穩(wěn)定惟有在進(jìn)程中才有意義。如果穩(wěn)定意味著萬(wàn)事不變、沒有增進(jìn)的話，最終也就不成其為穩(wěn)定，且無(wú)法持續(xù)。穩(wěn)定意味著為進(jìn)步、為發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，而不是為穩(wěn)定而穩(wěn)定 　　
　　“9•11”那天，托尼•布萊爾正在布賴頓準(zhǔn)備給英國(guó)工會(huì)聯(lián)盟作兩年一次的演講。當(dāng)?shù)貢r(shí)間13點(diǎn)45分，也就是美東時(shí)間8點(diǎn)45分左右，離演講還有一個(gè)半小時(shí)，他的辦公室發(fā)言人阿拉斯泰爾走進(jìn)房間，告訴他：“你得看看這個(gè)�！�
　　電視上正播放紐約世貿(mào)中心的畫面，北塔像是被人砸出了一個(gè)大窟窿，濃煙滾滾。15分鐘以后，第二架飛機(jī)徑直撞入南塔，這一畫面被鏡頭捕捉到，向全世界直播出來(lái)。
　　“沒有其他路可走。只有戰(zhàn)爭(zhēng)�！苯�十年后出版的自傳《旅程》中，布萊爾回憶當(dāng)時(shí)的想法，“這并不是為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土而戰(zhàn)，也不是兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是為了保衛(wèi)21世紀(jì)的思想和價(jià)值觀而戰(zhàn)�！�
　　他取消了演講，趕回倫敦，和普京、施羅德、希拉克以及貝盧斯科尼依次通了電話。第二天早晨，美國(guó)總統(tǒng)布什到辦公室后的第一件事，就是給致電慰問的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人回電話，第一通電話回給了布萊爾�！拔遗c布萊爾之間的友誼是最為緊密的，”在幾乎同時(shí)推出的自傳《抉擇時(shí)刻》里，布什說(shuō)，“之后幾年，隨著時(shí)間的推移，戰(zhàn)時(shí)決策愈加困難，有些盟友動(dòng)搖了，但托尼從未動(dòng)搖�！�
　　布萊爾說(shuō)自己的外交政策“覺醒”于1999年科索沃沖突期間，“在不確定的前景下，找到方向的惟一途徑是問幾個(gè)道德問題：此類事件是否允許發(fā)生？這樣的政權(quán)是否仍應(yīng)繼續(xù)保留？”他進(jìn)一步解釋，提出道德問題并不一定會(huì)導(dǎo)致軍事行動(dòng)，卻為此搭建了一個(gè)框架，一個(gè)與傳統(tǒng)外交政策出發(fā)點(diǎn)完全不同的結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)外交政策的出發(fā)點(diǎn)是：這符合我們國(guó)家的利益嗎？在布萊爾和克林頓的合力推動(dòng)下，北約發(fā)起了對(duì)米洛舍維奇政權(quán)的軍事打擊，行動(dòng)并不限于空襲，也包括在必要時(shí)出動(dòng)地面部隊(duì)，“在某一層面上，我們都比較隨和，但當(dāng)你深入我們內(nèi)心底層卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里是由許多花崗巖組成的�！�
　　而這一次，他追隨的是不用深入內(nèi)心就能發(fā)現(xiàn)花崗巖的小布什，在決定發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)后，后者說(shuō)：“開始吧，我們來(lái)做點(diǎn)實(shí)事�！�
　　布萊爾回憶說(shuō)，一開始他們的設(shè)想很簡(jiǎn)單：消滅塔利班、讓阿富汗在聯(lián)合國(guó)監(jiān)督下進(jìn)行選舉，給這個(gè)國(guó)家大量資金去發(fā)展建設(shè)。在2006年之前，阿富汗的確正走向正軌，選舉大規(guī)模展開，婦女權(quán)益得到保障，但此后塔利班卷土重來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)陷入僵局，一拖十年。
　　可是，西方國(guó)家尤其是美國(guó)已無(wú)法承受再一次放棄阿富汗的代價(jià)。1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗，美國(guó)、沙特和巴基斯坦支持了那些來(lái)自伊斯蘭世界“圣戰(zhàn)者”的反蘇斗爭(zhēng)。1989年蘇聯(lián)撤軍，美國(guó)也對(duì)繼續(xù)援助失去興趣，阿富汗很快出現(xiàn)權(quán)力真空，混亂中激進(jìn)勢(shì)力塔利班奪取政權(quán)，推行嚴(yán)酷的宗教律法，并為本•拉登這樣的恐怖分子提供蔭庇，而這些“圣戰(zhàn)者”最終把矛頭對(duì)準(zhǔn)了美國(guó)。
　　布萊爾承認(rèn)，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)至今，代價(jià)和后果都令他始料未及，他想到了這會(huì)是一條漫漫長(zhǎng)路，沒想到的是，“極端主義對(duì)于它的擁護(hù)者們的想象、意志和生活方式牢固而又深入的控制”。
　　他說(shuō)，極端分子的人數(shù)并不多，但是同情他們的人卻比我們想象的多，“很多人并不認(rèn)同恐怖主義，但是他們‘理解’這一切為什么會(huì)發(fā)生�！�
　　那些譴責(zé)恐怖分子的人，同時(shí)以好奇又危險(xiǎn)的方式認(rèn)同恐怖分子的某些世界觀，比如認(rèn)為美國(guó)是反伊斯蘭教的、對(duì)阿富汗的入侵就是對(duì)穆斯林國(guó)家的入侵等等。在伊斯蘭世界，這一群人一直延伸到了光譜的中間位置。而即便譴責(zé)恐怖分子和他們世界觀的人，也無(wú)法自信地表達(dá)一種改革的和現(xiàn)代化的伊斯蘭教觀點(diǎn)。
　　2007年卸任英國(guó)首相后，布萊爾發(fā)起成立了信仰基金會(huì)，力圖促進(jìn)宗教之間的溝通與和解�！昂芏嗾�治文章和分析都說(shuō)，極端主義和宗教無(wú)關(guān)，是貧困或者其他什么問題，但其實(shí)你沒法回避宗教問題，否則你就是失去了重點(diǎn)�！彼�告訴本刊記者。
　　他依舊為自己當(dāng)初的選擇辯護(hù)，“2001年9月11日那一天，我們知道的有限，而現(xiàn)在我們依然知之甚少。在那樣的情況下，在當(dāng)時(shí)所能理解的范圍內(nèi)，惟一能做的就是跟隨直覺和信念�！�
　　
　　開放心靈與封閉心靈的對(duì)立
　　
　　人物周刊：你在《旅程》中說(shuō)，“9•11”那天，你和大多數(shù)人一樣認(rèn)為這一事件是由一小撮狂熱分子策劃實(shí)施的，并無(wú)代表性，可以而且也應(yīng)該被挫敗。但后來(lái)，你發(fā)現(xiàn)事情和你預(yù)想的不一樣。你從什么時(shí)候意識(shí)到這一點(diǎn)的？
　　布萊爾：并非某一天頓悟，而是逐漸意識(shí)到的。雖然極端主義者數(shù)量極少，但那些聽信極端主義者所講述的（關(guān)于伊斯蘭教、關(guān)于西方）故事的人卻很多。這樣一來(lái)，你所要做的就不只是打敗極端分子，而且要打敗他們講述的故事。這殊為不易，同時(shí)也是布萊爾信仰基金會(huì)在中東為巴以和平而開展宗教對(duì)話工作的目的之一。問題已經(jīng)很嚴(yán)重，所以需要很長(zhǎng)時(shí)間的工作才能奏效。
　　人物周刊：你有一個(gè)判斷：“這不僅僅是我們和極端主義分子的斗爭(zhēng)，這也是為了伊斯蘭教的思想、心靈和靈魂的根本性戰(zhàn)斗。”你不覺得這種提法聽起來(lái)太危險(xiǎn)，乃至有點(diǎn)兒“政治不正確”嗎？
　　布萊爾：我所說(shuō)的斗爭(zhēng)，指的是伊斯蘭教內(nèi)部?jī)煞N趨向的斗爭(zhēng)，一種是讓伊斯蘭教與21世紀(jì)調(diào)和，一種則是極端保守，要回到7世紀(jì)（伊斯蘭教創(chuàng)立之初）。這的確是為了伊斯蘭教心靈和靈魂的戰(zhàn)斗，但最終只有從內(nèi)部才能贏得勝利，需要穆斯林站出來(lái)?yè)肀КF(xiàn)代世界的價(jià)值觀。這正是當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)。
　　人物周刊：不少人喜歡說(shuō)，反對(duì)恐怖主義必須消除恐怖主義的根源。在你看來(lái)這個(gè)根源到底是什么？是否可能消除？
　　布萊爾：顯然，你得兩手抓，一手反恐，一手治恐。在我看來(lái)，其根源就在于對(duì)伊斯蘭教義的歪曲。你必須要促進(jìn)不同信仰人們之間的理解。很多人會(huì)說(shuō)是經(jīng)濟(jì)原因等等，但我的看法是，你不能忽略宗教的作用。很多政治文章和分析都說(shuō)，這和宗教無(wú)關(guān)，其實(shí)是貧困或者其他什么問題，實(shí)際上很多恐怖分子一點(diǎn)兒也不貧困，他們只是被某種教義所激發(fā)。當(dāng)然如果社會(huì)狀況更好的話，會(huì)有助于解決這個(gè)問題，但你同樣無(wú)法回避宗教。以巴基斯坦為例，小孩子被送到宗教學(xué)校，忙于學(xué)習(xí)教義，他們?nèi)绾文茉谌�球性�?jīng)濟(jì)體系中生活？這些問題你要是回避了，就失去了重點(diǎn)。
　　人物周刊：你在首相任上參與處理過北愛問題、中東問題、科索沃問題，當(dāng)然還有應(yīng)對(duì)“9•11”帶給全球的挑戰(zhàn)，你是否曾被一個(gè)問題困擾過：為什么人們要彼此仇恨？
　　布萊爾：這里的問題在于，人們會(huì)把彼此不同當(dāng)成一種威脅。換句話說(shuō)，“9•11”、北愛問題、中東問題有共通點(diǎn)，在一個(gè)全球化的時(shí)代，通過移民、旅行和上網(wǎng)，不同的人們被推到了一起。在此情形下，問題就成了：人們是把彼此的不同當(dāng)作威脅，還是機(jī)會(huì)？今日世界的一個(gè)重大分歧就是開放心靈與封閉心靈的對(duì)立――前者把開放當(dāng)作好事，并試圖從中獲益；后者則以差異為敵，不斷在文化、宗教等各方面展開戰(zhàn)斗。那些以宗教名義殺人的極端主義者，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)圖景極為狹小。一些人希望生活在封閉之中，認(rèn)為全球化會(huì)毀掉他們。在世界上某些地方，這種情緒引發(fā)了極端主義，而在西方這種情緒引發(fā)了對(duì)移民的反對(duì)。其實(shí)是一回事，都是狹隘心靈的體現(xiàn)。所以當(dāng)世界越來(lái)越開放時(shí)，讓人們?yōu)榇伺d奮，并給予他們更多可能性便格外重要。前幾天我被問到這樣一個(gè)問題：你認(rèn)為世界變好了嗎？我說(shuō)，當(dāng)然。你看中國(guó)，僅僅在30年前，你們還有超過一億人生活在貧困之中，你們變得更好是因?yàn)殚_放，而非鎖國(guó)。
　　
　　穩(wěn)定惟有在進(jìn)程中才有意義
　　
　　人物周刊：那就讓我們談?wù)勚袊?guó)�！鞍⒗�伯之春”后，中國(guó)的社會(huì)管控有所加強(qiáng)，兩個(gè)月前政府第一次提出了“穩(wěn)定是硬任務(wù)”的口號(hào)。你在書的前言里說(shuō)，（這種管控）隱含了一種真正的擔(dān)憂：如果失去堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)13億人口的國(guó)家將何去何從�？煞裾J(rèn)為你抱持一種“同情的理解”的態(tài)度？
　　布萊爾：我相信隨著一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的政治也會(huì)得到發(fā)展，而它的人民也會(huì)要求更多的話語(yǔ)權(quán)、更多的參與、更多的對(duì)政府的控制。但我也認(rèn)為在中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)階段，穩(wěn)定格外重要，（只有穩(wěn)定）中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能惠及民眾。這是一種平衡，你得好好把握。其實(shí)說(shuō)回到中東問題，我個(gè)人傾向于演進(jìn)而非革命。有時(shí)候演進(jìn)之路行不通，但只要有可能，演進(jìn)總是一個(gè)更好的選擇。革命的問題不在于它如何開始，而在于它如何結(jié)束，歷史早已證明了這一點(diǎn)。
　　人物周刊：你做了10年首相，歷經(jīng)大事無(wú)數(shù)，如何理解“穩(wěn)定”的意義？
　　布萊爾：我認(rèn)為穩(wěn)定惟有在進(jìn)程中才有意義。如果穩(wěn)定意味著萬(wàn)事不變、沒有增進(jìn)的話，最終也就不成其為穩(wěn)定，且無(wú)法持續(xù)。穩(wěn)定意味著為進(jìn)步、為發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，而不是為穩(wěn)定而穩(wěn)定。
　　人物周刊：對(duì)于中國(guó)現(xiàn)存的一些問題，你覺得外部世界應(yīng)該采取什么姿態(tài)，如何平衡？
　　布萊爾：我們需要建立伙伴和對(duì)話機(jī)制。你們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們的用意，而我們也應(yīng)該理解你們面臨的挑戰(zhàn)。重要之處在于使進(jìn)步得以持續(xù)，在經(jīng)濟(jì)和政治兩方面。人權(quán)當(dāng)然是重要的問題，但我們理解你們的漸進(jìn)之路也很重要。
　　人物周刊：中國(guó)政府可以從阿拉伯世界的變革中學(xué)到些什么？一些人感到緊張，但也許挑戰(zhàn)可以變成一種機(jī)遇？
　　布萊爾：首先兩地至少有兩大不同：其一，你們不像阿拉伯一些國(guó)家那樣領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)年執(zhí)政；其二，阿拉伯民眾的經(jīng)濟(jì)訴求一點(diǎn)兒也不亞于政治訴求，但他們沒有你們這樣的機(jī)會(huì)。
　　不過有一點(diǎn)我認(rèn)為是很重要的，不管在哪里，民眾都會(huì)對(duì)腐敗感到憤怒。在阿拉伯世界人們不滿的一點(diǎn)是，由于腐敗，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展把絕大多數(shù)人排除在外了，而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)勁也在推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。在我看來(lái)，如今說(shuō)到一個(gè)政府，更應(yīng)該看的是它的執(zhí)政效力而非意識(shí)形態(tài)，看它完成事情的能力。阿拉伯民眾的挫敗感部分來(lái)源于政府的不聞不問，而在多數(shù)人看來(lái)，中國(guó)政府對(duì)民眾是有回應(yīng)的。當(dāng)然人們會(huì)對(duì)它有更多的要求，人類發(fā)展史就是如此。
　　人物周刊：我對(duì)你在前言中提及的一個(gè)難題印象很深：“中國(guó)如何讓民間自由表達(dá)，又不耽于威脅著社會(huì)統(tǒng)一的各種運(yùn)動(dòng)”，你的答案是什么？
　　布萊爾：這是個(gè)挑戰(zhàn)。對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)的回答是，在經(jīng)濟(jì)方面和社會(huì)方面繼續(xù)進(jìn)步，與此同時(shí)，讓領(lǐng)導(dǎo)層與民眾保持不同層面的密切接觸（engagement between leaders and people）。順便說(shuō)一句，全世界都如此。你看看社會(huì)性媒體的應(yīng)用，民意的快速聚合與迅猛表達(dá)，這意味著領(lǐng)導(dǎo)層與民眾的關(guān)系必須重構(gòu)，要有更深更高層次的對(duì)話，當(dāng)你做出某項(xiàng)決定時(shí)，它也必須同時(shí)得到解釋和獲得認(rèn)可。在世界范圍內(nèi)，那種拍板走人的做法已經(jīng)不行了，現(xiàn)在的人們希望被傾聽，你得去勸服他們。這是現(xiàn)在的政治領(lǐng)袖的任務(wù)，無(wú)論在中國(guó)、美國(guó)還是英國(guó)都如此。

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