北京奧運(yùn)既然是以“人文奧運(yùn)”為目標(biāo)，那么與奧運(yùn)相關(guān)的一切事項(xiàng)，都應(yīng)以人文主義為指針，而不能僅僅滿足于辦一場盛大的中國文化秀。 　　 　　奧運(yùn)前中國的國際政治環(huán)境
　　
　　如果說圍繞奧運(yùn)和西藏問題的中國與西方之間的對(duì)抗與喧嘩，仍然只是聚焦于具體政治議題的表層對(duì)抗，那么在水面下攪動(dòng)起這些波瀾的因素又是什么?
　　中國與西方真正發(fā)生劇烈的肉體碰撞，是在19世紀(jì)。此前西方對(duì)中國的觀感仍然是朦朧的和主觀的，例如17、18世紀(jì)歐洲的一些文化人懷著對(duì)西方君主專制的痛恨，把中國想象成一個(gè)由賢明皇帝領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)世烏托邦，這位皇帝從哲學(xué)家和知識(shí)分子中間選任官員，政府公正，國家太平。如果那時(shí)候的國際交通夠方便，那些追捧中國并掌握一定話語權(quán)的歐洲文化人，一定會(huì)熱烈贊成應(yīng)由中國來舉辦許多國際盛會(huì)，好讓他們這些“落后民族”可以乘與會(huì)之便，到這個(gè)美好國度來參觀訪問、瞻仰上國豐儀。
　　到了19世紀(jì)，國際交通開始有些方便了，西方來到中國海岸叩關(guān)登城，發(fā)現(xiàn)中國只是一個(gè)散發(fā)著陳腐氣息、虛弱不堪的落后國家，從此便用大炮命令中國皇帝開放通商口岸，讓中國產(chǎn)品自由地賣到西方，讓西方產(chǎn)品自由地賣到中國：在那個(gè)東方從屬于西方的年代，國際盛會(huì)基本上都是在西方舉行，包括奧運(yùn)會(huì)和各種博覽會(huì)。
　　而當(dāng)今西方與中國的總體關(guān)系，又有了一些改變。西方人發(fā)現(xiàn)中國在所謂“威權(quán)”體制下，經(jīng)濟(jì)和軍事力量都在迅速發(fā)展，特別是來自中國的廉價(jià)商品，使許多西方藍(lán)領(lǐng)工人丟掉了工作；中國向全世界迅速擴(kuò)張其經(jīng)濟(jì)版圖，使西方國家感到了經(jīng)濟(jì)、資源上的不安全；中國在全球國別GDP排行榜上的快速上升，也使得一些西方人在心態(tài)上接受不了。于是，在西方的議會(huì)辯論與政黨競選過程中，“中國”成了西方政界的一個(gè)共同假想敵。
　　在把任何盛典都當(dāng)作“政治任務(wù)”的思維慣性之下，2008北京奧運(yùn)會(huì)成了展示中國與西方之間這種正在走向“翻轉(zhuǎn)”的總體關(guān)系的新聞發(fā)布會(huì)。于是一些西方人也就順勢(shì)圍繞奧運(yùn)會(huì)展開了各種政治活動(dòng)，和中國人一起共同把奧運(yùn)會(huì)推進(jìn)到高度政治化的軌道。
　　
　　就西方與非西方地區(qū)的總體關(guān)系來說，現(xiàn)在也處于一個(gè)讓西方充滿焦慮和飄搖感的時(shí)代。除了來自伊斯蘭世界的怨恨和強(qiáng)烈對(duì)抗，一批非西方國家的國力崛起和經(jīng)濟(jì)競爭能力也使西方養(yǎng)尊處優(yōu)的好日子出現(xiàn)了不確定的前景，亨廷頓的“文明沖突論”正是西方人這種惶恐與警覺心態(tài)的反映。在這種心態(tài)下，近年來西方新保守主義政治力量紛紛抬頭并從中左派那里奪回了執(zhí)政權(quán)。在德國、法國、意大利、荷蘭等主要西歐國家，目前都是新保守主義政黨在執(zhí)政；小布什在2000年和2004年當(dāng)選美國總統(tǒng)，顯示了美國新保守主義勢(shì)力的強(qiáng)大民意基礎(chǔ)；英國雖然現(xiàn)在仍由工黨執(zhí)政，但在2008年保守黨候選人已經(jīng)奪取了倫敦市長這個(gè)重要職位，民調(diào)也顯示保守黨的支持率已經(jīng)超過工黨。
　　這一輪遍及西方國家的新保守主義浪潮在國內(nèi)與國際政策上有以下特點(diǎn)：
　　一、在價(jià)值觀上信奉傳統(tǒng)的自由主義觀念，重視傳統(tǒng)的宗教理念和傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為秩序、道德和價(jià)值至關(guān)重要，因此在國際政策層面，新保守主義主張開展“價(jià)值觀外交”，對(duì)非西方地區(qū)的種種人權(quán)、宗教、意識(shí)形態(tài)問題持強(qiáng)烈批評(píng)態(tài)度。
　　二、在執(zhí)政理念上重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績，主張只有保護(hù)企業(yè)的自由競爭才能改進(jìn)國民福利，同時(shí)也要求在全世界擴(kuò)展自由市場制度。不過，當(dāng)非西方的且在價(jià)值觀上具有異質(zhì)性的國家(如中國)也借“自由貿(mào)易”向西方市場叩關(guān)登城的時(shí)候，西方就改行貿(mào)易保護(hù)主義政策。這和一個(gè)多世紀(jì)前它們教導(dǎo)、脅迫非西方國家實(shí)行自由貿(mào)易的做法相比，多少有點(diǎn)讓人詫異。
　　三、新保守主義更加注重西方內(nèi)部的團(tuán)結(jié)合作和立場一致性，也更強(qiáng)調(diào)西方與非西方地區(qū)在利益與價(jià)值觀方面的不一致性。從丹麥漫畫事件上，我們就已經(jīng)看到歐洲媒體、民眾和政界為了嚴(yán)守他們的言論自由、出版自由底線，基本上團(tuán)結(jié)到一起，對(duì)來自某些伊斯蘭教國家的某些恫嚇采取無所畏懼、一致抗敵的勇猛姿態(tài)。今年西方人再度因他們的共同價(jià)值觀而廣泛團(tuán)結(jié)起來批評(píng)中國，也和西方的這個(gè)大氣候有關(guān)。
　　總之，近年來的國際政治主潮，是西方和非西方在實(shí)力蹺蹺板上發(fā)生較顯著變化，進(jìn)而使雙方都在自覺或不自覺地強(qiáng)化它們?cè)诶�益、觀念上的異質(zhì)性想象，強(qiáng)化兩者之間的對(duì)抗框架。將要舉辦奧運(yùn)會(huì)的中國所面臨的國際政治環(huán)境，大體上就是這樣。
　　
　　電視屏幕中的奧運(yùn)會(huì)與仿像世界
　　
　　電視屏幕中的奧運(yùn)會(huì)開、閉幕式，盡管還有一些秘密創(chuàng)意只有等電視實(shí)況轉(zhuǎn)播時(shí)才能知道，但它們的基調(diào)大概就是這些：崛起中的中國的形象發(fā)布會(huì)、傳統(tǒng)的“人文中國”的博大精深、豐饒而令人亢奮的各種藝術(shù)元素與科技元素的結(jié)合，以及對(duì)奧運(yùn)精神與“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”理念的藝術(shù)闡釋。
　　這一切都將在中國千家萬戶的電視屏幕上展現(xiàn)，成為中國人一場盛大的共同記憶。近一二十年來，中國越來越重視盛大公共儀式的現(xiàn)實(shí)功能，使之成為社會(huì)秩序、精神秩序的超大圖騰，成為提振國民士氣和向心力的重要機(jī)制。而這些功能的實(shí)現(xiàn)，都要仰賴電視屏幕。盛典現(xiàn)場的效果再好，也仍會(huì)因?yàn)橐暯呛鸵曇暗南拗贫鵁o法“完美”，更不用說現(xiàn)場還有那么多的安全措施、喇叭指令、擁擠、暑熱和長時(shí)間的等待。但在電視屏幕上，這些不完美、不方便都消失得無影無蹤，優(yōu)美的畫面行云流水般滑過，喜慶或激昂的音樂強(qiáng)化著視覺的沖擊，民眾的笑臉和淚水澎湃著觀眾的心情。屏幕上的一切都是那么美好和有說服力，讓觀眾幸福并且信服。
　　這些盛典畫面可以長期在電視屏幕上反復(fù)播放，強(qiáng)化著人們對(duì)這些幸福場景、光榮時(shí)刻的共同記憶，從而達(dá)到盛典成本投入的社會(huì)效應(yīng)的最大化。
　　大量的金錢投入、現(xiàn)代科技和高效率的管制機(jī)制，使得制作一場或一系列美好的盛典儀式不再那么困難(那些小國和不愿意在盛典儀式上花錢的政府只好在一邊仰慕不已或是酸溜溜地來點(diǎn)風(fēng)涼話)。據(jù)有關(guān)人士估計(jì)，在“北京奧運(yùn)會(huì)”之后，全球能舉辦同等力度、同等規(guī)模奧運(yùn)盛典的國家和城市寥寥無幾。中國還未等到正式舉行奧運(yùn)會(huì)，就已經(jīng)令人難以逾越。
　　可以預(yù)見，北京奧運(yùn)會(huì)也將是一座電視節(jié)目制作藝術(shù)的高峰，那些仰拍、俯拍、航拍、360度環(huán)拍、鏡頭前后推滑，加上后期制作的蒙太奇、電腦Ps、配樂、故事的采集與編寫、畫面的遼闊化與神圣化等等，都在共同、集中地講述一個(gè)偉大民族所擁有的偉大力量和正在迎來的一個(gè)祥和盛世。
　　為了控制空氣質(zhì)量，為了優(yōu)化一些奧運(yùn)項(xiàng)目所經(jīng)過的街道的畫面質(zhì)量，為了反恐和保護(hù)中國人與外國客人的生命安全，為了減少奧運(yùn)期間的交通擁堵，一些管制機(jī)制迅速到位了(這些管制機(jī)制有一部分援引了國際慣例)。媒體報(bào)道，大多數(shù)受訪者都表示理解和支持這些舉措，畢竟奧運(yùn) 會(huì)在中國舉行，是中國人民揚(yáng)眉吐氣的大喜日子，因此大家都應(yīng)舍小我為國家，積極配合奧運(yùn)，展現(xiàn)大國民風(fēng)范。
　　于是我們?cè)陔娨暺聊簧峡梢钥吹綒v史性的盛典時(shí)刻。這對(duì)于眾多長期習(xí)慣于生活在電視屏幕前的民眾來說，無疑是一道連餐盤都很精美的精神大餐。
　　其實(shí)這樣的精神大餐在我們的電視屏幕上早已比比皆是：神舟飛船的緩緩飛升，集裝箱碼頭的繁忙運(yùn)作，雄偉的萬里長城，滾滾的千里麥浪，崛起中的城市樓群，超市中的琳瑯滿目，各種年齡段和各種職業(yè)的人們的笑臉。人們被電視中的壯麗河山、和諧發(fā)展畫面所鼓舞，這種升平、富足、有希望的畫面給現(xiàn)實(shí)中的人們帶來了激情和夢(mèng)想。
　　傳媒理論中的“仿像世界”，指的就是通過科技手段建構(gòu)并經(jīng)由受眾意念活動(dòng)所產(chǎn)生的一個(gè)可能替代現(xiàn)實(shí)世界的“現(xiàn)實(shí)世界”。這種仿像世界減弱了受眾與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，即便他們知道這個(gè)人工的世界畫面與現(xiàn)實(shí)景觀有差距，但他們更愿意接受前者的精神按摩和撫慰�！包c(diǎn)燃激情，傳遞夢(mèng)想”這句口號(hào)所表達(dá)的，正是仿像世界與受眾之間的這種授受關(guān)系。當(dāng)然，擁有夢(mèng)想是人的本能和權(quán)利，鼓勵(lì)人們擁有夢(mèng)想也是當(dāng)代的國際慣例。就拿電視機(jī)這個(gè)最主要的仿像世界制造工具來說，制造和向受眾傳遞夢(mèng)想是它最主要的功能，試問當(dāng)今世界上哪一臺(tái)電視機(jī)能夠例外?
　　
　　在看新聞聯(lián)播、看春晚、看盛典成為中國的新民俗之后，電視畫面取代連環(huán)畫、手抄本、黑白電影成為當(dāng)今中國人共同記憶的最主要來源，他們一開始還只是被動(dòng)地接受那些被嚴(yán)格選定和精心制作的電視畫面，進(jìn)而主動(dòng)地產(chǎn)生了對(duì)這些畫面的依賴、認(rèn)同與渴求，而相應(yīng)地，是受眾們自我的消退和思維的鈍化。經(jīng)由電視，“全民的意志”、“同一個(gè)夢(mèng)想”、社會(huì)與人之間的友好界面變得越來越真實(shí)。
　　順帶提一下，憤青就是沉浸于仿像世界里的一種生物。例如他們的戰(zhàn)爭觀念主要源于電視屏幕中戰(zhàn)爭電視劇的熏陶，場面的宏大快意、夢(mèng)想成真且不說，懸殊的敵我死傷比例也讓憤青們覺得戰(zhàn)爭是一種很值得試一試的對(duì)外關(guān)系手段。對(duì)戰(zhàn)爭真實(shí)記憶的缺乏使得對(duì)戰(zhàn)爭及其結(jié)果的浪漫想象得以建立，而13億人這個(gè)真實(shí)的數(shù)字更讓憤青們覺得即使戰(zhàn)爭要死人也難不倒中國人民。
　　話說回來，集中了眾多美好、奢華、宏大元素的奧運(yùn)電視畫面并不一定就是仿像世界，這些畫面其實(shí)也可能非常真實(shí)。此前電視上火炬?zhèn)鬟f的繁復(fù)路線，已經(jīng)次第展示了各地政府輝煌的建設(shè)成就；動(dòng)輒以“今天心情特別激動(dòng)、特別自豪”回答記者提問的人們，也真實(shí)地反映了仿像世界的成功功效。基于這種成功功效，讓包括深山和偏遠(yuǎn)地區(qū)人民在內(nèi)的全國人民都能有電視看，成為一項(xiàng)被高效率完成的政府工作。山東作協(xié)的一名詩人甚至還有這樣的奇妙設(shè)想：“只盼墳前有屏幕，看奧運(yùn)，共歡呼”，由此可見國人對(duì)于電視畫面的深度依賴，是多么的真實(shí)和普遍。
　　
　　“人文奧運(yùn)”與人文主義
　　
　　一顆鮮紅、古雅的“中國印”，表達(dá)了北京將辦一場“人文奧運(yùn)”的使命。在北京奧運(yùn)的三大目標(biāo)中，“人文奧運(yùn)”超越“科技奧運(yùn)”、“綠色奧運(yùn)”，成為排在第一位的目標(biāo)�？萍己�量是一個(gè)大型國際盛會(huì)的基礎(chǔ)，綠色奧運(yùn)則是出于對(duì)環(huán)保這個(gè)普世價(jià)值的尊重和對(duì)外國客人身體健康的愛護(hù)，只有“人文奧運(yùn)”是一個(gè)非常中國式的使命表達(dá)。與其他舉辦奧運(yùn)會(huì)的國家普遍遺忘了這個(gè)重要目標(biāo)有所不同，中國特意強(qiáng)調(diào)“人文”二字，其中隱含了當(dāng)代中國一項(xiàng)重大的歷史使命，并且與“以人為本”、“和諧社會(huì)”這些重要論述緊密結(jié)合。
　　不過從目前北京奧運(yùn)的準(zhǔn)備工作來看，對(duì)“人文奧運(yùn)”的詮釋似乎將集中在中國5000年的燦爛文化方面�？梢韵胍�，中國的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將在奧運(yùn)屏幕上紛紛亮相，大放光彩；平常難得一見的傳統(tǒng)秀、禮儀之邦秀也將讓我們唏噓不已。
　　隨著奧運(yùn)會(huì)正式舉行的日益臨近，“平安奧運(yùn)”、“和諧奧運(yùn)”也成為重要的目標(biāo)并得到了中國民眾的廣泛支持和理解――讓奧運(yùn)的歸奧運(yùn)，讓其他的歸其他，享受奧運(yùn)，這本身就是一個(gè)非常人文的目標(biāo)。一些愛享受的北京人，甚至選擇了在出京度假的過程中觀看奧運(yùn)這種非�！案瘮　钡姆绞�。
　　筆者以為，北京奧運(yùn)既然是以“人文奧運(yùn)”為目標(biāo)，那么與奧運(yùn)相關(guān)的一切事項(xiàng)，都應(yīng)以人文主義為指針，而不能僅僅滿足于辦一場盛大的中國文化秀。人文主義的真義關(guān)乎兩點(diǎn)：對(duì)人的基本權(quán)利的保障，對(duì)人的精神自由的尊重。從中國目前的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來看，至少節(jié)儉的、不擾民的奧運(yùn)應(yīng)當(dāng)是“人文奧運(yùn)”的題中應(yīng)有之義，此外，北京和中國其他地方的空氣質(zhì)量能否在奧運(yùn)之后得到持續(xù)改善，奧運(yùn)期間的共同集會(huì)這種很人文、很自信的景觀是否還會(huì)繼續(xù)存在，那些因奧運(yùn)而暫時(shí)離開北京的人們，能否繼續(xù)在舉辦過國際盛會(huì)的首善之地獲得更好的生存前景，都是在人文主義原則之下應(yīng)當(dāng)關(guān)注的細(xì)節(jié)。當(dāng)然，奧運(yùn)之后的經(jīng)濟(jì)走勢(shì)，更是大過天、大過奧運(yùn)的社會(huì)課題。
　　最近一些因民生問題而引起的突發(fā)事件，對(duì)于以平常心辦奧運(yùn)是一個(gè)非常重要的提醒。奧運(yùn)只是一個(gè)國際性的體育狂歡節(jié)，其政治宣導(dǎo)、政治公關(guān)的功能是非常有限的，過于追求政治傳播效果的干凈、完美、宏大，實(shí)際上得到的效果可能剛好相反，過猶不及嘛，踏踏實(shí)實(shí)改善民生和民權(quán)才是該積極去做的事。更何況，再完美的電視畫面看多了也會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞，再牢固的“仿像世界”終究也會(huì)煙消云散。
　　最后，就奧運(yùn)精神本身說幾句。奧運(yùn)精神包含了以下內(nèi)容：普遍參與(提倡非職業(yè)化的體育競技)、公平競爭(反對(duì)暗箱操作和壟斷)、友愛與和平(反對(duì)暴力和濫用強(qiáng)制力)、自由(體育中的飛奔、跨越，象征著人類自由發(fā)展、自由生活、自由表達(dá)的本能訴求)、反對(duì)各種社會(huì)歧視(如反對(duì)膚色歧視、舉辦殘奧會(huì))。反對(duì)社會(huì)歧視是奧運(yùn)精神的重要內(nèi)容之一，辦“人文奧運(yùn)”就更應(yīng)該如此，那么，在對(duì)一些沒有北京戶籍者進(jìn)行“疏導(dǎo)”時(shí)，應(yīng)以尊重他們的人格和生存權(quán)為前提。北京奧運(yùn)提倡的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”表達(dá)了以下認(rèn)知：確實(shí)存在一些共同的、普世的夢(mèng)想；但另一方面也應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)人自主的、具體的、屬于個(gè)人的夢(mèng)想，有的人的夢(mèng)想就是希望在奧運(yùn)期間仍能留在北京謀生而不被“疏導(dǎo)”，這點(diǎn)夢(mèng)想雖然微薄，但關(guān)乎全家生計(jì)與個(gè)人尊嚴(yán)。套一句廣告同來說，“奧運(yùn)真好，但大家好才是真的好”。

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