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        大山里的“黑衣壯” 黑衣壯

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-22 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:

          大霧彌漫下的黑衣壯聚居地。廣西那坡縣龍合鄉(xiāng)共合村梁進(jìn)文、黃小妹夫婦和他們3歲的大兒子梁濤。由于歷史、戰(zhàn)爭和民族遷徙等原因,許多黑衣壯躲入深山老林,過著幾乎與世隔絕的生活。黃小妹說現(xiàn)在大部分年輕人都選擇出去打工,回來建房。等兒子再大些,她也打算再回廣東。
          亞歷克斯和布麗塔妮到達(dá)了酒店。
          黑衣壯是廣西壯族的一個(gè)支系,以黑色為美,并以黑色作為族群的標(biāo)記。黑衣壯世代以農(nóng)耕為生,居住在廣西與云南邊鄰的那坡縣大石山區(qū),如今,這里正在發(fā)生徹底性的變化。
          
          2011年平遙國際攝影節(jié)展出了火炎的黑衣壯紀(jì)實(shí)專題,在各種彩色與觀念攝影大行其道,占據(jù)大篇幅注意力時(shí),黑衣壯專題仍以一種經(jīng)典的敬意和虔誠一絲不茍地記錄著我們這個(gè)時(shí)代即將失去的小眾文化。
          
          三月風(fēng):您為什么會(huì)拍攝黑衣壯專題?有什么感觸?
          火炎:《中國日報(bào)》社2008年在廣西正式建站,我被調(diào)到廣西后,深深感受到這里厚重的歷史文化和豐富的民族文化。當(dāng)時(shí)王文瀾老師曾對我說:“一定要把鏡頭對準(zhǔn)在人與文化上,這些都是會(huì)發(fā)生變化的,而且很快!
          2010年冬天,繼策劃并采訪拍攝了100多名普通百姓和文化歷史名人,組成了紀(jì)實(shí)攝影專題《桂林紀(jì)事》之后,我又因一個(gè)偶然的采訪機(jī)會(huì),和同事驅(qū)車前往百色那坡縣的黑衣壯居住地龍合鄉(xiāng)達(dá)文屯,并從那時(shí)開始深入了解這個(gè)群體。
          除了秀美的山水,“壯族”是廣西第二個(gè)文化特征。但在廣西,壯族已被完全“漢化”了,無論語言還是服飾,根本無法辨別誰是壯族,誰是漢族。不過,在處于廣西與云南交界處的那坡縣大石山,“黑衣壯”主要居住的地方,他們的生活方式保留得相對完整,民族風(fēng)情濃厚神奇。那里82個(gè)村的377個(gè)屯中,現(xiàn)有9900余戶,總?cè)丝诩s51800余人,占當(dāng)?shù)貕炎蹇倲?shù)的33%。
          黑衣壯是廣西壯族的一個(gè)支系,以黑色為美,并以黑色作為族群的標(biāo)記。黑衣壯世代以農(nóng)耕為生,多居住在木瓦結(jié)構(gòu),雙斜面屋頂?shù)摹案蓹谑健狈课堇。?jù)專家考證,這與7500年前余姚地區(qū)古越族遺留下來的建筑屬同一結(jié)構(gòu),是新石器時(shí)代建筑的活化石。木結(jié)構(gòu)為構(gòu)架,墻體用粗樹枝和木板條像柵欄那樣排列并用藤條連接,外面有的拍上土,有的連土也不用,空隙分明。房屋一般分上下兩層,下層用于飼養(yǎng)牲口和存放飼料,上層是住人的生活場所。人畜同樓,居住條件十分惡劣。
          在那坡采訪時(shí),朋友送我一本書《人類學(xué)文庫圖書――黑衣壯的人類學(xué)考察》。我用兩個(gè)多月的時(shí)間把這本200多頁的書讀完了。緊接著,再次前往那坡,深入了解黑衣壯生活習(xí)俗。
          我所看到現(xiàn)實(shí),和以往圖冊中反映的完全不一樣,F(xiàn)在的“黑衣壯”已不再穿黑衣了,特別是年輕人。黑衣壯服飾裝扮上“尚黑”的獨(dú)特風(fēng)俗現(xiàn)僅限于年老者在節(jié)假日或是走親串友時(shí)才穿;蛘f這已成為一種表演和旅游產(chǎn)品,在歡慶活動(dòng)時(shí)的裝飾。
          近年來,屯子里的壯勞力都在外打工,婦女兒童和老人留守家中。隨著掙錢的機(jī)會(huì)增多,他們的居住條件也在逐漸發(fā)生變化。當(dāng)?shù)厝烁嬖V我,“只要出去打工的人,不出兩三年都會(huì)回來蓋石磚房。4、5萬蓋棟兩層高的房子就夠了!蹦炯芊吭谕椭性絹碓缴,正被整村整屯地改造成水泥結(jié)構(gòu)的石磚房。第一次去采訪時(shí)恰逢大霧彌漫,道路又崎嶇陡滑,采訪結(jié)束后,我們的車子差點(diǎn)從屯子里開不出來了。
          我意識到,這里正在發(fā)生徹底性的變化,已經(jīng)微弱的獨(dú)有文化正在消亡。如果再不記錄,今后只有去民族博物館了解這些了;氐侥蠈幬冶阒譁(zhǔn)備,一邊思考、閱讀關(guān)于黑衣壯的歷史文化資料和有關(guān)文獻(xiàn);一邊立即準(zhǔn)備創(chuàng)作設(shè)備,以期用膠片來完成“黑衣壯”這個(gè)紀(jì)實(shí)專題。希望能客觀冷靜、搶救性地拍攝下這里的真實(shí)現(xiàn)狀。
          三月風(fēng):您如何跟他們進(jìn)行交流拍攝?
          火炎:好片子三分在拍,七分在交流。在拍攝上,我把自己當(dāng)成外星人,這里的一切都是新奇的,在溝通上,把自己當(dāng)做黑衣壯,從內(nèi)心深處融進(jìn)去,去愛那里的山、水和那里的人。
          壯民善良質(zhì)樸,熱情好客。山外客人來了,總要拿出家里最好的東西給你吃。石山區(qū)非常缺水,用水一靠積蓄雨水,二要到很遠(yuǎn)的地方去挑。殺只雞,最多用兩桶水一洗,就下鍋了,這樣的飯你和他們一起吃,一起喝酒,他們也把你當(dāng)做朋友看待。
          每次去拍攝,我都同時(shí)拍攝數(shù)碼彩色和黑白膠片,回到南寧把彩色的打印出來,等下次進(jìn)山帶給鄉(xiāng)親們。剛開始,他們見到拍攝總是躲著藏著,去了幾次后,就開始圍著我要照片,問什么時(shí)候再去。
          三月風(fēng):從1998年開始,您還拍攝過8年的海南黎族生活。您的攝影觀是怎樣的?
          火炎:隨著工業(yè)文明的發(fā)展,我們正面臨“許多事物正在以人們來不及登記的速度消亡,人類文明的形態(tài)、人類生活的方式也在以發(fā)展和進(jìn)步的名義加速度地消減,不斷地趨向于同質(zhì)和單一”的社會(huì)現(xiàn)象。因此我喜歡拍少數(shù)民族生活,用鏡頭留存即將消失的原生態(tài)的文化本質(zhì)。
          前些年,從南寧到那坡,需要近8個(gè)多小時(shí)的車程。隨著高速路的建設(shè),廣西經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和邊疆戰(zhàn)略需要,黑衣壯的生活每天都在發(fā)生著變化。我內(nèi)心有著更強(qiáng)烈的緊迫感,想要記錄這里正在改變著的人的行為方式和面目表情,留下真實(shí)的歷史和生活檔案,為今后人們對這個(gè)民族的研究和了解提供一些難再獲取的線索,用影像收藏更多可以告訴給未來的當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)。

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