女性的性愛日記
發(fā)布時間:2017-01-16 來源: 日記大全 點擊： 
女性的性愛日記篇一：癡保安寫多年“性愛日記” 案發(fā)后成證據(jù)被判無期
癡保安寫多年“性愛日記” 案發(fā)后成證據(jù)被判無期
2014年01月21日 08:29 來源：中安在線
劉強(化名)在合肥當保安。 15年來，他先后與數(shù)百名女網友發(fā)生了關系，并寫了四五本“性愛日記”，其中還記錄了與多名未成年女性和智障女性的交往點滴。昨天記者獲悉，劉強因強奸婦女一人、奸淫婦女三人，構成強奸罪，被合肥市中院判處無期徒刑。
與數(shù)百女性發(fā)生關系
出生于1975年的劉強，曾是合肥市公安局保安公司的一名員工。
公訴機關指控：1998年以來，被告人劉強利用QQ等聊天工具，用虛假的身份信息與對方聊天，騙取女性網友的信任，然后約在其租住的房屋內或女網友家中見面。15年來，劉強先后與數(shù)百名女性發(fā)生了性關系。
這些數(shù)字是如何統(tǒng)計出來的呢？原來，劉強有個特殊的癖好：寫“性愛日記”。每次與女網友發(fā)生性關系后，劉強都會詳細地記錄下交往的點滴。有時候，他還會對女網友的某項特征進行標注，并表達出自己的情感。
竟稱強奸處女很幸福
檢方指控，劉強強奸了幼女史某某、董某、楊某某，強奸了智障女虞某某(化名)數(shù)十次。
被害人史某某在劉強的筆記中編號為第57號，系1996年出生的合肥市某中學初二學生。 2009年10月31日下午，劉強將史某某騙到徽州路與繁華大道交口，將其哄騙到自己的住處，與史某某發(fā)生了性關系，并用相機對其拍了照。被害人董某在劉強的筆記中編為第59號，標注處女，是1997年出生的初一學生。 2009年11月18日，劉強來到董某家中。見面后，劉強明知董某只有12歲，仍與其發(fā)生了性關系。事后，劉強在日記中寫道，為此“感到太幸�！�。2010年下半年，劉強網聊認識了智障女虞某某。此后，在劉強的住處，曾強奸虞某某多達50次以上。
去年1月4日，楊某某在父母的陪同下報警。當天15時許，劉強被抓獲歸案。
一審獲無期徒刑
日前，合肥市中院對該案進行一審判決。法院審理認為：被告人劉強強奸婦女一人、奸淫婦女三人，其行為構成強奸罪，公訴機關指控罪名成立。
被告人劉強奸淫不滿十四周歲的幼女，應從重處罰，鑒于被告人歸案后如實供述自己的罪行，系坦白，可從輕處罰。
最終，法院以強奸罪判處被告人劉強無期徒刑，剝奪政治權利終身。(安徽商報 實習生周絲韻、記者李進)
【編輯:王永吉】
女性的性愛日記篇二：淫獸公仆
8月22日，江西省紀委通報，江西省紀委日前對江西省政府原副秘書長、黨組成員吳志明嚴重違紀違法問題進行了立案檢查。經查，吳志明利用職務上的便利，為他人謀取利益，收受巨額賄賂；道德敗壞，生活腐化。
據(jù)說，吳志明的落馬和原中共南昌市委常委、南昌縣委書記湯成奇案有關。而湯成奇2011年因嚴重違紀被立案調查的通告上，也用了幾乎一致的詞句：“現(xiàn)已初步查明，湯成奇在任職期間，以權謀私，收受巨額賄賂；道德敗壞，生活腐化�！鼻珊系氖�，紀委通報吳志明案件五天前，湯成奇案件有了結果，“2011年8月17日，原南昌市委常委、南昌縣委書記湯成奇在江西省贛州市中級人民法院受審。湯成奇涉嫌受賄3901萬余元、非法低價出讓國有土地使用權、玩忽職守、濫用職權，造成國家損失2.8億多元。 ”
那么，這兩位被貼上了“巨額賄賂、道德敗壞、生活腐化”標簽的落馬貪官，生活究竟有多腐化？
據(jù)《瞭望》周刊報道，在當?shù)亓鱾骱芏嚓P于湯成奇的“生活腐化”故事，據(jù)說他在被“雙規(guī)”前，生活極度糜爛，被紀檢人員證實的和他有關系的女人就有兩位數(shù)之多。最終，這個在江西被稱為“色貪”的前縣委書記被人直接向中紀委舉報。有關方面收到的舉報材料中，包括湯成奇大量風流圖片和錄像。而且“在調查過程中，紀委在湯成奇的電腦里查獲了大量的風流圖片和性愛錄像，內容淫穢不堪�！�
關于吳志明的生活腐化到何種程度，29日的天涯社區(qū)論壇上有一個帖子稱——
吳志明被抓時，正與兩個情婦床上激戰(zhàn)。雙規(guī)后，從他身上搜出若干避孕套、壯陽藥和兩本“快樂日記”。第一本“快樂日記”上記載著吳志明與情婦們的淫亂史。上面記載著：136名情婦的簡介，情愛次數(shù)、地點，感受滿意度。第二本快樂日記上專門保存“快樂見證”，100多位情婦的陰毛粘在內頁上，一個情婦占一頁。吳志明也給自己定了“奮斗目標”，2015年前至少睡1000個女人，良家婦女至少要占三分之一。
雖然帖子的真實性有待考證，但是類比拔出蘿卜帶出泥的湯成奇的腐化程度，吳志明也不會好到哪去，甚至有過而無不及。
讓人大跌眼鏡的是，帖子所述的吳志明除了和很多荒淫的官員喜歡記性愛日記之外，還和前些時候落馬的河南開封市原組織部部長李森林有同樣的愛好——收集和自己有染的女人的陰毛，并分門別類只做成冊。據(jù)傳，李森林不僅接受多名男性下屬妻子的性賄賂，而且
還親自操刀，剃下三百多名女人的陰毛進行收藏。他將“貢女”的陰毛分門別類，有以顏色區(qū)分的，也有以粗細區(qū)分的，下面標上每位佳人的芳名，便于查詢和回憶。甚至想在日后做一支價值連城的“貢女陰毫筆”。李森林可能不會想到，他這個老師在遙遠的江西已經有個學生，無師自通自學成才了。
荒淫的貪官似乎都有某種性癖好。原海南紡織工業(yè)總公司副總經理李慶普，與194名女人有染，還把整個性愛過程錄像，留作以后欣賞。他從收集女性陰毛，逐步發(fā)展到收集女人內褲。檢察人員從他的臥室及書房中，搜出他收藏的許多下流至極的東西：女性陰毛236份、自拍性交照片213張、本人淫亂“紀實”攝像帶6盒、VCD光盤4張；記有194名不同“性伴”姓名、年齡的花名冊長達18頁；記載本人性亂過程和內心感受的筆記95本，還有帶血的內褲、衛(wèi)生巾和許多淫樂用具。辦案人員從他的“性筆記”上發(fā)現(xiàn)了他涉嫌嫖宿幼女的犯罪行為。
女性的性愛日記篇三：兩性之爭
兩性之爭
現(xiàn)實生活中的性別是影響人們的認知、態(tài)度和行為的一個重要因素。社會性別視角更多的是從整個政治、文化、經濟等社會環(huán)境入手去探討兩性在社會中的差異，而非簡單的以兩性身體上的差異來看待問題的。
法國作家西蒙·波伏娃就曾指出：“婦女在社會中是次于男性的第二性”。 她在分析“女人”一詞的文化含義指出，“女人不是天生的而是被塑造成的”，以男性為中心的歷史成就了關于“女人”一詞的文化涵義，并具體體現(xiàn)為一套對女性本質進行“塑造”的文化現(xiàn)象秩序。比如政治領域流行的所謂“女人是禍水”、“女性亡國論”更為普遍地社會輿論像“夫貴妻榮”“母以子貴”······這一整套政治訓令和道德習俗把女性牢牢地捆綁在男性附庸和社會次等級的位置上，限制在政治舞臺和社會帷幕的背后。
在現(xiàn)實生活中女性往往處在一個悖論中，作“花瓶”讓人瞧不起，作“女強人”又沒人要，兩者兼顧吧，又有人說你依靠背景，犧牲色相。似乎女性無法改變那種被忽視、被欣賞（被看）、被歧視、“第二性”的命運。在覺醒的女性意識和傳統(tǒng)觀念的沖撞中，女性尋找自身位置的征途越發(fā)的艱辛。而傳統(tǒng)的性別觀念和性別秩序對大眾傳媒也帶來的深刻的影響。盡管女權主義者在上個世紀中期就在致力打破和顛覆男性的話語空間和所謂的男性哲學體系，但我們可以發(fā)現(xiàn)在各種形態(tài)的媒體中女性形象并沒有得到太大的改變，兩性和諧共處的生存空間并沒有得以真正建立。
傳統(tǒng)媒體中的性別歧視
由于深受傳統(tǒng)文化意識的影響，在傳統(tǒng)媒體中傳播的影視作品、期刊、廣告、書籍等文化產品中，女性形象在有意識無意識中被歪曲，處處能感受到女性所處的不平等地位。在那些普遍受到女性讀者喜愛的女性期刊，如《女友》《家庭》《中國婦女》??我們不難發(fā)現(xiàn)大量關于情感類的文章。在這些文章中經常倡導的是一種溫馨、和諧、關愛的兩性關系，但可以發(fā)現(xiàn)女人往往會無意識的與愛情、家庭、婚姻等關鍵詞直接掛鉤，似乎女人就應該局限于這些主題中，這本身就讓人感到懷疑，這種思維模式是否暗含著傳統(tǒng)的性別觀念（即女人本該就是為情而生）。而在廣告中，女性“被看的地位”則是空前加強，女性成為了性感的代名詞，似乎離開女人的廣告就不是好廣告一樣，女性美艷程度在廣告中無疑成了決定某類廣告優(yōu)劣的標志。如各種減肥類保健品，手機，絲襪等都是需要用美女之軀來達到廣告的訴求效果。另外，廣告中那些廣告話語更是從不同程度在影射女性的生理特征。如“做女人挺好”“一手掌握”······如果不是在女性身體上做文章就是從女性現(xiàn)實生活中地位角度來做廣告。洗衣粉、食用油、調味品等生活必需品的廣告必定是婦女唱主角，因為在大家看來這是女人的“天職”。
對于性別歧視問題，在我們的日常生活中已經是一個司空見慣的事實。雖然我們能感覺到婦女進步的足跡，有些影視作品、新聞欄目（如中央電視臺的《半邊天》）、書籍都在將現(xiàn)實生活中的典型婦女形象加以報道刻畫，突出婦女地位的提高，凸現(xiàn)女性個體意識的增強。雖然當前我國的傳統(tǒng)大眾媒介中婦女性別歧視問題還沒有西方媒體來得那么明顯，但誰又敢說我們性別觀念這座久已形成的盤石已經塌毀？一些學者早就指出“對于當前一些中國婦女來說，傳媒中的婦女形象意味著等級性別差異的加強，比1949年以來任何一段時期更為明顯，而且正如許多婦女所注意到的，更貶低婦女”
在我們大多數(shù)人的意識中，我們對性別問題已經有了一個相對穩(wěn)定的“刻板印象”，正如美國學者珍妮特·斯威姆等人在1996年對性別刻板印象所做的實驗得出了這樣一個結論：
“如果男性在某項工作中獲得成功，旁觀者容易將其成功歸因于他的能力；如果女性在同一工作中獲得成果，旁觀者容易將其成功歸因于她的勤奮，如果男性未能完成某項工作，旁觀者容易將其失敗歸因于他的霉運或努力不夠；如果女性未能完成同一工作，旁觀者容易將其失敗歸因于她的能力�！� 我國著名的女性傳播學研究者卜衛(wèi)曾就《女友》雜志寫了篇《解讀,<女友>雜志的性別論述》的文章。作者在文末曾總結到：“在超過10％的性別平等的文章里，我們始終未發(fā)現(xiàn)一篇正面（非批判性文章）文章，即敘述性別平等為女性生活帶來的全新的幸福感覺，這不能不是一個極大的遺憾�！ぁぁぁぁぁざ鄶�(shù)性別平等文章涉及的是‘災難’，如女性被丈夫拋棄、女性突然沒有了職業(yè)、女性殘疾、女性遭遇到意外傷害等�！� 確切的說，在傳統(tǒng)媒體中女性是在受重視的過程中越來越被某些人歧視了。 網絡——新的傳播技術對女性主體的重塑
網絡作為一種新的傳播媒介在當前的社會生活中已經占據(jù)了重要地位。相比與傳統(tǒng)媒體的單一傳播功能來說，網絡技術是計算機科學和通信技術的集大成者，它將電腦、電視、電話等傳播媒介的所有功能融為一身。并且隨著數(shù)字化技術的進一步發(fā)展，如今還能將各種現(xiàn)實生活中的氣味在網絡間傳播。此外網絡技術也實現(xiàn)了一對多和多對多的傳播模式，為人類的信息交流提供了更多的選擇。而網絡的隱匿性、虛擬性、互動性、快捷等優(yōu)勢相對于傳統(tǒng)的傳播媒介無疑擁有了更多的生存和敘述空間。可見網絡這些新特點本身對于現(xiàn)實生活中處于“從屬”、“第二性”的女性來說帶來了“福音”，帶來了平等的希望。正如有的學者認為的，“虛擬世界及其復雜的系統(tǒng)非常重要，不僅僅因為它們賦予現(xiàn)存文化和制度下生活的女性空間，而且因為在一定程度上動搖了有2000多年傳統(tǒng)的男權主義世界觀和物質現(xiàn)實。”
不光人的感知、思維模式受到新技術的沖擊和修改，人的主體性也都進入了一種不確定的狀態(tài)中。馬克·波斯特認為“與其說我們面臨著麥克盧漢所認為的感覺中樞的整改，還不如說我們面臨著主體普遍性的去穩(wěn)定化�！� 網絡技術有助于女性主體地位提高。在現(xiàn)實生活中女性的生理特征即身體限定了她們的身份、思想和自我，女性的地位和形象似乎已經成為一種“刻板成見”，如何擺
美國社會學家戈夫曼曾提出過“印象管理”一說 。就是說人們在日常生活交往中，為了給他人留下某種印象，不管是好的還是壞的，交流的一方或者說信息發(fā)出的一方會刻意對自己的形象進行控制。有的可以展示自己的某個方面，而有的則會盡量去隱藏和克制住自己的某些特征，通過各種技巧讓信息的接受者朝著信息發(fā)出者所希望的印象靠攏。在賽博空間中這種“印象管理”仍然適用。此時的印象就是表現(xiàn)為身份的電子文本化，即德里達所說的電子書寫。利用電子文字和圖符等一系列信息來確立自己的網絡身份、形象�！熬W際身份的電子文本化進一步導致了網際身份虛擬的另外兩個特征：其一，身份的流動性（identity fluidity）即在線(on line)身份是建構性的而且不一定與離線(offline)身份（真實身份）相近；其二，等級重建（renovated hierarchies），即在線社會等級關系的出現(xiàn)重建了一種與離線社會等級關系不同的等級�！� 由于“賽博空間具有平等主義的特征，將每一個人都納入其中�？梢越⑸鐓^(qū)，具有了 史無前例的交流機會，同時，該技術交互性的特點使得全球性大融
合成為可能。曾分化人們的一些因素如種族、民族、階級、性別等等在網上都消失了�！� 在這樣的敘述話語空間中，女性勢必會獲得在現(xiàn)實生活的物理空間中無法獲取的某些“自由”和“民主”。此時的“女人不再是擁有‘女人’這個標簽所蘊含的一系列文化內涵和角色的規(guī)范，女人真正可以和男人在網絡社會中享有同樣的發(fā)展機會和待遇，從而有可能達到女性一種渴望的平等地位。在基于文本交流和傳送的計算機中介交流環(huán)境中，諸如電子郵件、電子會議、虛擬公司等等未來流行的互動方式中，由于可能暴露性別特征的聲音、圖像都可以隱藏，由此可以預想一個兩性平等參與的未來社會�！�
我們可以發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，在現(xiàn)實生活中有些女性十分沉默寡言，但她們到了網絡上，則變得異常活躍，可以活躍的表達自己的觀點，活躍的與網民交流，同時也能女扮男裝，用男性話語來發(fā)表看法，拋棄現(xiàn)有男性秩序下的婦女經驗與價值。此時沒有人在乎你是誰，女性完全可以脫離自己身體，成為虛擬空間中的一員，在賽博空間中自由享受網上沖浪帶來的幸福。正是網絡在改變著現(xiàn)實生活中的女性，在挖掘她們靈魂深處需要的東西，從而給女性帶來了前所未有的自由感覺。
如網上婚禮，雖然在很多人看來這真是太虛幻了，對于愛情我們怎能在這虛擬空間中如次輕松了事。但在這種網上的“狂歡”中，從女性角度看，他們親手打破了女性生活那種原有的封閉的神秘感。在歷史上，女子曾作為男子的寶物、財產。如李商隱詩句中曾有過“十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風，北面秋千下�！逼渲小笆牟亓H”說的是女孩到了十四五歲，就進入深閨，即使同一家族的男性也不能隨便見面。歷史如此，即使在今天，正如上文闡述的那樣女性的事業(yè)發(fā)展空間仍舊不是很寬廣，生活中對女性有那么多形無形的歧視和陳規(guī)，女性雖然和男性共存在一片天空下，但她們并沒有感到很公平，而在賽博空間中的她們找到了久違的張揚，體現(xiàn)出了某種宣泄某種對社會壓抑的反抗。女人在網上可以與男人在網絡社會中享有同樣的發(fā)展機會和待遇，從而有可能達到平等地位，每個人都可擁有自己的網頁，發(fā)布自己的信息，網絡技術的平等特性，使種族、民族、階級、性別等社會關系在網上失去了特征。人們可以脫離肉體將自己的精神置于網絡世界中的ICQ、OICQ、MSN、雅虎通的聊天世界中。
女性在博客世界中進一步凸現(xiàn)自己的聲音
在當下探討賽博空間中的兩性關系就不得不提一下以網絡日記的形式出現(xiàn)的“博客”模式。這種模式似乎更有利于凸現(xiàn)女性的主體地位。博客是一種新的媒介資源力量，在“從西方媒體報道來看，一般特指專有名詞——Weblog或Blog.一個Blog就是一個網頁，它通常是由簡短且經常更新的Post（帖子）所構成；這些張貼的文章都按照年份和日期排列。” 它是基于http超文本時代的一種非專業(yè)人士應用；是網站的群集與集群在技術上的簡潔易用性實現(xiàn)，促成了信息的合理化“堆放”而且可以實現(xiàn)搜索，同時又有后臺支持的技術，安全性問題有了保障。由于這種模式的技術門檻不高，每個人都可以申請自己的網頁，相比公共論壇、虛擬社群來說更能彰顯個人色彩。Blog作為賽博空間中的一種新的生活方式、表達方式和知識共享方式對我們思想的影響，對傳統(tǒng)思維、行為模式的顛覆效果是十分明顯的。而博客作為個體的互聯(lián)網積極參與者，其在自我媒體時代因身體力行、自由表述以及無所不包、思想鮮明所產生的影響力、顛覆力和破壞力，必將隨著更多人加入Blog的陣營而明顯體現(xiàn)出來。
去年年底在“博客中國”上掀起的“木子美”旋風，她在網上發(fā)布自己的性愛日記，公開個人的諸多隱私。而今年年初在天涯網上，廣州某高校的女教師以“竹影青瞳”的網名在自己的網頁上發(fā)表日記并在每篇文章后還附有自己裸照。正如該老師自己在接受記者采訪時
說到“我會在一個頁面中至少出現(xiàn)一張局部裸照，全裸或半裸，而其他一般都是頭像。我對自己照片的標準是：盡量唯美，盡量跟文字貼近，盡量表現(xiàn)精神性的東西�！睆亩l(fā)了“博客”世界中的“裸照風波”，當月的網站點擊率就突破了13萬次。許多女權主義對這種現(xiàn)象都表示肯定，認為“木子美”，“竹影青瞳”已經成為了“性解放”“自我意識覺醒”的符號。她們的在賽博空間中的電子書寫行為是對傳統(tǒng)的道德倫理觀念的一次大沖擊。
而在許多人看來“??精神是高貴的，身體是卑賤的，而尤其女人的身體，又更卑賤。精神對于身體的鄙視，使身體不可能抬頭表達自己，而男人對女人的社會優(yōu)勢，使女人的身體在不能抬頭表達自己的同時，還不得自主選擇自己的存在方式�！� 對于博客世界中出現(xiàn)的現(xiàn)象，也有人這樣評價到，“她不過站在女性的角度，消費了一把男色——在這種意義上，木子美完全可以算是個女切·格瓦拉嘛，很有顛覆性�！� 社會學者李銀河女士則認為：“觀察在如此短暫的歷史時期之內，在中國這樣一個傳統(tǒng)道德根深蒂固的社會中人們行為模式所發(fā)生的如此劇烈的變遷，應當說是一件很有趣的事情�！� 在筆者看來，女性在賽博空間中在不斷嘗試著利用新的技術平臺去尋找自己的另一種生活方式和生活空間。從木子美到竹影青瞳，我們看到了網絡給女性提供了不斷地挑戰(zhàn)著男性的權威，張揚自我個性，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)秩序的平臺。但從社會上不斷出現(xiàn)的批評之聲，似乎能感受到她們遇到了前所未有的壓力。這個問題在下文具體分析。
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