日本對外戰(zhàn)爭的隱秘邏輯 [奢侈中國的隱秘邏輯]
發(fā)布時(shí)間:2020-03-18 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:
“法國巴黎的繁華與奢侈曾一度屬于日本人與俄羅斯人,現(xiàn)在它們開始屬于日漸富足的中國人!9月15日,《紐約時(shí)報(bào)》一篇報(bào)道這樣寫道。 人人都愛奢侈品。中國人自也不例外。
所以,畢馬威與匯豐的研究報(bào)告都認(rèn)為,中國將成為全球最大的奢侈品消費(fèi)市場,匯豐的報(bào)告更指出,中國今年將超越日本,成為全球最大的奢侈品消費(fèi)市場。
能夠支撐這個(gè)世界第一的,毫無疑問,是改革開放三十年來中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,以及由此帶來的私人財(cái)富的集聚。
1
本質(zhì)上,奢侈品消費(fèi)與中國社會(huì)倡導(dǎo)的勤儉持家傳統(tǒng)相左。
歷史上封閉的中國社會(huì),勤儉持家則是處江湖之遠(yuǎn)的窮苦人家的傳統(tǒng)和美德。那些居廟堂之高的豪門貴室,自然可以通過權(quán)力和特供體系,導(dǎo)奢導(dǎo)淫。
推行市場經(jīng)濟(jì)之后,經(jīng)歷了貧窮苦難的中國人,追逐財(cái)富的沖動(dòng),在廣度和深度上,超越了歷史上任何時(shí)期以及任何一個(gè)國家,并成為中國社會(huì)的一種主流價(jià)值,成為中國經(jīng)濟(jì)高速增長的內(nèi)在動(dòng)力。
在西方商業(yè)文化塑造的財(cái)富神話和成功形象中,奢侈品象征著財(cái)富、地位和消費(fèi)品位,是成功者的象征。
借助著中國的開放政策和全球化,時(shí)尚刊物和影視及廣告作品中傳播的對物質(zhì)主義的崇拜,各式明星身體力行的示范,相當(dāng)程度上釋放了乍富起來了的民眾對于奢侈品消費(fèi)的追求和感官刺激的欲望。
正是在這樣的背景下,奢侈品挾著西方老牌商業(yè)文明的優(yōu)越感,在中國這個(gè)新興消費(fèi)市場兵不血刃,攻城略地,所向無敵。
勤儉持家的傳統(tǒng),迅速被在商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境中成長起來的一代拋棄,連挽歌都沒來得及譜。
不過,個(gè)人基于自己的能力和對未來景氣的判斷,追逐奢侈消費(fèi),對中國并非壞事。這也是多元社會(huì)多元價(jià)值體系的一元。
個(gè)人對于奢侈品的熱愛,首先是一種個(gè)人的權(quán)利,而不再由豪門貴室獨(dú)享。
王謝堂前燕,終入平常百姓家。
這一過程中,一種新的平等、一個(gè)新的社會(huì)格局正在醞釀。
奢侈品在階級(jí)認(rèn)同的過程中,意義非凡。歐洲的一些著名社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家認(rèn)為,階級(jí)不是在生產(chǎn)中產(chǎn)生,而是在消費(fèi)中形成的,是在日常生活中形成的。
現(xiàn)代奢侈品文化源于資本主義早期。德國社會(huì)學(xué)家桑巴特在《奢侈與資本主義》一書中,描述當(dāng)年新興的財(cái)富階層,通過金錢和奢侈品消費(fèi),打破了中世紀(jì)以來世襲的社會(huì)格局,躋身于上流社會(huì)的過程。
“品位不僅反映階級(jí)差異,而且作為一種工具建立和維持了這種差異,” 法國社會(huì)學(xué)家布厄迪則指出,“階級(jí)認(rèn)同不是固定不變的,而是動(dòng)態(tài)的和相互關(guān)聯(lián)的。其結(jié)果則是,文化消費(fèi)成了階級(jí)間變動(dòng)關(guān)系的一種功能!
桑巴特和布厄迪的結(jié)論來自于對歐洲歷史的研究,但當(dāng)我們循著桑巴特和布厄迪等人的指引,也會(huì)發(fā)現(xiàn),盡管奢侈品在中國大行其道引發(fā)了諸多非議,但奢侈品消費(fèi)同樣象征著打破了原來的政治至上的階級(jí)格局,金錢解構(gòu)了舊式的階級(jí)鴻溝,而讓貴族消費(fèi)特供消費(fèi)走下神壇,人們在消費(fèi)領(lǐng)域?qū)ι莩奁返南M(fèi),實(shí)現(xiàn)某種平等。隨之而來的,是一定意義上社會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)。
毫無疑問,在奢侈品統(tǒng)治的地方,過去一些封建的、宗法的以及田園牧歌式古老的傳統(tǒng)被徹底破壞了。一種新的關(guān)系正在成長。
2
播下龍種,收獲的有可能是跳蚤。
當(dāng)奢侈品無所阻擋地君臨天下,在大眾層面,其形象卻日益負(fù)面。
在引發(fā)公眾高度關(guān)注的公共事件中,奢侈品大多在現(xiàn)場,成為引爆公眾情緒的一個(gè)觸媒。因此,與奢侈品消費(fèi)相伴隨的,總是擺不脫貪瀆、暴富、小三、二奶、窮奢極欲等負(fù)面評價(jià)。
這一點(diǎn)上,奢侈品真是比竇娥還冤。
這與現(xiàn)代商業(yè)文明包裝的奢侈品階級(jí)與品位神話大相徑庭。
在新的社會(huì)關(guān)系形成過程中,奢侈品消費(fèi)這朵商業(yè)奇葩也結(jié)出了惡的果實(shí)。
細(xì)究,這與中國社會(huì)的奢侈品畸形消費(fèi)緊密關(guān)聯(lián)。
如前所說,現(xiàn)代西方商業(yè)文化把奢侈品消費(fèi)塑造成了財(cái)富、地位和消費(fèi)品位和成功者的象征。標(biāo)簽式消費(fèi),是所有社會(huì)消費(fèi)奢侈品一種直白的社會(huì)心理,也是維持奢侈品消費(fèi)者與其他階層財(cái)富和消費(fèi)文化差異的工具。
在中國,在物質(zhì)主義和成功主義成為主流社會(huì)價(jià)值后,奢侈品就是身份和成功最主要的標(biāo)簽。這也為奢侈品的畸形消費(fèi)確立了榜樣――在權(quán)錢交易中,奢侈品成了搶手貨;在資源型和政商勾連型暴富的商業(yè)群體中,奢侈品也成了塑造新成功者形象的時(shí)尚。
但中國新富和新貴階層對奢侈品的消費(fèi),并無創(chuàng)新,依舊循著傳統(tǒng)的老路。
作家王躍文在微博上說,開名車的漂亮小女孩,不是老板的女兒,就是老板的小三。桑巴特指出,奢侈生活是非法愛情的結(jié)果。凡是在財(cái)富開始增長而且國民的性要求能自由表達(dá)的地方,我們都能發(fā)現(xiàn)奢侈現(xiàn)象很突出;女人對物質(zhì)的無止境欲望,男人對女人的無止境欲望,財(cái)富和自由滿足了這樣的欲望的實(shí)現(xiàn),由此變成了奢侈。
這也是奢侈品在中國大量消費(fèi)的一個(gè)背景。
在中國歷史上,商人地位低下,結(jié)交權(quán)貴,與權(quán)貴保持親密關(guān)系,或者通過花錢買得功名,給自己披上政治的保護(hù)色,是保有財(cái)富的一個(gè)重要手段。金銀珠寶成為建立和維系這種關(guān)系的手段。
雖然中國推行市場經(jīng)濟(jì)已近20年,但中國依然是一個(gè)資源高度集中的社會(huì)。企業(yè),甚至包括技術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)投資支持下產(chǎn)生的新式企業(yè),都依然需仰政策和壟斷資源的鼻息,遑論那些傳統(tǒng)的資源型企業(yè),或依附于壟斷資源之上延伸的企業(yè)。
在獲取某種親密關(guān)系或保護(hù)關(guān)系,以確保財(cái)富安全和增長的過程中,奢侈品當(dāng)仁不讓地扮演了特殊的角色,成了潤滑劑。
權(quán)貴與新富的結(jié)盟,使傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更具壟斷性。新富們也就更加注重權(quán)勢關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)營,而不是技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)以及管理水平的提升,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力也就漸漸失去了,人們更注重財(cái)富的重新分配,而不是創(chuàng)造。
而一些權(quán)貴也毫不掩飾對于財(cái)富和奢侈消費(fèi)的追求。
不僅是那些掌握權(quán)力的人喜歡奢侈品,他們周圍的特定關(guān)系人,也成了奢侈品的當(dāng)然消費(fèi)者。
從公開的各式貪瀆案件里,我們可以得到充分佐證。
奢侈品不斷出現(xiàn)在各類慘烈的公共事件中,也不斷出現(xiàn)在各式查處貪官污吏的公開報(bào)道中,一再刺激了公眾的感官和情緒,奢侈品不幸成為代罪羔羊,成為公眾憤怒情緒宣泄的出口。
3
奢侈品成為眾矢之的,套用弗洛伊德的發(fā)現(xiàn),這是一種“移情”,即人們把對某種事務(wù)和事件的情感,轉(zhuǎn)移到了另一種事務(wù)身上。
公眾痛恨的并不是奢侈品本身,也不是正常的奢侈品消費(fèi)行為,而是對奢侈品的畸形消費(fèi)行為所代言的故事的憤怒。
奢侈品在中國的消費(fèi)出現(xiàn)畸形,除了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展財(cái)富累積的原因,更大的動(dòng)力源自于腐蝕性的政商勾結(jié)型消費(fèi)、權(quán)力型消費(fèi)、尋租式消費(fèi)。
被公開的貪瀆案中,每一件奢侈品背后,都有一個(gè)政商勾結(jié)尋租的故事。而在這樣的過程中,原本應(yīng)該屬于公眾和社會(huì)的財(cái)富,迅速被轉(zhuǎn)移掠奪。公眾無法分享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。這也是一邊GDP高歌猛進(jìn),卻難以惠及大多數(shù)社會(huì)成員的一個(gè)重要原因。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展民生卻日益艱難的時(shí)候,任何對于奢侈品的炫耀式消費(fèi)和畸形愛好,都直接刺激了公眾的情緒,讓公眾的被劫掠感更加強(qiáng)烈。而每一次具體的悲劇性事件中,奢侈品與當(dāng)事人的傲慢,都成了扇動(dòng)公眾憤怒情緒的蝴蝶翅膀,而且越來越嚴(yán)重。
全球化時(shí)代,普世價(jià)值正在被普遍接受。工業(yè)領(lǐng)域里,任何一種全球著名品牌的生產(chǎn)過程,是否破壞環(huán)境,是否血汗工廠,都受到了非政府組織比較嚴(yán)格的監(jiān)督。但在奢侈品消費(fèi)領(lǐng)域,與利益輸送相關(guān)的消費(fèi),并沒有受到類似的監(jiān)督,但其破壞性卻不言而喻。
依托政商勾結(jié)的畸形奢侈品消費(fèi),不僅挑戰(zhàn)著中國社會(huì)的司法,影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活力,和公眾的道德,同時(shí)也在摧毀著奢侈品本身的商業(yè)神話。奢侈品形象在中國公眾中和媒體上形象的跌落,就是個(gè)指標(biāo)。
對于中國社會(huì)而言,只有在社會(huì)制度建設(shè)上取得進(jìn)展,真正割斷了政商之間的利益輸送,并讓公眾分享社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果,消弭了公眾痛恨的情緒,奢侈品在中國的形象,也才能復(fù)歸其商業(yè)面目。
這是一個(gè)漫長的過程。
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