核心內(nèi)容：巴以問題成為半個(gè)世紀(jì)的焦點(diǎn)。幾乎每一個(gè)阿拉伯人都有著強(qiáng)烈的民族自豪感，“阿拉伯人皆為兄弟”就是他們的口頭禪。水深火熱的巴勒斯坦有21個(gè)阿拉伯兄弟，有人說，假如所有阿拉伯人團(tuán)結(jié)起來，每人一口吐沫也能把以色列淹死。那么，為什么在過去的幾次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿拉伯兄弟沒有打敗一個(gè)以色列?除了以色列有美國(guó)撐腰外，阿拉伯兄弟間有沒有自身的原因？如今，阿拉伯兄弟還能抱成團(tuán)兒?jiǎn)幔?
　　
　　1400年的歷史中，分裂時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1300年
　　
　　楊灝城
　　半個(gè)多世紀(jì)以來，阿拉伯人都希望能團(tuán)結(jié)起來共同對(duì)付以色列。有人形象地比喻：假如所有阿拉伯人團(tuán)結(jié)起來，每人一口吐沫也能把以色列淹死。如果考察一下歷史，就不會(huì)有這樣的幻想了。
　　阿拉伯人曾經(jīng)歷過“統(tǒng)一盛世”，632年先知穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。但在阿拉伯地區(qū)約1400年的歷史中，其統(tǒng)一時(shí)間只有約100年，分裂時(shí)間則長(zhǎng)達(dá)1300年。縱然，民族不同于國(guó)家，不會(huì)隨著國(guó)家的分裂和消亡而立即分裂和消亡，但國(guó)家的長(zhǎng)期分裂必然削弱民族的共同命運(yùn)和利益的一致性，減少民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，而且會(huì)增強(qiáng)民族內(nèi)部的分離傾向。所以，阿拉伯民族不是一個(gè)統(tǒng)一的民族，而是一個(gè)分裂的民族。分散在各國(guó)的阿拉伯人在自己國(guó)內(nèi)往往能團(tuán)結(jié)一致，但各地的阿拉伯人作為一個(gè)民族，因長(zhǎng)期缺乏統(tǒng)一的政治局面，已失去了強(qiáng)大的民族凝聚力。
　　
　　阿拉伯民族的發(fā)育
　　
　　楊灝城
　　阿拉伯民族的發(fā)育還很不健全。表現(xiàn)之一是阿拉伯民族方言林立。以《古蘭經(jīng)》語言為基礎(chǔ)的阿拉伯標(biāo)準(zhǔn)語已有一二千年的歷史，乃當(dāng)今阿拉伯人的共同語言，但這種語言基本上已成為書面語言，主要用于著書立說、朗誦《古蘭經(jīng)》和新聞廣播。普通百姓只能聽，而不會(huì)講，也沒有把它當(dāng)作日常社交語言，標(biāo)準(zhǔn)語的使用范圍日趨縮小，電影、戲劇、音樂幾乎都用方言表述，方言小說大量涌現(xiàn)，甚至《古蘭經(jīng)》和遜奈也用方言講解。政府官員和大學(xué)教授也不例外，在演講和授課時(shí)，開頭用標(biāo)準(zhǔn)語，未隔多久便情不自禁地改用方言。因?yàn)榉窖缘恼Z法和發(fā)音趨于簡(jiǎn)化，而標(biāo)準(zhǔn)語十分繁瑣，難以掌握，何況標(biāo)準(zhǔn)語在阿拉伯穆斯林眼里，是神圣經(jīng)典的語言，不能進(jìn)行文字改革，因而越來越落后于時(shí)代的發(fā)展。
　　表現(xiàn)之二是一些古老民族的某些特征猶存。阿拉伯帝國(guó)境內(nèi)許多古老民族雖已匯入阿拉伯民族的洪流，但一些民族的某些特征至今程度不同地被保留下來。埃及人至今在水利灌溉、耕耘方式、農(nóng)具、食物結(jié)構(gòu)、農(nóng)舍式樣、衣著服飾、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、繪畫藝術(shù)和民間舞蹈方面仍受法老文化傳統(tǒng)的影響，而非阿拉伯文化傳統(tǒng)的影響。
　　表現(xiàn)之三是阿拉伯民族自我意識(shí)不穩(wěn)定。從歷史上來看，當(dāng)阿拉伯人遭到外來威脅和入侵時(shí)，民族意識(shí)明顯增強(qiáng)，不僅強(qiáng)調(diào)自己的阿拉伯屬性，而且認(rèn)識(shí)到在捍衛(wèi)民族利益中的角色、地位、作用和職責(zé)。但阿拉伯民族意識(shí)容易受到外界因素的影響而表現(xiàn)出時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的不穩(wěn)定性。
　　阿拉伯民族發(fā)育不健全，加深了阿拉伯民族的分裂性，為阿拉伯各國(guó)國(guó)家至上主義的勃興提供了客觀條件。
　　
　　地方主義與國(guó)家至上
　　
　　楊灝城
　　阿拉伯帝國(guó)的分裂和各地王朝的叢生，雖然沒有對(duì)阿拉伯人的交往造成往來的嚴(yán)重障礙，人們?nèi)匀豢梢暂p而易舉地從一地走到另一地，阿拉伯民族保持一定聯(lián)系，但阿拉伯帝國(guó)的分崩離析和各地王朝的相繼統(tǒng)治，為“地方主義”的出現(xiàn)埋下了種子。
　　16世紀(jì)初，奧斯曼帝國(guó)幾乎占據(jù)了所有阿拉伯領(lǐng)土，并將它劃分為若干行省。近代，阿拉伯世界淪為英法的殖民地和半殖民地。多數(shù)阿拉伯國(guó)家的邊界由這兩個(gè)列強(qiáng)一手劃定或插手制定，一些國(guó)家的產(chǎn)生是人為的。第一次世界大戰(zhàn)后，阿拉伯世界被分割成許多國(guó)家和地區(qū)。各地人民反對(duì)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)基本上以國(guó)別為單位進(jìn)行。由于阿拉伯國(guó)家的長(zhǎng)期隔絕，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活呈多層次狀態(tài)。一國(guó)人民長(zhǎng)期在一方土地上生存和斗爭(zhēng)，必然產(chǎn)生區(qū)別于他人的物質(zhì)利益，從而為“地方主義”產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。阿拉伯民族的國(guó)家至上主義盛行。
　　總之，“阿拉伯統(tǒng)一”不過是一種良好愿望，數(shù)十年來，無數(shù)的阿拉伯統(tǒng)一努力均告失敗，其根本原因就在于阿拉伯各國(guó)利益和民族利益難以調(diào)和，這是阿拉伯民族固有的缺陷所決定的。埃及一位民族領(lǐng)袖說過，阿拉伯人民的團(tuán)結(jié)不過是幾個(gè)零相加而已。
　　
　　巴勒斯坦在夾縫中生存
　　
　　馬曉霖
　　持續(xù)半個(gè)世紀(jì)的中東爭(zhēng)端展示阿拉伯人性格的一些弱點(diǎn)，也說明阿拉伯文化的凝聚力非常脆弱。民族、祖國(guó)、團(tuán)結(jié)和兄弟情誼這些詞匯在阿拉伯媒體中出現(xiàn)的頻率非常高，但是，能體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中的卻很少。中東爭(zhēng)端的過程暴露了阿拉伯人一些散漫、各行其是、功利主義甚至是機(jī)會(huì)主義的行為特征。
　　自1948年爆發(fā)第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)起，體現(xiàn)阿拉伯民族團(tuán)結(jié)的有：第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，五個(gè)阿拉伯國(guó)家企圖共同消滅以色列，推翻聯(lián)合國(guó)安理會(huì)強(qiáng)加給阿拉伯世界的181號(hào)決議；1956年第二次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，阿拉伯國(guó)家支持埃及抗擊以色列的入侵；1967年第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)之后，阿拉伯首腦會(huì)議提出對(duì)以色列的“三不”原則：不談判、不妥協(xié)、不承認(rèn)；1973年阿拉伯國(guó)家特別是海灣國(guó)家拿起石油武器，發(fā)起石油禁運(yùn)，大長(zhǎng)阿拉伯民族士氣、威風(fēng)。這些都體現(xiàn)了阿拉伯民族是一個(gè)非常團(tuán)結(jié)、強(qiáng)大而有力的民族。然而令人困惑的是，在第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中，五個(gè)阿拉伯國(guó)家竟然沒能消滅襁褓中的以色列，反而把劃分給巴勒斯坦人土地的另一半也丟掉了。阿拉伯國(guó)家準(zhǔn)備倉(cāng)促，以色列又有美國(guó)撐腰，固然是阿拉伯國(guó)家首戰(zhàn)失利的原因，但是，史學(xué)家們認(rèn)為，阿拉伯參戰(zhàn)國(guó)各有打算，各自為政，才是敗北的關(guān)鍵因素。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，外約旦國(guó)王阿卜杜拉就兩次秘密會(huì)見巴勒斯坦猶太社團(tuán)代表果爾達(dá)?梅厄(后來當(dāng)上以色列總理)，試圖說服對(duì)方不要鬧獨(dú)立，而是讓整個(gè)巴勒斯坦成為外約旦的一部分。雙方達(dá)成一個(gè)共識(shí)：彼此都不是敵人，危險(xiǎn)來自周圍其他阿拉伯國(guó)家。
　　1967年敘利亞和埃及遭到以色列的突然襲擊，當(dāng)時(shí)約旦一直沒有主動(dòng)參戰(zhàn)，因?yàn)榘⒉范爬瓏?guó)王臨死前曾留給繼承王位的侯賽因一句話：“你永遠(yuǎn)不要和以色列為敵�！钡�后來埃及總統(tǒng)納賽爾設(shè)計(jì)，使約旦參戰(zhàn)，最終丟失了東耶路撒冷和約旦河西岸，侯賽因國(guó)王為此后悔了一輩子。
　　對(duì)待巴勒斯坦民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的態(tài)度也說明了這個(gè)問題。巴解組織誕生時(shí)，埃及、敘利亞這兩個(gè)阿拉伯大國(guó)一直壓制這個(gè)組織，避免得罪以色列。敘利亞為了控制巴解組織，曾試圖除掉不太聽話的阿拉法特。巴解組織在約旦開辟抵抗戰(zhàn)場(chǎng)后一度羽翼豐滿，對(duì)約旦王室構(gòu)成威脅，約旦政府用武力將其趕到了黎巴嫩。
　　1982年以色列入侵黎巴嫩，阿拉伯國(guó)家坐視巴解組織被圍困直至被驅(qū)逐出境。巴勒斯坦伊斯蘭教抵抗運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人和精神領(lǐng)袖亞辛盡管反對(duì)巴以媾和，但他理解阿拉法特邁出這一步實(shí)出無奈，因?yàn)槔璋湍蹜?zhàn)爭(zhēng)顯示阿拉伯國(guó)家是不會(huì)犧牲自身利益去幫助巴勒斯坦人擺脫困境的。
　　其實(shí)，在中東沖突的幾十年間，雖然表面上以色列同阿拉伯國(guó)家水火不容，但是，以色列同部分阿拉伯國(guó)家甚至是直接交戰(zhàn)的國(guó)家之間存在著時(shí)斷時(shí)續(xù)的秘密接觸和聯(lián)系。以色列知道，離間阿拉伯國(guó)家比對(duì)付一個(gè)強(qiáng)大的阿拉伯世界有多重要。在同以色列進(jìn)行土地?fù)Q和平的談判中，敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦口頭上說團(tuán)結(jié)一致，采取共同的談判立場(chǎng)和談判戰(zhàn)略，但實(shí)際上都在各彈各的調(diào)。
　　
　　阿拉伯國(guó)家關(guān)系要理順
　　
　　馬曉霖
　　西方和以色列媒體一直指責(zé)阿拉法特在兩年前的戴維營(yíng)和會(huì)上拒絕美國(guó)提出的和平方案。但是，實(shí)際情況是，一方面這個(gè)方案以色列本身就沒接受；另一方面，耶路撒冷問題、難民問題、水資源問題是一個(gè)以色列與多個(gè)阿拉伯國(guó)家的多邊問題，不是巴以單邊問題。耶路撒冷是穆斯林圣地，埃及總統(tǒng)穆巴拉克在談判的關(guān)鍵階段公開表示，阿拉法特?zé)o權(quán)對(duì)耶路撒冷問題做主。難民問題實(shí)際上比耶路撒冷問題更復(fù)雜，因?yàn)樗�涉及人的生存和情感。敘利亞、黎巴嫩和伊拉克不時(shí)拋出難民問題來左右巴以談判的進(jìn)程。水資源問題也很復(fù)雜。但是，阿拉伯國(guó)家始終沒有在這些問題上形成一個(gè)統(tǒng)一的明確立場(chǎng)，阿拉法特?zé)o所適從。其實(shí)，美國(guó)、以色列領(lǐng)導(dǎo)人非常理解阿拉法特的處境。我想，如果阿拉伯國(guó)家關(guān)系不能理順，巴以問題、中東問題未來幾十年仍無望得到解決。
　　在過去近兩年的流血沖突中，阿拉伯國(guó)家表現(xiàn)的更是一盤散沙，沒有形成強(qiáng)大的、統(tǒng)一的和實(shí)際的支持巴勒斯坦人的立場(chǎng)。應(yīng)該說，半個(gè)世紀(jì)以來的中東問題說明，阿拉伯國(guó)家在關(guān)鍵時(shí)刻考慮的都是本國(guó)、本民族的切身利益，并沒有把阿拉伯大民族的整體利益放在優(yōu)先考慮的位置�！�

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