī)定,就不值得大驚小怪。須知,即使在實(shí)行伊斯蘭法的地區(qū),一夫一妻制仍然是主要的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景;伊斯蘭世界的銀行運(yùn)作體系效率之高、專(zhuān)業(yè)化程度在銀行界內(nèi)也是共識(shí)。全球化時(shí)代,民主制度和世俗生活有著強(qiáng)大的吸引力,足以確保利比亞的轉(zhuǎn)型的方向。
          
          所以,我們才看到,賈利勒很快就試圖撇清外界的猜疑。事實(shí)上,早就有情報(bào)指出,反卡扎菲的義軍里雖然混有許多前“基地”組織成員,但是并不代表極端主義的滲入,卻相反,代表著這些“基地”成員們正在放棄極端主義,而選擇了更為世俗的革命方式。突尼斯上周剛剛結(jié)束的大選結(jié)果也表明,溫和的政黨代表著大多數(shù)。即使如火如荼的埃及大選,兄弟會(huì)支持的正義黨也早早表明了它的溫和主義立場(chǎng)。自“9•11”以來(lái),整個(gè)阿拉伯和伊斯蘭世界也在反省原教旨主義,從2005年開(kāi)始的變革風(fēng)潮就已經(jīng)宣布了擁有新社會(huì)基礎(chǔ)的“政治伊斯蘭”的形成。今年以來(lái)的北非革命不過(guò)是這場(chǎng)反思的繼續(xù),在美國(guó)奧巴馬政府年中宣告“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束”的同時(shí),開(kāi)啟著該地區(qū)的新歷史。
          
          只是,這場(chǎng)革命的爆發(fā),完全超出人們的想象,特別是那些永遠(yuǎn)只盯著文明沖突、教派沖突、石油政治等等傳統(tǒng)地緣政治教條的保守者。而利比亞的民主轉(zhuǎn)型,乃至整個(gè)中東、北非等地的轉(zhuǎn)型,不僅系于突尼斯、埃及的民主選舉和政黨政治、利比亞的過(guò)渡與轉(zhuǎn)型,還系于可見(jiàn)未來(lái)的一系列變化:美軍正式撤出后的伊拉克局勢(shì)、即將攤牌的敘利亞形勢(shì)、巴勒斯坦的入聯(lián)、也門(mén)的戰(zhàn)斗、沙特阿拉伯的微妙變化,以及伊朗未來(lái)的革命。
          
          其實(shí),如果將今日中東變局回溯到1979年伊朗爆發(fā)的那場(chǎng)革命,甚至更早至1968年歐洲與北美的學(xué)生運(yùn)動(dòng),就不難發(fā)現(xiàn),不斷的社會(huì)革命可能才是永恒的主題,它是所有既往制度,社會(huì)文化、資本主義,或者全球化,都要最終面對(duì)的挑戰(zhàn)。
          
          作者系政治學(xué)博士、現(xiàn)供職清華大學(xué)政治學(xué)系

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