廟會(huì)之驢 　　帝國(guó)墓地的守夜人，曠世荒野攥出的一掌血，丑老、畸險(xiǎn)、雄奇、荒蠻―山水長(zhǎng)卷撕下的一塊老樹皮。一個(gè)一生下來就老了的人，一個(gè)含著煤氣吐出朝霞的人。 　　這是我評(píng)論左小上一張專輯《大事》時(shí)寫的一段話，盡管和新專輯相比，《大事》看起來只是小事，但用這段話來形容這位歌手，似乎顯得越來越靠譜。
　　再一次，左小祖咒化身為廟會(huì)上游蕩的愛的亡靈。1999年，他推出第二張專輯《廟會(huì)之旅》（2004年又重新制作再版），時(shí)隔十二年推出《廟會(huì)之旅Ⅱ》。而《廟會(huì)之旅》是左小賣得最差的專輯，很多如今大贊《苦鬼》的人似乎忘了這首歌十二年前就有了，而他們恐怕至今也未必認(rèn)同我十二年前對(duì)《廟會(huì)之旅》的評(píng)價(jià)：對(duì)應(yīng)于崔健“新長(zhǎng)征路上的搖滾”的劃時(shí)代杰作。“廟會(huì)”就是魔幻古國(guó)東方奇觀，就是左小的文化和美學(xué)老巢，就是他的語言標(biāo)志―如同他頭上那頂帽子―既有別于“新長(zhǎng)征”這樣的當(dāng)代中國(guó)文化烏托邦，也有別于“伍德斯托克”這樣的西方當(dāng)代文化烏托邦，廟會(huì)散發(fā)著嗆人的人間煙火氣息，彌漫著驢肉火燒的味道，這是火燒連營(yíng)、火燒眉毛的現(xiàn)實(shí)，更是從歷史深處發(fā)芽的一根老骨頭，在世紀(jì)末的青天下開花，這是廟會(huì)的千禧招魂：古老的東方有一條龍，在二十世紀(jì)末變身大蟲。
　　廟會(huì)還可以對(duì)應(yīng)(對(duì)峙）于廟堂，對(duì)應(yīng)于大國(guó)崛起的偉大地標(biāo)―比如專輯封面上燃燒的CCTV―而廟會(huì)之“驢”，笨拙而倔強(qiáng)地闖入時(shí)代“亮麗的風(fēng)景線”，糊里糊涂地走上了政治的舞臺(tái)。
　　《廟會(huì)之旅Ⅱ》堪稱藝術(shù)介入現(xiàn)實(shí)批判社會(huì)的典范之作，但更重要的是它順著皮包骨頭的現(xiàn)實(shí)一把摸到了帝國(guó)文明的穴位。這是“搖滾神父”的鬼故事，承接廟會(huì)和廟會(huì)的是《苦鬼》，而假如將這首左小的最佳代表作與《吹�！�、《我的兒子叫錢云會(huì)》、《釘子戶》這幾首放在一起，恍然可見怪力亂神、群魔亂舞、上天入地、“天不尿我我尿天”和“人民被迫投降”構(gòu)成了中國(guó)千古草民的兩極。普天之下莫非王土，“上管天，下管地，中間管空氣”的王道壟斷了世俗權(quán)力，而無權(quán)者的權(quán)力表現(xiàn)在要么走地下路線，在陰曹地府繼續(xù)越級(jí)上訪，要么大做青天白日夢(mèng)，讓孔老二、張?zhí)鞄�、王母娘娘為我打工�?
　　《吹�！吩跉赓|(zhì)上延續(xù)了《皮條客》、《大話噴子》的路數(shù)，牛逼哄哄，飛揚(yáng)霸悍；在手法上延續(xù)了《北京畫報(bào)》對(duì)民間彈唱說書傳統(tǒng)的借鑒，《北京畫報(bào)》是蘇州評(píng)彈的調(diào)調(diào)，說唱現(xiàn)實(shí)故事，《吹牛》則取材于河南墜子大師郭玉章，第一段是照唱原詞，第二段搖身一變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)人物，這才是中國(guó)玄幻穿越搖滾的開山之作。
　　在由Cowboy Junkies譜曲并制作的《在公園行走》中，左小用公園和學(xué)校的采樣制造出白日噩夢(mèng)，就連在公園散步也像行尸走肉，死神和幽靈越來越多地?cái)D上左小的黃泉大道：謀殺，自殺，刺殺。在深受“不知生，焉知死”圣人教誨的國(guó)度，拋開死亡金屬汗牛充棟的陳詞濫調(diào)，極少有人像左小那樣頻頻觸及死亡，而那本是那些西方大神的招牌菜：羅伯特?約翰遜，鮑勃?迪倫，尼克?凱夫……假如說在舊版的《苦鬼》中，左小像是一個(gè)撕心裂肺的抗議歌手，那么在新版《苦鬼》中，他更像是一個(gè)巫師在招魂，帶領(lǐng)千萬苦鬼邊走邊唱�！犊喙怼分�后緊接《錢云會(huì)》，如此自然的天作之合！只能說，在這片神奇的土地，生活遠(yuǎn)比藝術(shù)更神奇�！犊喙怼肥撬囆g(shù)家版的《苦鬼》，而《錢云會(huì)》才是苦鬼版的《苦鬼》，“我投降在襁褓里，在出神地望著你”是詩(shī)，而錢順南含混不清的“閻王殿遞京狀”才是真正苦鬼的語言，相比之下“人民越級(jí)上訪”都顯得太有文化了。
　　如同羅伯特?約翰遜、伍迪?格斯里、約翰?尼卡什、鮑勃?迪倫……他們從黑人靈歌、藍(lán)調(diào)、鄉(xiāng)謠獲得靈感，如同崔健從花兒和秦腔獲得的刺激，左小從北方墜子、江南民歌小調(diào)、評(píng)彈，乃至樂清鄉(xiāng)村的哭喪調(diào)，挖出了土地的秘密，像一個(gè)盜墓者，抱著尸骨和珍寶，讓黑暗王國(guó)的幽靈大白于天下。
　　
　　梟雄與草寇
　　崔健更像有英雄和公知的氣質(zhì)，而左小祖咒像個(gè)梟雄與草寇，但他也吸收了一些個(gè)人主義、自由主義的知識(shí)范兒，比如《釘子戶》中引用“風(fēng)可進(jìn)，雨可進(jìn)，皇上不可進(jìn)”的名言，并解構(gòu)了“我的家在東北松花江上”的愛國(guó)主義神話，在《吹�！分写筮^了一把哪吒或?qū)O悟空的癮之后，又登高一呼：“我要對(duì)這個(gè)國(guó)家負(fù)責(zé)”，“這是你們的地盤”。他的姿態(tài)總是恰好在草民和精英之間，大白話和詩(shī)意修辭來回反復(fù)切換。
　　《廟會(huì)之旅Ⅱ》恐怕是最能激起公共知識(shí)分子和意見領(lǐng)袖興趣的一張唱片，從知識(shí)分子那兒，他居然獲得了兩頂高帽，一是所謂文藝復(fù)興旗手，二是所謂“報(bào)紙歌曲，時(shí)事歌手”。
　　不過請(qǐng)牢記十二年前《廟會(huì)之旅》開頭《皮條客》中，此人劈頭蓋臉宣布：“她不是詩(shī)人，她是個(gè)經(jīng)營(yíng)小時(shí)的，她不是歌手，她是個(gè)誠(chéng)實(shí)的婊子。”在《苦鬼》中，他又唱出了對(duì)一個(gè)去工廠里偷塊鐵的妓女的愛。婊子有情，但誠(chéng)實(shí)的婊子無須矯飾，這是一種肉搏現(xiàn)實(shí)，卻并不凌駕于生活的思想和美學(xué)態(tài)度，對(duì)立于虛浮腐朽的文藝腔和知識(shí)分子調(diào)調(diào)。
　　一位值得尊敬的記者如此贊美左小：“悲傷人民的悲傷，歡樂人民的歡樂，中國(guó)的新文藝會(huì)誕生于左小祖咒這樣靈魂和身體的漂流者，中國(guó)的文藝復(fù)興將被他們喚起�！边@段猶如授獎(jiǎng)詞的妙語結(jié)合了蘇芮和朱軍，堪稱小資文藝腔和官方語言的集大成，那其實(shí)恰恰是左小的反面。那些大詞有如萬人坑，只能埋葬血肉豐滿的細(xì)節(jié)和故事。
　　從楊佳到錢云會(huì)，從上訪到拆遷……左小緊跟時(shí)事創(chuàng)作，但這些歌絕非報(bào)紙歌曲、時(shí)事音樂那么簡(jiǎn)單。新聞過眼成舊聞，而舊聞往往又和新聞如出一轍，這就是為什么鮑勃?迪倫年輕時(shí)喜歡去圖書館翻看一百多年前的舊報(bào)紙，去探究舊聞和新聞背后共通的社會(huì)和人性秘密。
　　用“網(wǎng)絡(luò)歌曲”而不是“報(bào)紙歌曲”來形容左小的這類創(chuàng)作恐怕更為恰當(dāng)，網(wǎng)絡(luò)尤其是微博新聞，實(shí)際上越來越影響他的創(chuàng)作。微博時(shí)代新聞之推陳出新可以以“秒殺”來形容，熱點(diǎn)新聞轉(zhuǎn)瞬刷新，悲劇嚴(yán)重超載，新仇淹沒舊恨，網(wǎng)絡(luò)有如一條稀里嘩啦的下水道，抗拒遺忘和封鎖的最好途徑是調(diào)動(dòng)藝術(shù)手段去見證，這就是為什么在新聞空間有限的情況下，紀(jì)錄片成為眼下中國(guó)當(dāng)代文藝最具生命力的領(lǐng)域，而左小正是從一部關(guān)于樂清事件的紀(jì)錄片素材中，挖掘了錢云會(huì)八十老父的喪調(diào)冤曲，當(dāng)新聞的交代似乎已經(jīng)渺不可尋，作為補(bǔ)償，這曲亡魂的千古挽歌給出了藝術(shù)和人性的交代。
　　從《我知道東方在哪一邊》專輯開始，左小作品開始出現(xiàn)新品種：不只表現(xiàn)在主題和題材上的，而且表現(xiàn)在歌詞借鑒甚至直接照搬博人眼球的網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題，制造俚俗與詩(shī)意，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間的斷裂和拼貼，玩轉(zhuǎn)一個(gè)后現(xiàn)代魔幻中國(guó)，一個(gè)光怪陸離的時(shí)髦廟會(huì)。
　　這不僅僅是“以藝術(shù)介入現(xiàn)實(shí)”，而是“以現(xiàn)實(shí)介入藝術(shù)”。在這片神奇的土地上，生活總是狠狠地教育了藝術(shù)，甚至現(xiàn)實(shí)經(jīng)常篡位干掉了藝術(shù)。于是，像左小這樣將現(xiàn)實(shí)和新聞大塊移植，嵌入歌曲和觀念藝術(shù)作品，用奇觀式的現(xiàn)實(shí)來給藝術(shù)充電。有趣的是，在和《廟會(huì)之旅》一塊推出的電影配樂作品集《我知道對(duì)方在那一邊》里，他還用諸如《人肉搜索》之類來給純音樂曲子命名，相當(dāng)于給一盤又一盤素菜起上各色肉菜的風(fēng)騷名字。
　　
　　荒誕與狂歡
　　不管從底層道德立場(chǎng)還是從知識(shí)分子精英立場(chǎng)出發(fā)，無疑都更迫切需要一個(gè)批判現(xiàn)實(shí)的抗議歌手乃至所謂“中國(guó)文藝復(fù)興”旗手，如此火急火燎的現(xiàn)實(shí)容易讓藝術(shù)淪為復(fù)印機(jī)和推土機(jī)，這樣的時(shí)代，道德激情容易沖淡審美的能力，愛的能力，幽默的能力―而這恰好是左小的非凡之處：憤怒和搞笑，復(fù)仇和悲憫，在其作品中如膠似漆，不可分離。除此之外，左小祖咒的非凡，還在于他在中國(guó)樂壇大大擴(kuò)展了人性的復(fù)雜疆域，沒有人像他這樣抓住了時(shí)代在政治之外的另一種癥候：無聊。他首先固然是一臺(tái)巨大的轟鳴的催情機(jī)器，從不缺愛情和奸情，悲情和畸情，但也有無情，高空跳水，卻一頭扎進(jìn)沙漠―冷漠，麻木，無聊，這也是他在作品時(shí)常觸及，或者戴上的面具。
　　1999年，在社會(huì)抗?fàn)幹�外，他表達(dá)了另一種世紀(jì)末情緒：“讓我來幫你把時(shí)間浪費(fèi)掉。”（《皮條客》）現(xiàn)在在《咖啡時(shí)光》中，在探討社會(huì)政治的同時(shí)他不經(jīng)意地唱：“沒看到這里的人們太無聊？他們太需要一些刺激�！�
　　悲劇往往被他改編為喜劇和荒誕劇。即便這張唱片堪稱批判現(xiàn)實(shí)介入社會(huì)的經(jīng)典之作，麻辣至極，可也有好幾碟撒了白糖的涼拌西紅柿。甚至一首嚴(yán)肅的政治歌曲也可以變成加了糖的口水歌�！犊Х葧r(shí)光》安排了一出與一位想當(dāng)復(fù)仇俠客的哥們和諧對(duì)話的好戲，與其說這是抗議歌曲，還不如說這是維穩(wěn)歌曲，既悲涼又飽含溫情。一首嚴(yán)肅的政治歌曲就這樣變成加了糖的口水歌。
　　《釘子戶》乍看應(yīng)該是一首抗拆斗士戰(zhàn)歌，但是它的開頭竟是一派喜氣洋洋的云南艷俗風(fēng)情，而高潮部分的“釘子戶”合唱，情緒也遠(yuǎn)比憤怒要復(fù)雜，不只是抗議，還有乞求、疲憊、戲謔、自嘲，而合唱的一個(gè)女聲分明是在撒嬌。當(dāng)左小在微博上故意把這首歌說成“丁字褲”，請(qǐng)不要指責(zé)他老不正經(jīng)，不要指責(zé)他轉(zhuǎn)移革命方向，在絕望的抗?fàn)幹�外，他只不過想提供某種想象的虛幻的滿足，“釘子戶”排山倒海的合唱聽起來與昔日紅歌“打倒土豪分田地分田地”何其相似，十二年前舌頭樂隊(duì)在《他們來了》一歌末尾也曾經(jīng)高奏這段革命凱歌。
　　
　　走失的先鋒
　　似乎一個(gè)老流氓從良了，但其實(shí)他只越來越老練地掌握了殺人不見血的技巧。從制作角度看，從1999年的舊版《廟會(huì)之旅》到2004年的新版《廟會(huì)之旅》，再到《廟會(huì)之旅Ⅱ》，實(shí)現(xiàn)了三級(jí)跳。但在音樂上《廟會(huì)Ⅱ》仍然沒有達(dá)到《廟會(huì)》的深度：《廟會(huì)》是地下的，深不可測(cè)，《廟會(huì)Ⅱ》則鉆出地面，走向開闊地；《廟會(huì)》如一大塊粗糙而結(jié)實(shí)的織布，找不到縫線和針眼，而《廟會(huì)Ⅱ》像一件精心剪裁的衣服；《廟會(huì)》像一把撕下的一大塊帶血的肉，而《廟會(huì)Ⅱ》像是用刀一片一片切開。
　　從四年前的《你知道東方在哪一邊》開始，左小越來越依賴于midi和電腦來編曲，當(dāng)然在當(dāng)年的《廟會(huì)》，郭大剛也曾起到后來陳偉倫的編曲作用，但十二年前的小作坊式作業(yè)，自有一種lofi低保真的粗糙質(zhì)感，不是說midi和電腦氣息應(yīng)該排斥，而是說在音色和編配方式上，如今左小有時(shí)流于匠氣和流俗了。
　　前三張專輯的那個(gè)左小，也就是真正走紅之前的那個(gè)混世魔王，畢竟已經(jīng)一去不復(fù)返，但在懷念從前左小的lofi噪音（尤其是《廟會(huì)》中左小吹的kazoo，克里斯汀拉的自制提琴，以及朱小龍的吉他，郭大剛的鍵盤）的同時(shí)，我應(yīng)該更多地看到左小走進(jìn)新時(shí)代的新把戲，新竅門，比如《苦鬼2011》的大提琴感染力絕不亞于《苦鬼1999》中的吉他，比如《英雄的親戚》的編曲配器比《廟會(huì)》還要妙趣橫生，更不用說《吹�！吩诙潭倘�分多鐘里峰回路轉(zhuǎn)奇詭酣暢，但是《吹�！烽_頭鼓擊的音色實(shí)在配不上如此酷歌，但是《姑娘，我偷到神的錢包》的編曲也實(shí)在配不上如此詭奇壯麗的詩(shī)：吉他旋律動(dòng)機(jī)、音色像在模仿《像孩子似的傾聽》，女聲合唱也不必要地為荒蕪抹上一絲艷俗。
　　在技術(shù)上左小儼然繼續(xù)走向最高處，但在美學(xué)上他還在山坡上歇腳，而上個(gè)世紀(jì)末他已經(jīng)征服的那兩座山頭―《走失的主人》和《廟會(huì)之旅》―現(xiàn)在樂迷甚至樂評(píng)人還只是敬而遠(yuǎn)之。在成為大眾偶像和媒體寵兒的同時(shí)，他多少失去了把樂迷和媒體甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的狠勁兒，把他們?cè)視灺榉�的狠勁兒。除了繼續(xù)在現(xiàn)有框架內(nèi)求新，左小或許應(yīng)當(dāng)考慮重拾一點(diǎn)從前的畸零噪聲，并且嘗試進(jìn)入他壓根還沒有真正進(jìn)入的電音領(lǐng)域。
　　而所謂跑調(diào)，其實(shí)純屬轉(zhuǎn)移視線的偽問題。左小的唱從來都不是問題，甚至他霸氣淋漓的唱詞，他咬字吐詞表達(dá)情感的非凡能力，往往足以掩蓋音樂上的不足�！稄R會(huì)Ⅱ》又繼續(xù)唱出新意：在《這個(gè)夏天你還沒有離開我》中他像溺水的水怪探頭吐泡，吹皺一江碧水；在《愛情的槍》中，當(dāng)陳升撐起漫天星光，他卻像是夜幕低垂，最后一直低到深淵去，唱出一絲垂死般的悲憫；在《最高處》中他唱得像明滅不定的野火，像弱不禁風(fēng)的枯草―
　　天不尿我我尿天，天亦有情天亦老。
　　

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