明星被綁架有誰_被綁架的良善
發(fā)布時間:2020-03-20 來源: 日記大全 點擊:
有一個故事是關(guān)于18世紀(jì)叱咤歐洲的普魯士國王腓特烈大帝的,他因為修建王宮擋住了一旁的風(fēng)車而被磨坊主訴至法庭,最終被判賠償磨坊主損失,國王竟也乖乖地支付了罰金。直到今天這個風(fēng)車還佇立在腓特烈大帝的宮殿外,作為德國法治精神的象征。同時也正是這位皇帝,以奉行“強權(quán)即公理”的原則為世人所知,他的一生都和權(quán)力、欺詐、殺戮糾纏在一塊,曾多次將戰(zhàn)火燒到別國的土地上,而他本人也成為德意志軍國主義的象征。
那么我們自然會問,如果法理和權(quán)力被擺放在腓特烈大帝的面前,他會做出什么樣的選擇?而與此相關(guān),他選擇的結(jié)果是不是就能代表他是善還是惡?是非題最難回答,因為它把復(fù)雜的問題簡單化了。
然而,類似的問題在現(xiàn)實世界里每天都在以不同形式被提出著、回答著!9?11”事件之后,美國率領(lǐng)西方盟友打著“反恐”的大旗,借口阿富汗“支持恐怖主義”和伊拉克“發(fā)展大規(guī)模殺傷性武器”相繼出兵入侵兩國。一個年度巨額軍費開支幾十倍于兩國國民生產(chǎn)總值的大國,不遠(yuǎn)萬里揮師兩個蕞爾小國,還口口聲聲稱要為世界帶來民主與和平,如果有獎勵偽善的獎項,當(dāng)真非他莫屬。當(dāng)美軍士兵面對著硝煙中的斷壁殘垣和皚皚白骨,他們是否依然相信自己在為正義而戰(zhàn)?當(dāng)伊拉克平民面對破敗的家園和親族的尸身,如果真的給他們一次自己選擇的機會,他們會選擇薩達(dá)姆的“獨裁”還是小布什的“民主”?當(dāng)“美式民主”的標(biāo)準(zhǔn)與和平的訴求出現(xiàn)矛盾之時,前者會不會是全人類都愿意做出的選擇,抑或只是強者代替弱者做出的回答?
也正是某些西方國家常常熱衷于用善惡二元的騙局來愚弄大眾,將民主與和平生硬地捆綁在一起稱之為“普世價值”,用自己的標(biāo)尺來衡量他人,然后帶上道德的面具義正詞嚴(yán)地宣判別人的罪行,這本身就是非普世性的,F(xiàn)實世界里,在多元價值之間尋找答案,是一個需要耐心、反復(fù)討論和長時間實踐的過程,也是一個別人無權(quán)替代的過程。用強權(quán)話語簡單地把他者判定為善惡,是一種對良善公然的綁架,其本身就是一種惡。真正的良善不是用幾個動聽字眼就能封裝的。它可能看起來并不是那么美好,也沒有那么激動人心,但起碼應(yīng)該有一個現(xiàn)實、審慎和漸進的實現(xiàn)過程。
回到腓特烈大帝的故事,作為一個功勛卓著的君主,他代表的是普魯士的國家利益。他真正心系的是當(dāng)時普魯士在歐洲的權(quán)力。當(dāng)法治有利于國富民強時,他會毫不猶豫地屈尊于法治。當(dāng)侵略有利于擴大自己疆土?xí)r,他也會同樣堅定地率領(lǐng)鐵騎踐踏公理。這些是腓特烈大帝作為君主的德性所要求他做的。
時至今日,在國際舞臺上真正的主題仍然是權(quán)力和國家利益,所謂“普世價值”光鮮外表的背后卻是一個恃強凌弱騙局,無論以何種面目登臺亮相,其骨子里都是權(quán)力自我存續(xù)和擴張的訴求,都是服務(wù)于各自國家利益的爭斗。也只有認(rèn)識到這一點,我們才能看清那臺以和平、正義、民主、人權(quán)為名的鬧劇中,那一張張道貌岸然的臉譜下,到底念的是哪家的戲詞。
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