事實上，核心理念源自佛教的慈濟，是中華傳統(tǒng)文化在20世紀結出的碩果，繼往開來的慈濟，亦為世界民間公益提供了值得借鑒的優(yōu)秀模式。 　　 　　今年8月，莫拉克臺風襲卷臺灣南部，與馬政府遲緩的救災動作相比，臺灣民間組織再次顯示出優(yōu)于政府的行動力，這當中，慈濟基金會的志工們和10年前9?21地震時一樣，仍是速度最快，效率最高的一群，他們的身影總是率先出現(xiàn)在救災和重建的第一線。
　　由于慈濟做得太好了，為了挽回―點面子，負責為災民興建部分臨時住屋的臺灣軍方，還下令要士兵們?nèi)找冠s工，趕在慈濟人的前頭，將簡易屋建好。一個民間的宗教慈善組織，如此龐大及快速的動員力量，在如此嚴重的大災難中，讓政府相形失色，令慈濟人與眾不同。
　　“慈濟名副其實地是臺灣民間力量的典范之一，也是臺灣最大的民間慈善機構。”慈濟大學人文社會學院院長許木柱教授在電話那頭頗為自豪地告知本刊記者。
　　被譽為“臺灣的良心”的慈濟，其前身是“佛教克難慈濟功德會”，由證嚴法師在1966年4月14日于花蓮創(chuàng)立。1994年，慈濟基金會在臺灣“民政部”注冊，基金會有四大志業(yè)：慈善、醫(yī)療、教育、人文，其經(jīng)費完全來自民間，志工也是各項服務方案的主要執(zhí)行者，40余年來，他們在全球30多個國家和地區(qū)開展過慈善工作。
　　1991年華東、華中特大水災時，慈濟便已進人大陸開展賑災工作，去年2月27日，國臺辦正式批準在大陸成立慈濟慈善事業(yè)基金會。慈濟由此成為首個由非大陸人擔任法定代表人的民間基金會。十幾年來，慈濟在大陸開展了卓有成效的慈善活動，去年川震時，慈濟的志工們同樣沖在救災抗災的最前沿。
　　
　　社區(qū)志工
　　
　　1999年9月21日，臺灣中部大地震。慈濟竟然在48秒內(nèi)做出反應，這是當時慈濟功德會創(chuàng)下的紀錄。災區(qū)居民發(fā)現(xiàn)，最先到達災場、向他們伸出援手的正是慈濟組織的志工。在大地震發(fā)生后短短數(shù)分鐘內(nèi)就能趕到災區(qū)了解情況，主要緣于證嚴法師在1996年推行的“社區(qū)志工”制度發(fā)揮的功效，更重要的，則是慈善濟人奉行的“同體大悲”和“無緣大慈”精神。
　　許木柱對本刊記者解釋說，所謂“社區(qū)志工”，即為慈濟的志愿工作者，平時為自己居住的社區(qū)提供服務，一旦發(fā)生重大事故，這些志工便會互報平安，將各區(qū)信息傳達到總部，并主動往需要協(xié)助的地方集合�，F(xiàn)實的情況是，這種化零為整和自發(fā)性的動員方式，就是慈濟能迅速為災區(qū)民眾伸出援手的有效做法。
　　同樣的，2004年印度尼西亞地震期間，一位男性受害者的家人全都遇難了，因為悲痛萬分，一周食不下咽，正是通過慈濟的志工，心情才得以逐漸平復。去年5?12汶川地震時，慈濟以最快速度派出兩批志工到達成都，奔赴救援地點。首批志工是來自福建、昆明、山西等各個省份的臺商，另有13位臺灣當?shù)刂竟�從臺北桃園機場飛抵成都。
　　1991年，慈濟到大陸救助華中和華東大水災的災民，以及趕赴南亞孟加拉國援助重建洪水災區(qū)，則是慈濟參與海外救災活動的開始。至今，慈濟的賑災活動已遍及美洲、亞洲和非洲的多個國家。經(jīng)過40多年的發(fā)展，慈濟已經(jīng)從當年30名志工的佛教慈善組織，成長為一個海內(nèi)外會員700萬人的全球性慈善機構。單在臺灣就有來自社會各階層的志工約3萬人�，F(xiàn)在她的慈善事業(yè)幾乎遍布全球，每天有近100萬的義工在世界各地為大眾服務。
　　慈濟與國際性慈善機構合作，積極參與海外救援工作所累積的經(jīng)驗，也是慈濟人能在震后迅速組織起來，展開有條不紊救災工作的要素。身為慈大的教授，許木柱對慈濟救災的運行機制研究甚深。
　　他對本刊記者說，“安身和安心是慈濟目前進行救助的主要方式。兩者同時進行，前者集中于搶救傷者，后者進行精神上的撫慰，除了物資幫助外，更重要的是無形的心靈撫慰。”
　　對此，證嚴法師表達的理念是：“天下事不是一人做的，而是大家一起共同成就的；天下事不是一時做的，而是一人接一人，一代接一代，相繼完成的�！�
　　
　　骨髓捐贈
　　
　　慈濟的助人行為，不能少說了他們的骨髓捐贈。
　　這些年我們屢屢聽到臺灣骨髓捐獻活動，每年大陸有無數(shù)的白血病患者，因為得到了臺灣慈濟骨髓中心的幫助而獲得生命的延續(xù)，這個慈濟骨髓中心正是由證嚴法師親手創(chuàng)辦。
　　許木柱告知本刊記者，基于“尊重生命”的理念，證嚴法師不忍心血癌病患及家屬苦候親屬間骨髓配對相符的煎熬與失落，1993年，慈濟骨髓庫成立。如今慈濟的骨髓數(shù)據(jù)庫，已累積捐贈者數(shù)據(jù)的人數(shù)達30多萬人，是亞洲最大、全世界第三大的骨髓數(shù)據(jù)庫，也是志愿捐髓比例最高、拒絕率最低的骨髓庫。
　　據(jù)悉，慈濟骨髓庫已轉(zhuǎn)型為慈濟骨髓干細胞中心，除了持續(xù)加強骨髓庫功能外，也發(fā)展干細胞研究、基因治療，并籌組臍帶血庫，預定3年內(nèi)募集―萬筆臍帶血，作為骨髓配對的第二道防線，萬一骨髓配對不符，還可進行臍帶血干細胞配對。
　　事實上，骨髓捐贈的善舉也是證嚴法師實踐其“普天三無”理念的具體體現(xiàn)。她說，“普天之下沒有我不愛的人；普天之下沒有我不信任的人；普天之下沒有我不原諒的人�！蓖瑫r她也推崇這樣的志業(yè)：“從慈善開啟醫(yī)療，而由醫(yī)療開啟教育，又從教育而啟人文�！薄按壬剖侨祟愊Ｍ�、醫(yī)療是生命希望、教育是社會希望、人文是心靈希望�！�
　　
　　公開公正
　　
　　出家本來是為逃避名利，但證嚴法師對“金錢”有了新的詮釋――錢可以用來救人。
　　慈濟每年收到的捐款已以億計算，但它的每筆捐款，從幾塊錢到幾千萬元。都條列得仔仔細細，絕無分毫閃失。這般公正誠信，確是感動了無數(shù)心存善念的人們，紛紛解囊，共造慈濟福業(yè)。
　　有人曾統(tǒng)計過，僅以一年為例，臺北市政府所發(fā)出的救濟款項總數(shù)是3000余萬元臺幣，而慈濟單是救濟一項，就付出了2.4億多元。
　　“一公而萬事易，一私則萬事閉�！比魏谓M織都有建立公共信譽的重要追求，慈濟作為非盈利組織急需公共信任，商業(yè)組織同樣如此。只有做到公開公正，才能得道多助，理直氣和地追求陽光下的利潤，無論是對企業(yè)外部還是內(nèi)部，公開公正都是極其必要的。
　　為此，許木柱很是肯定地說，“慈濟的每一筆捐款都有會計師的認證，具有公信力，影響力的遽增與這種公開公正密切相關�！�
　　一般的佛教界勸募善款通常都是通過黑盒子，得來的善款往往不知去向，人們難免會有種種質(zhì)疑。而證嚴則完全不同，她連靜思精舍的產(chǎn)權都是由俗家母親協(xié)助與自己貸款買下，然后精舍師父們自力更生工作，分期償還銀行，一切自食其力，絕不收受信徒分文。一切捐款點滴歸慈濟基金會，幫助苦難眾生。一切錢財?shù)挠猛�，證嚴都會完全交由董事會來共同決定。因此，善款的使用得到最佳監(jiān)督，獲得海內(nèi)外社會大眾的信任與支持。環(huán)保觀念
　　“知福、惜福、再造�！�，是慈濟人在生活層面所遵守的觀念。
　　證嚴法師并不贊同人們平時生活中的過度消費，認為這樣的做法，不但“消�！�，而且也造成資源的浪費。所以，她提倡“資源回收”、“廢物再利用”等觀念，更呼吁慈濟人勇于獻身環(huán)保任務。從1989~至今，海內(nèi)外慈濟人抱持“垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球”的信念，從個人環(huán)保做到居住小區(qū)環(huán)保，當前超過2萬名環(huán)保志工長期在居住小區(qū)做資源回收。如果以制造50公斤的紙，需要砍伐一棵樹齡20年的大樹來計算，慈濟環(huán)保志工在一整年回收的紙量達6萬多公噸，可以拯救近150萬棵的大樹免遭砍伐。
　　許木柱對本刊記者講述了這樣的細節(jié)。慈濟人養(yǎng)成了“惜福愛物”的習慣，他們利用太陽能發(fā)電、四周鋪設連鎖磚，設置資源回收桶，雨水及廢水回收再利用；在花蓮慈濟醫(yī)院雨水回收系統(tǒng)，每年為醫(yī)院節(jié)省350噸水量、194千瓦電量；地面鋪設連鎖磚，讓大地能夠呼吸；E化電子公文，節(jié)省紙張浪費；還有不沖洗X片的醫(yī)療圖像處理傳輸系統(tǒng)，都顯示出慈濟疼惜大地、落實環(huán)境保護的決心，使地球上的資源能永續(xù)利用。
　　應該說，源自佛教的慈濟。倡導并遵循這樣的理念，正是中華傳統(tǒng)文化在20世紀結出的碩果，臺灣慈濟，不僅是當?shù)孛耖g力量的典范，亦為世界民間公益提供了值得借鑒的優(yōu)秀模式。

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