心性的別名很多，如本來面目、實相、自性、真如、本體、真心、般若、禪等等，無非是用種種方法要吾人認識自己 　　 　　心與性 　　有一位學僧到南陽慧忠國師的道場參禪學道。一天，他向慧忠國師詢問：“禪，是心的別名，而‘心’是在佛不增、在凡不減的真如實性，禪宗的祖師們將此‘心’易名為‘性’，‘心’與‘性’之間的差別是什么呢？”
　　慧忠國師說：“迷時，心是心、性是性，心性是有差別的；悟時心是性、性是心，二者無差別�！�
　　學僧又問：“經(jīng)上說，佛性是常，心是無常，為什么你卻說心與性無差別呢？難道常與無常沒有差別嗎？”
　　“你只依語而不依義，自然就不懂了。譬如寒時結(jié)水成冰，暖時則融冰成水；迷時結(jié)性成心，悟時則融心成性。心性本同，依迷悟而有差別，所以在本體上，心性是不二的�！�
　　剛開始研究佛學的人，常常會被佛學的名詞迷惑。例如，在某本經(jīng)書里讀到的是“心”，另一本經(jīng)書中讀到的卻是“性”；有時講“真如”，有時卻講“本性”。
　　其實，心性的別名很多，如本來面目、如來藏、法身、實相、自性、真如、本體、真心、般若、禪等等，無非是用種種方法要吾人認識自己。
　　迷悟雖有差，本性則無異，就像將黃金打造成耳環(huán)、戒指、手鐲等首飾，雖然眼中看到的金飾不同，但熔合之后都是黃金。
　　如果能明白這個道理，就知道心與性名雖不同，實則都是我們的本性，都是禪中的寶藏。
　　
　　眼橫鼻直
　　日本曹洞宗的開祖永平道元禪師，沒悟道之前，曾經(jīng)來到中國學習佛法。
　　其間，他參禮過多位大德，也游歷了眾多名山古剎，最后前往浙江天童山，在當時的住持長翁如凈（天童如凈）禪師門下，參學3年后豁然大悟，得到如凈禪師的印可。
　　得法之后的永平道元禪師，在日本京都深草創(chuàng)建了日本最初的禪堂――興圣寺，后因信眾波多野義重等人的禮請，永平道元禪師在越前（今福井）創(chuàng)建了大佛寺（后更名為永平寺）。
　　某天，寺里來了一位年輕的禪僧。他對永平道元禪師說：“您曾經(jīng)到中國參學多年，請為我們開示您所學到的佛法大要。“
　　永平道元禪師緩緩地回答：“這么多年來，我只認識到，眼睛是橫的樣子，鼻子是豎的樣子，最后兩手空空而回！”
　　禪僧一臉驚訝：“老師，您沒有得法，怎么可以回來？”
　　永平道元禪師微微一笑：“我胸有天地、心容三界，為什么不能回來呢？”
　　永平道元禪師是日本佛教史上極為杰出的思想家和宗教家，《正法眼藏》是他最具代表性的作品。
　　現(xiàn)在，日本福井的永平寺及橫濱的總持寺，同為曹洞宗的大本山寺院，信徒眾多，香火鼎盛。永平寺從13世紀創(chuàng)建至今，派下有一萬五千余座下屬寺院�？梢哉f，永平道元禪師的遺澤，不但胸如法界，還一悟萬千。

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