六月的北京，氣溫漸高，已明顯有了炎夏的意思。 　　信步走過鼓樓的繁華小街，輕輕扣開一個掛有“四合院文物保護”牌匾的小門，緩步輕移，走進月洞門，眼前頓時豁然開朗。荷葉臥波，噴泉吐幽，一切都充滿了禪意。在這花木扶疏、鳥兒鳴翠的靜雅之處，記者采訪了中國社會經(jīng)濟文化交流協(xié)會副會長肖武男先生。
　　
　　深植信仰――“我們不能對文化做出放棄之舉”
　　
　　話題自然從佛教創(chuàng)始及東漸至中國開始。諳熟佛教歷史和傳承沿革的肖先生說，佛教作為世界三大宗教之一，歷史最為悠久，其教義法理，如實究竟，圓融無礙。佛教文化是世界文化寶庫中最寶貴的財富之一，其起源于印度，興盛于中國且日益擴大到世界各地。
　　2600年前，釋迦牟尼在古印度創(chuàng)立佛教，自東漢永平年間，由印度傳人中國。在兩千多年的發(fā)展過程中，由漢語、藏語、巴利語三大語系佛教共同推進形成的華夏佛教文化，對歷史的進步、社會的穩(wěn)定、民族的團結(jié)、經(jīng)濟的繁榮、文化的發(fā)展發(fā)揮著不可磨滅的作用。
　　改革開放以來，隨著國民物質(zhì)與精神生活水平的提高，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求更為迫切，希望從佛教文化中尋求心靈的慰藉和安寧、精神的提升與人生的覺悟。
　　一個國家、一個社會乃至一個企業(yè)的興旺發(fā)達，歸根結(jié)底是由其文化的盛衰興亡決定的。而文化的開放多樣，不僅是社會發(fā)展、經(jīng)濟繁榮、文明進步的必然要求，同時也是衡量社會主流文化是否足具生命力、原動力的根本標(biāo)志。
　　按照美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈的觀點， 一個國家的綜合國力，既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。而一個國家的崛起，從根本上說，在于它的綜合國力的全面提升。所謂“軟實力”是指一國的文化、價值觀念、社會制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。
　　一個國家的強大軟實力，主要是它的文化對于世界具有的強大魅力。而一個國家的文化對世界越是有魅力，它的文化以及滲透其文化精神的國家意志和國家行為就越是能夠得到其他國家人民的理解和認(rèn)同，也就越有利于這個國家的繁榮和發(fā)展。
　　誠然，我國文化歷史悠久、源遠流長、博大精深，但是，要把我國的文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的國家“軟實力”，最基本前提就是這個文化要被世界所了解和認(rèn)同，從而對世界產(chǎn)生巨大的影響力。
　　歷史的發(fā)展證明，佛教文化博大精深、圓融無礙，既不排斥更不違背現(xiàn)代科學(xué)，且對現(xiàn)代科學(xué)的研究和發(fā)展，對人的身心健康、內(nèi)心的和平與自由，對人與自然的和諧、人與人之間的和睦相處，對社會誠信的構(gòu)筑、和諧社會的建立，對世界和平的推動，已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)揮著不可替代的作用。
　　談及“物質(zhì)”與“信仰”的關(guān)系，肖會長臉上顯現(xiàn)出一絲憂郁之色。他說，人類在20世紀(jì)，創(chuàng)造了極為豐厚的科技世界和物質(zhì)世界，卻也逐漸走向失去“心靈”與“人性” 的世界。
　　現(xiàn)階段人類科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明方面取得了空前的成就，極大地改變了自然生態(tài)和社會環(huán)境，強烈地沖擊著傳統(tǒng)信仰、倫理觀念、生活方式、行為習(xí)慣。人類在享受著前所未有的物質(zhì)生活的同時，亦時感精神空虛、道德淪喪，面臨貧富懸殊、環(huán)境污染、生態(tài)失衡，更有恐怖主義、戰(zhàn)爭威脅，世界不寧，人心不安。
　　因此，物質(zhì)文明與精神文明的失衡，將是人類未來文明發(fā)展的危機。人類健全宗教信仰、提升精神品格就顯得迫切而重要，尋找人類的精神家園成為了生命永恒的主題。
　　佛教是一個主張和平而反對暴力的宗教，是一個主張中道包容而沒有對立極端的宗教。這樣的宗教，正是化解東西方宗教對抗最好的調(diào)解者。中國舉辦世界佛教論壇，是開放的中國在宗教方面做出的積極開放的新嘗試。
　　和平、發(fā)展與合作是時代的主題，但文明隔閡、民族矛盾與地區(qū)沖突仍然存在，世界需要一種“和”的精神與智慧，去化解矛盾、消弭紛爭，去營造和諧、維護和平。而佛教在這方面能做出積極而特殊的貢獻。佛教講平等慈悲，講因緣和合，講中道圓融。
　　弘揚佛教的精神，運用佛教的智慧，去構(gòu)建一種多元、包容、精進、開放的世界文化，可以助人心得到安寧，可以為實現(xiàn)世界持久的和平，提供精神動力和理念支持。
　　博大精深的佛教是一種宗教，更是一種璀璨的文化，肖會長肯定地說：“要深植信仰，我們自己不能對文化做出放棄之舉。”
　　
　　普及一種文化――“需要有豐沃的文化樂土”
　　
　　談及不久前剛在杭州舉行的“世界佛教論壇”，肖會長依然掩抑不住贊許與肯定的心情。
　　為深入闡發(fā)和傳播佛陀的和平理念，弘揚中國佛教文化，推動世界佛教事業(yè)的整體發(fā)展，由中國佛教協(xié)會和中華宗教文化交流協(xié)會主辦的首屆“世界佛教論壇”，4月13日至16日在浙江杭州、舟山兩地舉行。
　　論壇吸引了全球37個國家和地區(qū)的1000多名高僧大德、佛教學(xué)者和政要出席，西子湖畔，高僧云集，普陀山上，佛光普照。來自全球各地的佛教領(lǐng)袖與學(xué)者們，越過大洋，佛緣相聚，談經(jīng)論道，更圍繞“和諧世界，從心開始”的主題，對佛教的合作、社會責(zé)任及其和平使命等共同關(guān)注的問題，展開廣泛深入的討論，凝聚佛教中道智慧，為全球“和平共生”，創(chuàng)造更多有利的條件。
　　談到此次論壇的召開緣起，肖會長介紹說，2004年10月，恰值第七屆中韓日三國佛教友好交流會議在北京召開之殊勝因緣，中國兩岸三地的八位佛教弟子共發(fā)大愿，向世界佛教四眾弟子和一切關(guān)心、護持佛教的善知識倡議，在中國設(shè)立“世界佛教論壇”。
　　此倡議得到了韓國、日本佛教界朋友的響應(yīng)與支持，表示要同結(jié)勝緣，共襄盛舉。從2004年10月到2005年11月，經(jīng)過兩岸三地中國佛教界的共同宣傳，在我國舉辦“世界佛教論壇”的倡議得到40多個國家佛教界的贊同和積極響應(yīng)。我國政府明確表示要積極支持佛教界籌備和舉辦這一具有歷史意義的盛會，這也充分表明胸懷天下、海納百川的中國傳統(tǒng)文化的兼容性。
　　目前，各國佛教界都十分重視以佛教理念改善現(xiàn)實人生，積極致力于文化教育、慈善救濟、環(huán)境保護、反對戰(zhàn)爭、維護和平等事業(yè)。世界性佛教組織紛紛涌現(xiàn)，各國佛教界開始跨國界、跨語系團結(jié)合作，“世界佛教”的理念正在形成。當(dāng)此一時千載、千載一時之際，設(shè)立 “世界佛教論壇”可謂適逢其時，因緣俱足。
　　佛陀示教，自利利他，普渡眾生。以莊嚴(yán)國土、利樂有情為己任的佛教應(yīng)該承擔(dān)凈化人心、化導(dǎo)社會的重任。在世界全球化、經(jīng)濟一體化的大勢中，參與佛教的人士應(yīng)該契理應(yīng)機，為世界佛教事業(yè)的整體發(fā)展，為人類的和平安樂獻大智慧、放大光明，做大貢獻。
　　正如中國人民政治協(xié)商會議全國委員會副主席劉延?xùn)|在“首屆世界佛教論壇”開幕式上講話時所說，2005年9月， 中國國家主席胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上，鄭重倡導(dǎo)“努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。這充分表達了中國政府和中國人民關(guān)于世界發(fā)展的主張，是中國政府一貫奉行的獨立自主和平外交政策的進一步升華。和諧世界必然是共同繁榮的世界、民主平等的世界、團結(jié)合作的世界、相互包容的世界、持久和平的世界。
　　崇尚和諧、愛好和平是中華民族的精神品格，貫穿于中華文化的整個發(fā)展進程。進入新的世紀(jì)，中國政府和中國人民繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，根據(jù)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展的客觀要求，正在大力建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。
　　建設(shè)和諧世界，需要各國政府和人民的共同努力，需要宗教界發(fā)揮積極的作用。佛教歷史悠久，信徒遍布世界各地。佛教教義蘊含著豐富的和諧思想與和平理念。佛教的慈悲、智慧、平等觀念，與和諧、和平、和睦緊密相聯(lián)。在歷史的長河中，佛教為世界和平、人類文明作出了重要的貢獻。這次世界佛教論壇，為探討佛教在建設(shè)和諧世界的偉大事業(yè)中發(fā)揮積極作用，以促進社會和睦、維護世界和平、增進人類福祉，提供了一個高層次的對話交流平臺。這是一件功德無量的事。
　　任何一種文化的傳播與普及，都離不開政府的大力支持。近年來，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在中央有關(guān)部門的指導(dǎo)和支持下，在宗教界、學(xué)術(shù)界支持幫助下，國家宗教局會同有關(guān)部門，緊緊圍繞黨和國家工作大局，精心謀劃，開拓進取，積極推動、組織宗教界開展了一系列有重大影響的對臺港澳和對外的交流活動。
　　這些大型宗教交流活動，充分挖掘豐厚資源，發(fā)揮我國宗教文化的獨特優(yōu)勢，充分發(fā)揮了民間外交的作用，樹立了中國宗教界的良好形象，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的反響與成效，為配合外交工作、港澳臺工作大局做出了積極的貢獻。
　　“普及與發(fā)揚光大一種文化，需要有眾多渴求這種文化的心靈，更需要有豐沃的文化樂土來培植�！毙�會長肯定地說。
　　
　　文化是條船――“所有的交流都可依托其為載體”
　　
　　在即將結(jié)束采訪之時，記者在這個小院與“香港佛教文化產(chǎn)業(yè)”代表團因緣和合而聚。這為我們的采訪增添了一抹亮色。
　　據(jù)該團主席吳達?先生介紹，愛國愛教一直是香港廣大信眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，因為他們只有依靠內(nèi)地政府的支持才更有生命力、更有和諧、安定之心。“香港佛教文化產(chǎn)業(yè)”旨在弘揚佛法和小國傳統(tǒng)文化的同時，不斷增進與加雖兩岸―三地的佛教文化交流，精誠合作，團結(jié)與引導(dǎo)廣大信眾，分辨、反對宗教極端勢力、暴力恐怖主義和邪教活動，在維護民族團結(jié)和社會穩(wěn)定方面作出許多努力。
　　
　　這次來京，適逢端午，他們特別為國家宗教局制作了一只龍舟作為禮物，取“同舟共濟”之意。并且他們一行10人的代表團肩負著向全世界100個寺廟捐贈100尊佛像的使命，其中北京的靈光寺、廣濟尋、廣化寺、戒臺寺、雍和宮與法源寺6個寺廟都屬于他們這次京城之行的捐贈范圍。
　　肖會長介紹說，類似于這樣的一系列對外交流活動有很多，包括上面提到的“世界佛教論壇”的舉行，使中外宗教界人土能夠通過心靈對話，加強溝通，同時也為世界了解中國宗教提供廠――個獨特的平臺和窗口。
　　我國巨大的經(jīng)濟成就越來越引起世界各國的高度關(guān)注和重新認(rèn)識，我國日益活躍的國際經(jīng)濟合作與和平外交政策緊密結(jié)合，改變著中國的國際形象和國際關(guān)系。有外國學(xué)者認(rèn)為，中國走出了一條新的發(fā)展道路�，F(xiàn)在有一點變得明顯起來：中國的這條新道路正吸引著其他國家。正在崛起的中國以自身模式的榜樣作用、自身經(jīng)濟地位的影響力在世界的許多地方成為越來越受敬仰的道德典范。
　　近年來國際各種民意調(diào)查顯示，中國作為一個和平、發(fā)展、合作的國家形象正在世界形成。國際社會越來越普遍認(rèn)為，中國的和平發(fā)展無法阻擋、不可避免，一個富強、文明、繁榮的中國是負責(zé)任的，會在維護世界和平方面起著越來越重要的作用。
　　不難理解，在這種廣闊背景下，國際上對中國抱有好感的人士越來越多，中國文化在海外的吸引力越來越大。一個值得注意的現(xiàn)象，就是近幾年興起了一股前所未有的漢語熱旋風(fēng)。
　　談到這里，肖會長的語氣變得凝重而自信：“我堅信，只要心向祖國，愛國愛教，背靠祖國才能真正走向世界，而文化是一條船，將我們承載出去……”
　　無論世事如何變化，若每一個人的心境無法變得平和就不能成就真正的和平。聯(lián)合國教科文組織憲章的前言中記載道：“由于戰(zhàn)爭產(chǎn)生于人的頭腦，所以必須在人的頭腦中筑起和平的堡壘�！贝送�，正如《法華經(jīng)?譬喻品》第三中所說“諸苦所因，貪欲為本”那樣，與和平的心境相反，人類的內(nèi)心通常是有著貪欲的。這個貪欲是忽略與周圍的調(diào)和，只知追求自身利益，因此與他人產(chǎn)生對立、摩擦，甚至發(fā)展成為社會紛爭、國家間的戰(zhàn)爭。
　　雖然抑制貪欲，時刻保持一顆想要與他人共同得到幸福的心是很不容易的，可是宗教卻能將之可能化。宗教能引導(dǎo)我們以神佛之精神來生活，即滅除以自我為中心的想法，幫助他人，愛護他人，充滿慈悲地生活在這個世界中。
　　是的，世宗拈花，迦葉微笑，一切均在美好的自悟中。
　　(責(zé)編：朱中原)

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