也許是編輯的刻意安排，３月２６日的《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》一連刊登了兩篇與外語(yǔ)有關(guān)的事：一是法國(guó)總統(tǒng)希拉克拒絕使用英語(yǔ)；二是韓國(guó)人正在建造全球首屈一指的超大規(guī)模英語(yǔ)學(xué)習(xí)社區(qū)。
　　前者發(fā)生在３月２３日歐盟首腦會(huì)議上。當(dāng)法國(guó)對(duì)歐盟商業(yè)游說(shuō)團(tuán)體的負(fù)責(zé)人塞爾耶用英文演講時(shí)，希拉克總統(tǒng)打斷了他的發(fā)言，要求其用母語(yǔ)法語(yǔ)講話，塞爾耶這位仁兄回敬道：英語(yǔ)是商務(wù)用語(yǔ)，他只能用英語(yǔ)發(fā)言。希拉克一怒之下，拂袖而去。
　　與法國(guó)總統(tǒng)對(duì)英語(yǔ)“說(shuō)不”截然相反，韓國(guó)全國(guó)上下卻掀起了轟轟烈烈的“學(xué)英語(yǔ)”熱潮。為了實(shí)現(xiàn)“全球化中的韓國(guó)人”目標(biāo)，韓國(guó)政府提供財(cái)政支持，在距離三八線不遠(yuǎn)的地方建造了一個(gè)全球最大規(guī)模的“英語(yǔ)村”。這個(gè)村落面積將近２８萬(wàn)平方米，全村的指定語(yǔ)言為英語(yǔ)，有１６０個(gè)來(lái)自英語(yǔ)國(guó)家的老師。村莊中的各式建筑完全仿照歐式標(biāo)準(zhǔn)。村中設(shè)有市政廳、書(shū)店、咖啡屋、健身房、警察局等仿英美的社區(qū)設(shè)施。目前，韓國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)是從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始，２００８年將改為從一年級(jí)開(kāi)始。而在課外，每年韓國(guó)家長(zhǎng)為子女在國(guó)內(nèi)外接受英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)所花費(fèi)的錢(qián)達(dá)１０萬(wàn)億韓元之多。為了讓孩子接受更標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)教學(xué)，不少韓國(guó)母親陪子女遠(yuǎn)渡重洋，到美國(guó)、加拿大，甚至菲律賓求學(xué)。更有甚者，有些家長(zhǎng)為了讓孩子能準(zhǔn)確地發(fā)出Ｒ的讀音，甚至不惜給孩子做舌頭牽長(zhǎng)的手術(shù)。
　　法韓兩國(guó)對(duì)待英語(yǔ)的態(tài)度，一個(gè)被視為“語(yǔ)言愛(ài)國(guó)主義”，一個(gè)被看作“拿來(lái)主義”。其實(shí)無(wú)論何種主義都是發(fā)生在一個(gè)全球化的語(yǔ)言背景之下，即英語(yǔ)正伴隨著美國(guó)為代表的西方勢(shì)力的擴(kuò)張，已然獲得全球化的語(yǔ)言霸權(quán)。英語(yǔ)不僅成為“商業(yè)用語(yǔ)”，在很大程度上也是“國(guó)際政治用語(yǔ)”。而相對(duì)于在世界范圍急遽擴(kuò)張的英語(yǔ)而言，大多數(shù)語(yǔ)言則處于守勢(shì)甚至敗勢(shì)。
　　同一語(yǔ)言固然有利于人類(lèi)的交流，但作為一種社會(huì)化的文化符號(hào)，語(yǔ)言其實(shí)承載著更多的政治與社會(huì)涵義。接受一種語(yǔ)言其實(shí)也在一定程度上接受了這一語(yǔ)言背后的文化與政治模式。然而，全球化絕非單一化，因此，語(yǔ)言單一化趨勢(shì)是對(duì)世界文明多樣化的一種摧殘，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看也是對(duì)全球化發(fā)展的一種反動(dòng)。
　　不過(guò)，對(duì)英語(yǔ)的接受程度卻要取決于對(duì)象國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展階段，即在全球化中的現(xiàn)實(shí)定位。作為發(fā)達(dá)國(guó)家中的大國(guó)，又曾在一定程度上也有過(guò)語(yǔ)言擴(kuò)張的輝煌，法國(guó)對(duì)英語(yǔ)“說(shuō)不”確有其經(jīng)濟(jì)與文化實(shí)力的本錢(qián)，而且這種“說(shuō)不”的背后其實(shí)是有與英美文化在全球化主導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪上的考慮。而對(duì)于韓國(guó)等廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，目前階段最重要的倒是暫時(shí)的“拿來(lái)主義”。全民英語(yǔ)水平的大幅度提高可以使韓國(guó)更快地學(xué)習(xí)和掌握全球化進(jìn)程中的先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而大幅提高韓國(guó)在全球化中的競(jìng)爭(zhēng)力。“說(shuō)不”與“拿來(lái)”其實(shí)都是為了在全球化中的有利定位與競(jìng)爭(zhēng)。
　　既然是為了定位與競(jìng)爭(zhēng)，因此無(wú)論是“說(shuō)不”還是“拿來(lái)”都不是要在全球化浪潮中“出走”，而是為了“走入”。法國(guó)一方面對(duì)英語(yǔ)在官方場(chǎng)合不斷“說(shuō)不”，但另一方面，巴黎和馬賽的大街小巷卻可以聽(tīng)到當(dāng)?shù)厝藢?duì)外來(lái)者越來(lái)越多地使用英語(yǔ)。法國(guó)的電影界也在學(xué)著用“好萊塢的模板”向世界詮釋“法蘭西文明”。韓國(guó)人則通過(guò)更多的學(xué)習(xí)與交流，在東亞乃至全球范圍內(nèi)掀起一陣陣“韓流”。韓國(guó)的汽車(chē)、手機(jī)、冰箱、電影和明星也披著更多的通用語(yǔ)言標(biāo)簽走向世界。對(duì)于其建造的全球超大規(guī)�！坝⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)村”，韓國(guó)人更是引以為豪。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這種“拿來(lái)主義”本身就是韓文化的高明所在。該村“村長(zhǎng)”的志向更是準(zhǔn)備將韓國(guó)人創(chuàng)造的這一“英語(yǔ)學(xué)習(xí)迪斯尼”推向世界。
　　當(dāng)然，一種語(yǔ)言能否成為全球化中的強(qiáng)勢(shì)或熱門(mén)語(yǔ)言不僅僅靠“說(shuō)不”與“拿來(lái)”即可。語(yǔ)言的傳播在根本上還是取決于這一語(yǔ)言所在國(guó)家或地區(qū)的國(guó)際戰(zhàn)略地位。在英語(yǔ)繼續(xù)居主導(dǎo)地位的同時(shí)，漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等也在成為歐美更多人士外語(yǔ)學(xué)習(xí)的首選目標(biāo)。所以，全球化固然有主觀的成分，但其進(jìn)程終究在于客觀世界發(fā)展的本身。語(yǔ)言的影響力也是如此。
　　由此看來(lái)，如果像神話所言，當(dāng)初人類(lèi)建造“通天塔”的幻想因上帝的嫉妒而未能實(shí)現(xiàn)的話，那單一語(yǔ)言體系的崩潰對(duì)人類(lèi)而言確實(shí)也是一種福分。因?yàn)檎�是由于多種語(yǔ)言的存在，人類(lèi)才能擺脫在狹窄的登天路上的簡(jiǎn)單勞作和不切實(shí)際的幻想，而回到地面上鑄造本應(yīng)屬于人類(lèi)自己的現(xiàn)實(shí)生活。語(yǔ)言確實(shí)給全球化以更多的解讀。

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