陳光標(biāo)既然是好心人辦好事，就應(yīng)該將媒體的質(zhì)疑和監(jiān)督當(dāng)成自己行善專業(yè)化的一個(gè)契機(jī)。而對(duì)媒體而言，這同樣是一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)反思是不是有比質(zhì)疑動(dòng)機(jī)更好的監(jiān)督方式。 　　 　　我一直認(rèn)為“善心與善行”并沒(méi)有太大的關(guān)系，善心既非善行的充分條件，也非善行的必要條件。因?yàn)樯菩惺鞘潞笕タ�，事先你無(wú)法窮盡未來(lái)所有的不確定性，所以不可能在事先就認(rèn)定自己做的事情就是好事。何況好心辦壞事的例子也是“罄竹難書(shū)”的。
　　因此聚焦在慈善動(dòng)機(jī)上的爭(zhēng)議，除了浪費(fèi)社會(huì)資源之外，并不會(huì)對(duì)公益慈善事業(yè)有什么真正的幫助。實(shí)際上，中國(guó)整個(gè)公益慈善領(lǐng)域的改革極其滯后，1949年之后，慈善國(guó)有化，國(guó)有企業(yè)承擔(dān)了不少社會(huì)職能，使得不僅企業(yè)的效率比較低下，社會(huì)的自我空間也未能因此生長(zhǎng)壯大。而后的國(guó)企改革剝離了社會(huì)職能，提高了效率，但被剝離的社會(huì)職能沒(méi)有相應(yīng)的承載空間。熊培云先生寫(xiě)了一本書(shū)，叫做《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，正是提到這被忽視的社會(huì)里有一些自我承擔(dān)自我治理的職能，需要被重新尊重和使用起來(lái)。
　　放在這個(gè)宏觀背景下，再來(lái)看陳光標(biāo)最近被質(zhì)疑的個(gè)案，你就不難發(fā)現(xiàn)，目前不少媒體質(zhì)疑陳的動(dòng)機(jī)，陳反過(guò)頭來(lái)懷疑媒體的操守，兩廂里互相比較誰(shuí)的道德更高尚，這種與公益慈善完全無(wú)關(guān)的口水仗，是浪費(fèi)了。
　　對(duì)于公益慈善行業(yè)來(lái)說(shuō)，善心有助于錦上添花，但與這個(gè)行當(dāng)?shù)膶�業(yè)程度并不相關(guān)。我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)一些動(dòng)物保護(hù)組織出于善意去救助流浪狗流浪貓，這種善心值得珍視。但其行善方法卻有可以商榷之處。這些給流浪貓流浪狗喂食的成本相對(duì)來(lái)說(shuō)很低，但要給它們節(jié)育則需要花費(fèi)高額的代價(jià)，因此很多好心人因?yàn)槟芰λ�限只做了上半段，沒(méi)有意識(shí)到缺乏節(jié)育可能使得流浪貓和流浪狗的數(shù)量激增，乃至需要更多的喂食，進(jìn)一步增大了喂食者的壓力。好心反而陷入一個(gè)潛在的惡性循環(huán)，導(dǎo)致要救助的流浪貓和流浪狗的數(shù)量不減反增，就好心的意圖而言，是徹底失敗了。所以公益慈善行業(yè)從不缺少善心，只是需要更加專業(yè)化的操作。
　　換這種角度來(lái)理解陳光標(biāo)事件，就會(huì)發(fā)現(xiàn)陳與部分媒體相互指責(zé)動(dòng)機(jī)的行為并不專業(yè)。因?yàn)楣�益慈善行業(yè)的不專業(yè)，所以才會(huì)出現(xiàn)陳這種大派現(xiàn)金的“高調(diào)”、“粗暴”的行善做法，也才會(huì)出現(xiàn)媒體糾結(jié)于動(dòng)機(jī)，而不去探索如何使得陳這種不專業(yè)的行善能專業(yè)起來(lái)。
　　當(dāng)然，對(duì)于陳光標(biāo)而言，既然是好心人辦好事，就應(yīng)該將媒體的質(zhì)疑和監(jiān)督當(dāng)成自己行善專業(yè)化的一個(gè)契機(jī)。而對(duì)于媒體而言，這同樣是一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)反思是不是有比質(zhì)疑動(dòng)機(jī)更好的監(jiān)督方式。雙方如果能各自轉(zhuǎn)換視角，或許可以把公益慈善事業(yè)真的往前推進(jìn)。即便不能推進(jìn)一大步，推進(jìn)一小步也是“很大的善行”。
　　話說(shuō)回來(lái)，這種技術(shù)上的專業(yè)化固然重要，但如果制度性的障礙沒(méi)有消除，公益慈善的專業(yè)化還是無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)。不妨問(wèn)為什么陳光標(biāo)不成立自己的基金會(huì)，將公益慈善事業(yè)與江蘇黃埔集團(tuán)分開(kāi)來(lái)，以免媒體和公眾上這個(gè)企業(yè)的網(wǎng)站還以為是一個(gè)公益組織？為什么企業(yè)不能通過(guò)自己設(shè)立社會(huì)責(zé)任基金來(lái)行善，而非要將錢捐給有天價(jià)飯局丑聞的官方慈善機(jī)構(gòu)？為什么那些捐贈(zèng)收據(jù)原本媒體可以輕易獲得，現(xiàn)在卻非要大動(dòng)干戈才能從各種片言只語(yǔ)里抽取信息？為什么這諸多問(wèn)題說(shuō)了多年，卻依舊沒(méi)有絲毫改變的跡象，整個(gè)公益慈善行業(yè)看起來(lái)依舊是個(gè)“山寨”呢？
　　這些問(wèn)題的背后都指向國(guó)家壟斷和主導(dǎo)公益慈善行業(yè)這個(gè)體制性的障礙。如果設(shè)立私人基金會(huì)很容易，如果信息公開(kāi)透明，并且有高效的監(jiān)督，本就不會(huì)發(fā)生陳光標(biāo)事件。而政府之所以不愿意放開(kāi)公益慈善行業(yè)，除了尋租者在其中獲得灰色利益外，主要還是因?yàn)橐环N被誤導(dǎo)的擔(dān)憂，即以為放開(kāi)民間慈善，民心就會(huì)轉(zhuǎn)向民間組織，威脅和諧穩(wěn)定。事實(shí)上，正是改革開(kāi)放為穩(wěn)定保駕護(hù)航，公益慈善領(lǐng)域也不例外，民間組織承擔(dān)社會(huì)職能恰是和諧社會(huì)的重要基石。不妨以各種慈善領(lǐng)域的爭(zhēng)議事件為開(kāi)端，進(jìn)一步推進(jìn)慈善領(lǐng)域的改革開(kāi)放。

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