东方亚洲欧a∨人在线观看|欧美亚洲日韩在线播放|日韩欧美精品一区|久久97AV综合

        學(xué)統(tǒng)與道統(tǒng):也應(yīng)該隨行修學(xué)

        發(fā)布時間:2020-03-17 來源: 日記大全 點擊:

          又到一年一度的研究生入學(xué)面試時間。每次與其他教師一起對考生進(jìn)行面試,我最關(guān)注的是他們的讀書狀況和求學(xué)動機(jī)。熱愛,才能學(xué)好,這是偽裝不來的。   求學(xué)與讀書,要有追求知識的樂趣,要愿意去探索世界的秩序和美感,要時時陶醉于種種神圣發(fā)現(xiàn),才能學(xué)會去敬畏、聆聽和進(jìn)行個人的創(chuàng)造。那些真愛讀書的人,隨時都能閱讀,很快就能進(jìn)入狀態(tài),而不必一定得跑到圖書館或在教室中正襟危坐才看得進(jìn)去。
          有了這種興趣和樂趣,就特別能沉潛和安靜,也能耐得住寂寞。哈耶克他們把求學(xué)比喻為自愿簽一份契約,簽約者要愿意為了學(xué)問而受苦,沒有這種心態(tài),再聰明也不能保證有所成就。
          只不過,單單意志上的吃苦還不夠,還要有勇于發(fā)現(xiàn)的快樂感和學(xué)會聆聽的敬畏心。這就不單是專業(yè)知識所能提供。愛因斯坦在《培養(yǎng)獨立思考的教育》一文中說:“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱誠的感情,那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則,他――連同他的專業(yè)知識――就更像是一只受過很好訓(xùn)練的狗,而不像一個和諧發(fā)展的人!
          可以這樣總結(jié):作為一個知識分子,一面要有純粹的為學(xué)問而學(xué)問的精神,另一方面要有愛因斯坦所說的對價值的理解和熱情,前者可稱為“學(xué)統(tǒng)”精神,后者可稱為“道統(tǒng)”精神。前者要“為學(xué)日益”,后者要“為道日損”。沒有學(xué)統(tǒng)的道統(tǒng)是空喊口號,沒有道統(tǒng)的學(xué)統(tǒng)是死讀書。
          不管看起來多熱鬧,不管多少人自詡目前中國學(xué)界已進(jìn)入文藝復(fù)興時代,其實這兩種基本精神,目前學(xué)界都缺少。學(xué)界盛行的是兩種相反的“精神”――如果也可以稱之為精神的話。
          一種是對學(xué)問采取功利化的實用主義態(tài)度,另一種是對價值采取“隔岸觀火”的相對主義態(tài)度。在這兩種態(tài)度夾擊下,學(xué)界充斥著各種各樣的知識販子或知識混子,而不是真正的知識人。不管是“販”還是“混”,最終還是為了自己的私利,哪管什么價值熱情、學(xué)問真理和道德情操?
          魯迅早在1935年寫給蕭軍、蕭紅的信中就批評,“我看中國有許多智識分子,嘴里用各種學(xué)說和道理,來粉飾自己的行為,其實卻只顧自己一個的便利和舒服,凡有被他遇見的,都用作生活的材料,一路吃過去,像白蟻一樣,而遺留下來的,卻只是一條排泄的糞。社會上這樣的東西一多,社會是要糟的”。這話是70多年前說的,拿到今天也還完全適用。
          所以,讀韓國金鎮(zhèn)洪的《喚醒黎明》時頗受震動。書中,金鎮(zhèn)洪講自己年輕時在某著名大學(xué)當(dāng)教師,給大一學(xué)生講“哲學(xué)概論”。一位學(xué)生問他可否提問,他允許了,學(xué)生站起來問:“老師,真理是什么?”他猶豫了一會兒,用康德的理論回答:“康德在《純粹理性批判》一書中這樣寫道:‘任何事件或事物,個體的思維與客觀事件或事物相一致時叫做真理!热缥沂褂玫匿摴P,只要我意識中的鋼筆和實際我手中拿著的鋼筆相一致,這就是真理。這樣的真理概念是認(rèn)識論上的真理。”
          但學(xué)生不滿意這個答案,反問道:“教授,這種真理不是我所提問的那種真理。這種真理和我有什么關(guān)系呢?請您講一講我能為之而生、為之而死的真理吧。”金鎮(zhèn)洪一下子就懵了,說自己也不知道,學(xué)生說:“上一堂課老師講過哲學(xué)就是尋找真理的科學(xué)?赡策不知道什么是真理,那還有什么必要繼續(xù)講下去呢?老師給我們講一些連自己也不明白的東西,這不是彼此浪費時間嗎?還不如到此休課吧!”
          金鎮(zhèn)洪很受刺激,覺得自己確實是在以已昏昏,使人昭昭,何等荒唐!于是就放棄了赴美國留學(xué)的機(jī)會,辭去了大學(xué)教師之職,到火車站后面賣起了冰淇淋。
          這事連說出來都需要勇氣。對一位大學(xué)教師來說,大家耳熟能詳?shù)摹皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”這幾個方面,F(xiàn)已幾近蕩然無存!皞鞯馈闭咦兂伞皞髀曂病保笆跇I(yè)”變成授“技”或“術(shù)”,“解惑”更無從談起,因為學(xué)生在課上只是一臺劣質(zhì)復(fù)印機(jī),忙著把教師的內(nèi)容復(fù)印到筆記本上,根本無“惑”可“解”,老師呢,更是來去匆匆,課外也根本沒時間以“解惑”。大家似乎都得了“價值冷漠綜合癥”。
          當(dāng)然,馬克斯?韋伯反對教師把課堂當(dāng)教堂,反對知識分子在學(xué)問中摻雜價值前提。這話講得有道理。只不過,學(xué)統(tǒng)精神的建立不能以吞噬道統(tǒng)精神為代價,那種不帶任何前提和“偏見”的研究是不存在的。正如伽達(dá)默爾所說:“誰試圖去理解,誰就面臨了那種并不是由事情本身而來的前見解!币虼,關(guān)鍵不是要不要前見解,而是有沒有對前見解自身的價值熱情和審慎反省,否則頭腦不過成為別人的跑馬場,真正的原創(chuàng)更無從談起。
          去年,我?guī)е约旱难芯可吭乱槐揪x原典,讓我大吃一驚的是,他們最終還是忍不住找了不少別人的評論來代替自己投入進(jìn)去進(jìn)行精讀的必要,一年過去了,始終還是沒有“進(jìn)去”。在這樣一個喧鬧擾攘的世代,大家是不是連讀書也不會了?

        相關(guān)熱詞搜索:道統(tǒng) 學(xué)統(tǒng)與道統(tǒng) 論道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)閱讀答案 論道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 smilezhuce.com