曾聽到過(guò)這樣一種調(diào)侃：西方人吃肉，中國(guó)人吃草；
西方人是食肉動(dòng)物，中國(guó)人是食草動(dòng)物。

　　就日常飲食而論，如今簡(jiǎn)單地說(shuō)“西方人吃肉，中國(guó)人吃草”或許會(huì)有不少爭(zhēng)議：西方“素食主義”越來(lái)越流行，而普通中國(guó)人的家常便飯中肉類食物則越來(lái)越多。但若干年前剛聽到此論時(shí)還覺(jué)得挺象那么回事。那時(shí)所謂“中國(guó)飯”（當(dāng)然是指普通人家的家常便飯）無(wú)非是主食加副食；
“主食”的基本概念是五谷雜糧，“副食”的主要內(nèi)容則是青菜豆腐之類，總之以草本食物為主。而一提到西餐則令人想到牛奶、黃油、奶酪、雞蛋，再有就是雞、魚、腸以及血乎刺拉的牛排之類，總之凈是來(lái)自動(dòng)物身上的東西。由此而言，比喻“西方人吃肉，中國(guó)人吃草”似乎也不為過(guò)。

　　但接下來(lái)的結(jié)論（“西方人是食肉動(dòng)物，中國(guó)人是食草動(dòng)物”）聽起來(lái)就有點(diǎn)扎耳朵：食肉動(dòng)物是食草動(dòng)物的克星，如此引伸，豈不是有點(diǎn)“中國(guó)人命中注定要受西方人欺侮”的味道？

　　然而反過(guò)來(lái)思索一下，日常飲食習(xí)慣且不論，一個(gè)民族的特徵還真可以用食肉動(dòng)物或食草動(dòng)物的某些特徵來(lái)類比。

　　除了一個(gè)吃肉，一個(gè)吃草，食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物還有什么區(qū)別？最主要的區(qū)別也許是：食肉動(dòng)物的思維方式從來(lái)富于警惕性和攻擊性，是主動(dòng)的一方；
而食草動(dòng)物的思維方式充其量也僅僅是防御，永遠(yuǎn)處于被動(dòng)地位。當(dāng)遇到其他族類動(dòng)物時(shí)，食肉動(dòng)物只關(guān)注兩件事：第一，它會(huì)不會(huì)吃我？第二，我能不能吃它？如果判明對(duì)方對(duì)自己有威脅，那就要么格斗，要么逃跑；
反之就要準(zhǔn)備吃掉對(duì)方，老實(shí)不客氣。而食草動(dòng)物如果是野生的，則只關(guān)注頭一條：他會(huì)不會(huì)吃我？如果會(huì)，那就逃跑；
如果不會(huì)，那就“和平共處”，總之不打別人的主意。如果這食草動(dòng)物是家養(yǎng)的，則連這點(diǎn)警惕思維也沒(méi)有，一切聽之任之，逆來(lái)順受。

　　這兩種不同的思維方式在柳宗元的名作──《黔之驢》一文中反映得淋漓盡致。同樣是大動(dòng)物，同樣是頭一次相遇，虎的思維方式和驢的思維方式截然不同。乍一見(jiàn)是虎怕驢：“虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之…他日，驢一鳴，虎大駭遠(yuǎn)遁，以為且噬已也，甚恐。”這是食肉動(dòng)物的第一個(gè)關(guān)注：它會(huì)不會(huì)吃我？其思維方式是：對(duì)于不了解的動(dòng)物，首先假定對(duì)方跟自己一樣，也是食肉動(dòng)物，而且可能比自己更厲害，因此必須小心。然而一但發(fā)現(xiàn)對(duì)方并沒(méi)有吃自己的意思，情況馬上變了：“然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者，益習(xí)其聲�！庇谑腔ⅠR上把對(duì)方歸類于自己的獵取對(duì)象，思維方式轉(zhuǎn)入下一個(gè)關(guān)注：我能不能吃它？隨即開始摸底：“又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩、倚、沖、冒�！睂�(duì)虎的這一套，驢是既無(wú)戒心又沉不住氣（“驢不勝怒，蹄之”）。這下可露了老底，虎馬上下了結(jié)論：我可以吃它！（“虎因喜，曰：「技止此耳！」”）于是“跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。”作為食肉動(dòng)物，虎的思維方式就是如此直截了當(dāng)：惹不起的就躲，惹得起的就吃，不摸底時(shí)就鍥而不舍地摸清楚。相反，驢的思維方式就只夠得上一個(gè)字：蠢！對(duì)于從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物──虎，只要對(duì)方?jīng)]動(dòng)手，就不假思索認(rèn)定對(duì)方跟自己一樣，也是食草動(dòng)物，可以和平共處，于是毫無(wú)防范。對(duì)于虎由遠(yuǎn)而近的層層戰(zhàn)略偵察和戰(zhàn)術(shù)摸底，驢視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷。等到自己的情況叫虎摸得差不多了、開始挑釁動(dòng)作時(shí)驢居然仍毫無(wú)察覺(jué)，既不認(rèn)真準(zhǔn)備點(diǎn)看家真本領(lǐng)又不認(rèn)清危險(xiǎn)形勢(shì)趕緊逃避，反而幻想靠自己那一蹄子就能解決問(wèn)題。總之驢是既不知己又不知彼，對(duì)周圍的一切都漠不關(guān)心，就知道一天到晚安安穩(wěn)穩(wěn)吃自己的草，等到大禍臨頭才拼命掙扎。結(jié)果，雖然驢很和平，很善良，很循歸蹈矩，從不招惹別人，仍然落了個(gè)葬身虎口的可悲下場(chǎng)，外加個(gè)難聽的評(píng)價(jià)──蠢驢！

　　翻翻中國(guó)近代史，很有點(diǎn)中國(guó)人當(dāng)了食草動(dòng)物的感覺(jué)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、火燒圓明園、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍、九·一八、南京大屠殺…想想中國(guó)當(dāng)年的輝煌，不禁問(wèn)一聲：中國(guó)人到底怎么了？怎么老是在自己的家里還挨揍？

　　經(jīng)常聽到的說(shuō)法是：中國(guó)挨打是因?yàn)槁浜�，“落后就要挨打”。但落后只是現(xiàn)象。要害的問(wèn)題是：中國(guó)為什么落后？怎么落后的？怎么才能不再落后？一句話：如果中國(guó)人不想象食草動(dòng)物那樣任人宰割，那該怎么辦？

　　不管這個(gè)題目的正確答案有多少，有一條可以肯定：就整個(gè)民族而言，如果想避免當(dāng)食草動(dòng)物的命運(yùn)，其思維方式就決不能象驢之類食草動(dòng)物那樣消極被動(dòng)，而必須象虎一類食肉動(dòng)物那樣警覺(jué)和積極主動(dòng)。一個(gè)民族整體上思維如虎則成虎，思維如驢則成驢。思維如虎，本不是虎也能變成虎，如日本的明治維新；
思維如驢，本不是驢也能變成驢，如前蘇聯(lián)的“新思維”。

　　歷史上中國(guó)人落后時(shí)挨打，那中國(guó)人先進(jìn)時(shí)以及不那么落后時(shí)又如何呢？說(shuō)難聽點(diǎn)，大部份情況下頗有點(diǎn)象那頭黔之驢：對(duì)周圍的一切都漠不關(guān)心，就知道一天到晚安安穩(wěn)穩(wěn)吃自己的草。當(dāng)老虎出現(xiàn)時(shí)首先假定對(duì)方是自己一樣的食草動(dòng)物而毫無(wú)防范，直到虎撲上來(lái)時(shí)再尥一蹶子。比較典型的例子是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前前后后：同樣是第一次打交道，同樣是互不摸底，英國(guó)是通過(guò)傳教、經(jīng)商、特別是派馬爾嘎尼出使中國(guó)實(shí)地考察，積極偵察戰(zhàn)略要點(diǎn)、搜集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面的情報(bào)，處心積慮摸中國(guó)的老底，最后得出結(jié)論：中國(guó)象個(gè)食草動(dòng)物，外強(qiáng)中干，無(wú)足為懼，可以下手。相形之下，中國(guó)則沉迷于“天朝大國(guó)，世界第一”的夢(mèng)中，對(duì)外國(guó)人的偵察、摸底、四周布陣等等一系列措施一概不聞不問(wèn)，甚至大開方便之門，特意安排馬爾嘎尼一行從天津入境，縱貫中國(guó)而從廣州出境，讓人家從從容容把中國(guó)的上上下下里里外外看了個(gè)透。等到英國(guó)兵艦打到門口，道光皇帝及滿朝文武大員還不知道這個(gè)“大不列顛”位于何處，更搞不清英國(guó)人想要的到底是什么，以為賠幾兩鴉片銀子、割一塊邊陲之地就能了事。于是，就有了“中英南京條約”，接踵而來(lái)的就是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、火燒圓明園、日本占領(lǐng)琉球的戰(zhàn)略偵察、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍…越挨打越落后，越落后越挨打，惡性循環(huán)，翻不過(guò)身來(lái)。

　　歷史上葡萄牙頭一次派船遠(yuǎn)航東方就目標(biāo)明確：斂財(cái)、占地、傳教。船隊(duì)全副武裝，國(guó)王親自授權(quán)：到了東方，擁有作為大使、商人和士兵的自由，隨機(jī)應(yīng)變，需要以什么身份出現(xiàn)，就充當(dāng)什么人，并攜有正式國(guó)書及各種禮品。對(duì)沿途遇到的居民，如果組織松散就明火執(zhí)仗當(dāng)強(qiáng)盜，如果組織嚴(yán)密就搖身一變當(dāng)使節(jié)，完全一副虎的思維特徵：對(duì)食肉動(dòng)物小心翼翼，對(duì)食草動(dòng)物則老實(shí)不客氣。這雖然很無(wú)恥、很殘暴，卻促進(jìn)了西方殖民主義大發(fā)展，最后改變了世界歷史。而同樣是航海，中國(guó)難得有個(gè)叁寶太監(jiān)鄭和七下西洋，卻很有點(diǎn)食草動(dòng)物與世無(wú)爭(zhēng)的味道：當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的艦隊(duì)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去晃蕩了幾十年的和平外交，有人的地方做做客，沒(méi)人的地方不斜視，最后賺的沒(méi)有賠的多，終于撐不下去而偃旗息鼓。鄭和航海雖然很和平，很友善，君子氣十足，卻對(duì)世界歷史沒(méi)產(chǎn)生什么影響。中國(guó)周圍的戰(zhàn)略要地一一落于歐洲列強(qiáng)之手，最后論到中國(guó)本土遭侵略。歷史上思維如虎與思維如驢的行為方式和結(jié)果就是如此大不相同。

　　當(dāng)年歐洲人剛到美洲時(shí)，印第安人以為來(lái)者是屬驢的，不予防范，熱情接待，如同那匹黔之驢，不加思索就以為可以與虎和平共處。結(jié)果整個(gè)美洲大陸都被人家吞噬掉了。等這些虎的后裔組成了自己的國(guó)家──美國(guó)之后，便戒心十足地防止別人也來(lái)跟他們玩這一手。美國(guó)專門定下一條國(guó)策：“門羅主義”，嚴(yán)禁美洲之外的任何國(guó)家在美洲有軍事存在，不管這個(gè)國(guó)家是不是“民主國(guó)家”，講不講人權(quán)、自由”。通過(guò)美西戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)把西班牙勢(shì)力從美洲趕了出去。1940年，美國(guó)趁英國(guó)岌岌可危之際用五十艘舊驅(qū)逐艦換取了英國(guó)在百幕大的一系列軍事基地，彬彬有禮而毫不留情地把英國(guó)的軍事勢(shì)力從美洲掃地出門。1962年，美國(guó)發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)把導(dǎo)彈和轟炸機(jī)運(yùn)進(jìn)了眼皮底下的古巴，馬上采取軍事行動(dòng)逼蘇聯(lián)撤走，為此不惜準(zhǔn)備打核大戰(zhàn)。美國(guó)人的思維是地地道道的虎的思維：臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡！不管來(lái)者是誰(shuí)，首先假定來(lái)者是虎，來(lái)者必不善，善者決不來(lái)，先發(fā)制人轟出去再說(shuō)；
絕不養(yǎng)虎貽患，讓對(duì)方有日后撲上來(lái)咬自己一口的機(jī)會(huì)，使威脅尚未形成已經(jīng)化于無(wú)形。

　　中國(guó)周圍環(huán)山面海，歷史上除了北方外其他方向上很少有外敵入侵。中國(guó)歷來(lái)以農(nóng)立國(guó)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。一個(gè)農(nóng)戶只要靠一小塊能長(zhǎng)莊稼的土地就能謀生，日常的經(jīng)濟(jì)生活既不依靠暴力，也不依靠集體配合。這種和平而散漫的謀生方式跟食草動(dòng)物的生存方式很有些相似之處，而歷史上中國(guó)的優(yōu)越地理環(huán)境也允許這種和平的經(jīng)濟(jì)方式長(zhǎng)期存在。不難理解，長(zhǎng)期在這種特定的歷史地理?xiàng)l件下生活的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生類似食草動(dòng)物的思維方式和行為特徵。游獵為生的民族則不同，其日常謀生方式本身就是一種暴力或與暴力息息相關(guān)。進(jìn)行圍獵時(shí)必須有一定的組織與配合，這本身就是一種軍事組織的雛形。只要把狩獵的對(duì)象從動(dòng)物變成人，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)。在這種條件下生存的民族產(chǎn)生食肉動(dòng)物的思維方式和行為特徵也很自然。而既然暴利能驅(qū)使人們不惜上絞架，那以商為主的國(guó)家要學(xué)食肉動(dòng)物不擇一切手段到處追逐獵物自然就更毫不足奇。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)被世界當(dāng)成虎，很受尊重。拿破倫說(shuō)中國(guó)是“睡獅”，告誡西方別輕易冒犯。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開始被世界視為驢，敬畏之心全消，輕蔑之意日增。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和八國(guó)聯(lián)軍之后中國(guó)簡(jiǎn)直成了活死驢，飽受嘲弄不說(shuō)，隨便什么烏鴉都敢來(lái)叼上幾口�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)日本鬼子把攻擊中國(guó)軍隊(duì)稱為“趕羊”，一個(gè)大隊(duì)（營(yíng)）就敢進(jìn)攻國(guó)民黨軍隊(duì)的一個(gè)師。南京大屠殺中，中國(guó)人的性命、尊嚴(yán)和地位都如糞如土，徹底被人踏在腳下。在這個(gè)歷史過(guò)程中，中國(guó)人的精神支柱也徹底崩潰，從極端自負(fù)一跟頭變得極端自卑；
從“天朝大國(guó)，傲視一切”變成“月亮也是外國(guó)的園”。有些中國(guó)人甚至一提“洋人”就腿發(fā)軟，似乎中國(guó)人受洋人欺負(fù)是天經(jīng)地義的事，就象食草動(dòng)物天生就是食肉動(dòng)物的口中佳肴一般。

　　等到中國(guó)出兵抗美援朝一舉獲勝，頓時(shí)舉世震驚。全世界包括中國(guó)人自己，都突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)人原來(lái)竟然可以是虎，而決非命中注定是驢。正是抗美援朝結(jié)束了中國(guó)人自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)精神上從虎滑向驢的沒(méi)落過(guò)程，開始了由驢轉(zhuǎn)變?yōu)榛⒌臍v史大轉(zhuǎn)折。從此中國(guó)人丟掉了驢的思維，開始了虎的威風(fēng)。李光耀說(shuō)中國(guó)出兵抗美援朝后西方普通人對(duì)海外華人態(tài)度從輕蔑一下子變?yōu)樽鹬�，這就是沾了中國(guó)人虎威的光：面對(duì)食草動(dòng)物誰(shuí)都敢欺負(fù)；
而面對(duì)猛虎那個(gè)敢不小心翼翼？

　　有人說(shuō)中國(guó)抗美援朝沒(méi)必要，因?yàn)楦鶕?jù)美國(guó)政府的文件，當(dāng)年美國(guó)只打算打到鴨綠江邊，沒(méi)有進(jìn)攻中國(guó)的計(jì)劃。

　　這正是不折不扣的驢的思維方式：身邊虎視眈眈也該安安穩(wěn)穩(wěn)吃自己的草，不該對(duì)虎有半點(diǎn)懷疑；
即便虎撲了上來(lái)也決不該有哪怕尥一蹶子的反抗，美其名曰舍身飼虎，成佛成祖，阿彌陀佛，善哉善哉”。如果以虎對(duì)虎，以牙還牙則簡(jiǎn)直不可思議。

　　只要中國(guó)處于驢的地位，虎要撲過(guò)來(lái)隨時(shí)隨地都可以，還需要什么計(jì)劃？麥克阿瑟最先提出要把臺(tái)灣變成美國(guó)“永不沉沒(méi)的航空母艦”，美國(guó)政府就改變了原先的政策，武裝介入臺(tái)灣海峽。麥克阿瑟下令美軍越過(guò)叁八線，美國(guó)政府就放棄了原來(lái)不許過(guò)線的決定。麥克阿瑟命令美軍逼進(jìn)中國(guó)邊界，宣稱“鴨綠江并不是不可逾越的邊界”，美國(guó)政府也就聽之任之。這說(shuō)明美國(guó)政府并不認(rèn)真反對(duì)麥克阿瑟的所作所為。只要覺(jué)得形勢(shì)有利，沒(méi)計(jì)劃有什么了不起，隨時(shí)制定就是了。等到中國(guó)當(dāng)真出兵打得美軍丟盔棄甲，麥克阿瑟又自作主張要擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)向中國(guó)宣戰(zhàn)。這回美國(guó)政府就不客氣了，馬上撤了他的職。為什么？過(guò)去美國(guó)認(rèn)為中國(guó)是驢，欺負(fù)驢自然是小事一樁。突然之間整個(gè)西方世界發(fā)現(xiàn)中國(guó)竟然是虎，與虎相搏則事關(guān)重大。如此大事，號(hào)稱世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)的美國(guó)政府豈敢讓一個(gè)前線司令官牽著鼻子走？中國(guó)得免于新的戰(zhàn)禍，靠的不是驢的柔順，而是虎的威風(fēng)。

　　有人千方百計(jì)證明中國(guó)抗美援朝沒(méi)取勝，論據(jù)之一是根據(jù)西方統(tǒng)計(jì)，中國(guó)戰(zhàn)死多少多少，而對(duì)方戰(zhàn)死又是多少多少，等等。

　　英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打響了西方侵略中國(guó)的第一炮。而同是這個(gè)英國(guó)，其軍事權(quán)威蒙高馬利在六十年代初頭一個(gè)公開告誡西方，千萬(wàn)不要在軍事上進(jìn)攻中國(guó)大陸。麥克阿瑟五十年代說(shuō)中國(guó)軍隊(duì)“不是一支不可侮的力量”，鬧著要進(jìn)攻中國(guó)；
而同是這個(gè)麥克阿瑟六十年代聽到印度跟中國(guó)開戰(zhàn)時(shí)說(shuō)：“誰(shuí)想跟中國(guó)陸軍打仗，一定有病�！蔽迨�年代中國(guó)警告美軍不要越過(guò)朝鮮的叁八線，美國(guó)置之不理；
六十年代中國(guó)警告美軍地面部隊(duì)不得越過(guò)越南的北緯十七度線，美國(guó)沒(méi)越雷池一步。如此巨大的變化是怎么來(lái)的？不是中國(guó)人學(xué)驢叫求出來(lái)的，而是中國(guó)人奮虎威拼出來(lái)的，是抗美援朝打出來(lái)的，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　是抗美援朝中犧牲的中國(guó)軍人們用命換來(lái)的。不管中國(guó)人在抗美援朝中戰(zhàn)死多少，那也是戰(zhàn)斗中的犧牲，雖死如虎，威風(fēng)猶存。他們的前赴后繼使中華民族在世界面前從驢變成了虎，獲得了朋友的尊重，敵手的敬畏，從此無(wú)人再敢輕易來(lái)犯，使中國(guó)人避免了不知多少象南京大屠殺那樣的犧牲。中國(guó)由此獲得了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的和平環(huán)境。就憑這一條，就可以理直氣壯歡地呼勝利。與此對(duì)照，南京大屠殺中死的中國(guó)人更多，這種死難可曾為中國(guó)人贏得絲毫尊嚴(yán)？可曾對(duì)強(qiáng)敵入侵起到絲毫威攝作用？為什么絕口不提這兩種死亡的根本區(qū)別？沒(méi)有抗美援朝的犧牲，就會(huì)有南京大屠殺的犧牲。喋喋不休地渲染中國(guó)抗美援朝的犧牲，絕口不提中國(guó)南京大屠殺的犧牲；
對(duì)中國(guó)人死如虎冷嘲熱諷，對(duì)中國(guó)人死如驢心平氣和，無(wú)非是想告訴中國(guó)人寧死于屠場(chǎng)，勿死于戰(zhàn)場(chǎng)。如此居心，如此思維，連“蠢驢”二字都不夠格，只配一個(gè)評(píng)價(jià)：為虎作倀。

　　漢武帝時(shí)代頗有虎威：“敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”漢軍主動(dòng)出擊，徹底打敗了匈奴，結(jié)果是之后漢朝百年無(wú)邊患，“漢人”之名延續(xù)迄今�；⑼�發(fā)一次，遺澤兩千年。但歷史上更多的情況下中國(guó)人的國(guó)家戰(zhàn)略思維局限于消極防御，不太重視國(guó)家戰(zhàn)略環(huán)境的勢(shì)態(tài)。結(jié)果往往離不開修長(zhǎng)城，“御敵于國(guó)門之外”；
強(qiáng)敵入侵再抵抗，然后收復(fù)失地這個(gè)公式，再穿插一些割地賠款、公主和番的悲喜劇。

　　從抗美援朝起，中國(guó)恢復(fù)了虎的戰(zhàn)略思維，再也不象黔之驢，對(duì)周圍的戰(zhàn)略形勢(shì)不聞不問(wèn)。誰(shuí)在中國(guó)周圍集結(jié)重兵，誰(shuí)就要受到中國(guó)的高度警惕和認(rèn)真反擊。美國(guó)要跟中國(guó)建交，可以，但必須從臺(tái)灣撤軍。俄國(guó)要跟中國(guó)改善關(guān)系，也可以，但必須從中俄邊境和中蒙邊境撤軍。中國(guó)如此堅(jiān)持，對(duì)方也如此照辦。中國(guó)雖還無(wú)能力實(shí)行自己的“門羅主義”，但已能喝令可能的威脅不得靠近。對(duì)比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)的麻木不仁，相差何止十萬(wàn)八千里。

　　“中國(guó)變成虎，就是要去吃驢，侵略別國(guó)�！�

　　反問(wèn)一句：如今世界上還有誰(shuí)是驢？經(jīng)過(guò)殖民主義幾百年的言傳身教，凡屬驢的不是被虎吃掉了，就是搖身一變變成了虎。現(xiàn)在說(shuō)當(dāng)虎，就是要學(xué)虎的高度警惕和積極主動(dòng)的思維方式，明白身邊團(tuán)團(tuán)是虎，決不昏昏入睡。想當(dāng)然以為別人是驢，正是自己驢氣未消的表現(xiàn)，所以不免思維如驢。思維如虎者必贊虎，思維如驢者必頌驢。

　　今年是八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)一百周年。為什么有八國(guó)聯(lián)軍？因?yàn)橐��?zhèn)壓義和團(tuán)。義和團(tuán)是怎么鬧起來(lái)的？直接導(dǎo)火線是西方傳教士在中國(guó)胡作非為激起民憤逼出來(lái)的。梵蒂岡教皇不早不晚，偏偏在八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京一百周年之時(shí)，在中國(guó)國(guó)慶之日特地把那些在中國(guó)胡作非為的傳教士統(tǒng)統(tǒng)封為“圣人”。“圣人”者，后人之楷模也。此舉弦外之音就是：上帝的信徒們應(yīng)該學(xué)他們的樣，給中國(guó)再來(lái)一次八國(guó)聯(lián)軍。這不是擺明了挑戰(zhàn)中國(guó)又是什么？人家念念不忘讓中國(guó)人再當(dāng)一回驢，中國(guó)人干嗎唯恐自己是虎？

　　幾年前在一次聚會(huì)上偶然認(rèn)識(shí)了一個(gè)據(jù)說(shuō)很成功的年輕的印度商人。當(dāng)他得知我是中國(guó)人之后，不知是酒后失言還是有意挑釁，沖我說(shuō)了一番令我很震驚的話，大意是：“中國(guó)最流行的佛教是印度傳去的，所以印度是中國(guó)大眾文化的祖宗。歷史上，印度是亞洲最強(qiáng)大的國(guó)家，從印度次大陸直到整個(gè)東南亞都是印度的勢(shì)力范圍。泰國(guó)、柬埔寨、越南以至印度尼西亞都曾經(jīng)是印度的一部份。這些國(guó)家的文化、藝術(shù)、宗教都是模仿印度的。直到今天這些地區(qū)的名字還跟印度相關(guān)，如‘印度支那’、‘印度尼西亞’。將來(lái)，印度還會(huì)收回這些地方。那時(shí)印度一定會(huì)壓倒你們中國(guó)，成為世界第一強(qiáng)國(guó)�！�

　　我當(dāng)時(shí)把這一番豪言闊論當(dāng)成了醉鬼的瘋話，吃驚之余一笑了之。但最近幾年不斷發(fā)生的事實(shí)改變了我的看法：印度加緊進(jìn)行核試驗(yàn)，大力研制能對(duì)付中國(guó)的戰(zhàn)略導(dǎo)彈；
印度國(guó)防部長(zhǎng)費(fèi)爾南德斯公然宣布中國(guó)為印度的頭號(hào)敵人；
宣稱“印度的海上利益范圍應(yīng)該從阿拉伯海北部延伸到南中國(guó)海域”；
李登輝號(hào)召“日印聯(lián)合、夾擊中國(guó)”；
印度與日本、越南的關(guān)系驟然密切；
印度年復(fù)一年全面擴(kuò)軍；
印度宣布南中國(guó)海是與印度利益密切相關(guān)的地區(qū)，要在南中國(guó)海常駐艦隊(duì)；
印度與美國(guó)、俄國(guó)的關(guān)系左右逢源：美國(guó)總統(tǒng)在印度拒絕停止核試驗(yàn)的前提下仍然訪問(wèn)印度，默認(rèn)了印度擁有核武器；
俄國(guó)對(duì)印度的武器交易要優(yōu)先于中國(guó)…把種種事實(shí)串起來(lái)看，可以感到那個(gè)印度商人當(dāng)年的那番話不是空穴來(lái)風(fēng)。至少印度的“精英”們并不認(rèn)為那僅僅是說(shuō)說(shuō)而已的夢(mèng)話，而是當(dāng)真要逐步實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

　　很多中國(guó)人一提起印度往往首先想到的是１９６２年中印邊界之戰(zhàn)中丟盔棄甲的手下敗將，再就是人口爆炸，種性制度，文盲充斥，工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)落后、臟、亂、差…有了這些先入為主，相當(dāng)多的中國(guó)人對(duì)印度整軍經(jīng)武、外交擺闔的種種措施漫不經(jīng)心，以為印度如此無(wú)非是為邊界問(wèn)題，西藏問(wèn)題，中國(guó)支持巴基斯坦，世界核大國(guó)的地位，等等。這種思維也有點(diǎn)驢氣。如果印度目標(biāo)僅限于此，有陸、空軍足矣，何必大力擴(kuò)充海軍，尤其是航空母艦和潛艇？難道是為了用于喜馬拉雅山嗎？

　　回想甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，日本在中國(guó)眼中也是一個(gè)二流窮光蛋，不值一提。但日本拼命擴(kuò)軍備戰(zhàn)，從天皇開始節(jié)衣縮食省出錢來(lái)建設(shè)海軍；
而中國(guó)則一派歌舞升平，挪用海軍經(jīng)費(fèi)修頤和園為“老佛爺”過(guò)六十大壽。一個(gè)思維如虎，一個(gè)思維如驢，中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗豈是偶然的？現(xiàn)在印度在學(xué)當(dāng)年的日本，中國(guó)豈能再學(xué)當(dāng)年的慈禧，只知道買豪華專機(jī)，蓋“混球”劇院？

　　環(huán)顧四周，目前已知的對(duì)中國(guó)虎視眈眈的國(guó)家（臺(tái)灣沒(méi)資格稱“國(guó)家”，故未計(jì)在內(nèi)，雖然臺(tái)獨(dú)勢(shì)力對(duì)中國(guó)比誰(shuí)都兇狠）有：

　　美國(guó)：臺(tái)灣，整個(gè)中國(guó)。

　　日本：釣魚島，臺(tái)灣。

　　印度：中印邊界，西藏，南中國(guó)海。

　　越南：南海諸島，廣東，廣西。

　　土耳其：新疆

　　阿富汗：新疆

　　菲律賓：南海諸島

　　別看其中有些國(guó)家又小又窮，單打獨(dú)斗不是中國(guó)對(duì)手，但人家有虎的思維，念念不忘撲上來(lái)咬中國(guó)一口。只要有某只黑手把這些大大小小的虎串在一起，就是個(gè)新的八國(guó)聯(lián)軍：美、日、印、越、土、阿、菲＋Ｘ（某個(gè)心懷叵測(cè)之輩，隨時(shí)準(zhǔn)備加入）。注意觀察一下這些國(guó)家的外交動(dòng)向和軍備情況，應(yīng)該明白這種縱橫捭闔正在醞釀進(jìn)行中。在這種情況下再思維如驢，盲目樂(lè)觀，不加防范，昏昏入睡，必然不免再當(dāng)一回驢，等著挨宰。

　　“局勢(shì)如此險(xiǎn)惡，中國(guó)還有什么希望？”

　　思維如驢，那就毫無(wú)辦法，只好聽天由命。思維如虎，那就大有可為，能夠力挽狂瀾。首先要積極主動(dòng)，絕不等著挨打。起碼要保持中國(guó)的虎虎生氣和利爪尖牙，使對(duì)方不敢輕易叫陣。就是說(shuō)，要堅(jiān)持改革開放發(fā)展，全面加強(qiáng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)國(guó)防實(shí)力，絕對(duì)不能自亂陣腳，內(nèi)訌內(nèi)斗。所謂“民運(yùn)精英”們的說(shuō)教尤其聽不得。不管中國(guó)是不是所謂“民主國(guó)家”，中國(guó)周圍的虎都要上來(lái)咬中國(guó)。如果聽信這幫“民主”騙子的胡說(shuō)八道，在中國(guó)搞動(dòng)亂，中國(guó)人必然全部葬身虎口。其次，絕不學(xué)驢的思維，對(duì)中國(guó)周圍的戰(zhàn)略環(huán)境漠不關(guān)心。“寇能往，我亦能往”。你能搞縱橫捭闔，我也能針鋒相對(duì)，“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，孤立少數(shù)，各個(gè)擊破”。只要中國(guó)虎威凜凜，就不怕別人虎視眈耽，反而可以傲視群雄，“一虎鎮(zhèn)百獸”�？傊�，中國(guó)的命運(yùn)永遠(yuǎn)取決于中國(guó)人自己的選擇：當(dāng)虎還是當(dāng)驢；
思維如虎還是思維如驢。

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