“道”的修煉并不是希望讓大家真正意義上去信仰一個(gè)生命以外的東西,它是希望你認(rèn)識(shí)自己 　　 　　道家向來崇尚“無為而治”。以凡夫的標(biāo)準(zhǔn)度量,李一卻屬“有為”之輩。
　　2003年,中國首屆“養(yǎng)生門類學(xué)術(shù)研討會(huì)”于紹龍觀召開,古縉云山“養(yǎng)生名山”的稱謂,在李一手上失而復(fù)得。
　　時(shí)下,李一經(jīng)常在熒屏露臉。鳳凰衛(wèi)視的多檔節(jié)目,以及收視率頗高的湖南衛(wèi)視《天天向上》,都有其高談闊論的身影。他此前還兼任華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授和馬來西亞吉隆坡中醫(yī)學(xué)院教授。上個(gè)月,在剛剛結(jié)束的中國道教協(xié)會(huì)第八次全國代表會(huì)議上,李一從重慶市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長直接升任為中國道教協(xié)會(huì)副會(huì)長。
　　解讀李一也許不是件容易的事情。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候,李一并不配合或者并不愿意你抵達(dá)他的內(nèi)心深處。
　　王春竹特意請(qǐng)了學(xué)術(shù)年假,希望與李一能有一次充分的對(duì)話,甚至“辯論”。但是,李一太忙了,這一期班他上了兩節(jié)課,回答了王一個(gè)問題,便匆匆飛往北京。課程結(jié)束后,王對(duì)幾天清修的安靜日子感到“神清氣爽”,但對(duì)李一的評(píng)價(jià)留有余地�！拔矣X得道長是位智者,但不夠坦然�？赡芪业膽B(tài)度是武斷的,因?yàn)樗麤]有時(shí)間讓我真正走近�！�
　　眾“仙友”結(jié)課后,對(duì)李一至少存在四種態(tài)度。
　　有人是崇拜心。他們奉李一為神仙。他們仰視,并且敬畏。馬云就覺得,“幾百年才會(huì)出一位李一道長。若假以時(shí)日,他完全可以比肩南懷瑾和星云大師�！�
　　有人是癡狂心。他們覺得道長更像是個(gè)明星。首先,他的身邊本來就不乏明星;其次,他出鏡、出書,走到哪里,總要圍上一群索要合影或者簽名的粉絲。
　　有人是質(zhì)疑心。道教,自古修的是“無為”,念的是“常清靜”�，F(xiàn)在的縉云山風(fēng)生水起、如火如荼,李一意欲何為?
　　有人是唾棄心。李一是不是一個(gè)高級(jí)的張悟本?天價(jià)學(xué)費(fèi)的背后,是不是又一出借宗教斂錢財(cái)?shù)聂[劇?
　　總共兩個(gè)下午,一個(gè)清晨,一個(gè)晚上,李一就坐在我旁邊。他對(duì)我所轉(zhuǎn)述的這些評(píng)價(jià),并不驚訝,早就了然于心。
　　事實(shí)上,在與李一對(duì)話時(shí),總有一層隔膜籠罩在中間,不可捅破。問及一些世俗化的敏感問題,他常以“不能講”、“不能說”、“不自然”,跳躍過我的問題。站在道家的角度,這或許是玄意,是“道可道,非常道”。而以現(xiàn)實(shí)的感觀理解,這基本等同于“無可奉告”。
　　吳心道長說,師父從來就沒有變過。世間的人把道士的生活想象成桃花源,其實(shí)我們也用手機(jī)、上網(wǎng)、坐飛機(jī),道士必須與時(shí)俱進(jìn)。至于錢,“師父根本不需要錢”,這么多年來,“師父還是住的那間屋子,吃飯有時(shí)候就是一碗面”。
　　重慶一位官員覺得,李一怎么沒變?多年以前,上山見他是件很容易的事兒;現(xiàn)在,要么聽他講課,要么一次次上山又一次次無功而返�！疤�有名了,就難以到達(dá)�！�
　　
　　成為你自己,信仰你自己
　　
　　人物周刊:來縉云山清修的,不少已是物質(zhì)世界中的成功者。比如企業(yè)家,比如名流。從現(xiàn)實(shí)情況看,他們比普羅大眾更熱衷,也更急迫地希望到達(dá)某種安寧。你如何理解并評(píng)價(jià)這個(gè)現(xiàn)象?
　　李一:很多人會(huì)把成功人士定義為擁有了多少社會(huì)財(cái)富,用物化的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他。到了一定程度以后,他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)東西,這個(gè)東西叫障礙,也叫瓶頸。一個(gè)企業(yè)要突破瓶頸首先是企業(yè)家要突破自己人生的瓶頸。這又需要兩個(gè)東西,格局和境界。你需要到達(dá),那么就可以來修煉。我們是給他提供一個(gè)環(huán)境,讓他去認(rèn)識(shí)自我。
　　人物周刊:據(jù)我所知,有不少人也是想來尋求一種信仰,一種靈魂的安放。
　　李一:你說的是一個(gè)客觀存在,這個(gè)客觀存在沒什么不好的,也沒什么好的。問題的焦點(diǎn)在于,如何消除他們內(nèi)在的不安、內(nèi)在的緊張和內(nèi)在的生命的缺失。他們已經(jīng)很難從外在物欲的滿足中感到真正的快樂了。以前可能掙到1000塊錢就覺得很快樂,后來1000萬都不覺得有什么意義;以前吃到一點(diǎn)稍微好點(diǎn)兒的四喜丸子都覺得很快樂,也許到今天,滿桌琳瑯的菜品都喚不起那個(gè)食欲。
　　人物周刊:這種客觀存在的根基在哪里?
　　李一:缺乏對(duì)自我的了解。他把所謂對(duì)自我的滿足變成了對(duì)欲望的滿足,而欲望是沒有止境的。人們需要尋求生命的終極意義、真正意義,就是需要去認(rèn)識(shí)自己。 “道”的修煉并不是希望讓大家真正意義上去信仰一個(gè)生命以外的東西,它是希望你認(rèn)識(shí)自己,信仰自己生命中最本質(zhì)的意義。
　　人物周刊:那么,你以為生命中最本質(zhì)的意義是什么呢?
　　李一:成為你自己。
　　人物周刊:很多人不遠(yuǎn)千里來到這里,但是,三天五天之后,他就回歸到物質(zhì)世界中,繼續(xù)煩惱。
　　李一:不需要克服。我們只管播種,有人也許會(huì)當(dāng)下就改變了,有人會(huì)慢一點(diǎn),有人甚至到這里來之后覺得完全不是自己想要的。沒關(guān)系,都很好。他聽到了,聽過了,就行了。也許隔了10年,20年,30年,在那個(gè)細(xì)雨霏霏的早上,他回首拿著那杯酒的時(shí)候,一下子就明白了。
　　人物周刊:我和上縉云清修的學(xué)員聊天,不少人告訴我,他們對(duì)信仰的概念就是缺失;而且他們承認(rèn),這或許是導(dǎo)致他們于商場、官場、名利場中無所畏懼、為所欲為,甚至不分善惡、失去道德底線的誘因之一。你是否贊同這樣的觀點(diǎn)?
　　李一:這是一個(gè)痛苦的過程,這個(gè)痛苦的過程即將過去。
　　人物周刊:這種信仰缺失是如何形成的?
　　李一:它是近現(xiàn)代的,從新文化運(yùn)動(dòng)開始,到文化大革命“破四舊”,這個(gè)是顯而易見的。為什么臺(tái)灣的華人沒有出現(xiàn)這種狀況呢?因?yàn)樗麄儧]有“破四舊”啊,沒有出現(xiàn)過一度把神像砸了,把廟毀了,它沒有這個(gè)過程。
　　人物周刊:那么,你覺得信仰是什么。具體來說,就是去信什么,仰什么?
　　李一:西方意義的信仰就是認(rèn)為心有了歸宿,它寧靜了,淡定了,有根了,減少了浮躁。東方的信仰不一樣,我們不會(huì)去仰什么別的,東方的信仰是只要信自己,認(rèn)識(shí)自己�，F(xiàn)在我們?nèi)鄙倭苏J(rèn)識(shí)自己的鏈條,這個(gè)和傳統(tǒng)文化有點(diǎn)格格不入,是現(xiàn)代造成的。
　　
　　我想提供的是教育
　　
　　人物周刊:到國學(xué)院聽課、修行,需要負(fù)擔(dān)一筆不小的費(fèi)用。有人認(rèn)為,這擋住了物質(zhì)世界的貧瘠者追求精神世界富有的道路。
　　李一:現(xiàn)在社會(huì)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)地就講到了我們縉云山的各種各樣弘道的方式,其實(shí)大部分和道觀沒有關(guān)系,都是為了弘道進(jìn)行的一些方便法門。和我有關(guān)的活動(dòng)大體有這樣四類,第一類就是社會(huì)各種層面上邀請(qǐng)我們?nèi)プ龅囊恍┭葜v,一些傳播活動(dòng)。第二類就是一些友好的關(guān)聯(lián)單位,像北大、清華、中歐EMBA的邀請(qǐng)。第三就是縉云山這個(gè)圈子內(nèi)的友好機(jī)構(gòu),比方說國學(xué)院、研究院、養(yǎng)生會(huì)館、養(yǎng)生旅游公司,它們是友好單位、邀請(qǐng)單位、關(guān)聯(lián)單位。第四就是紹龍觀、白云觀本體。真正紹龍觀辦的班就只有一個(gè)3日的閉關(guān),整個(gè)學(xué)費(fèi)是免的,吃住自理。上面的白云觀是供養(yǎng)修行人的,吃住、學(xué)費(fèi)全免,宮觀就是這樣的。但是還有很多是收費(fèi)很高的,高到什么程度,我自己不知道。
　　人物周刊:為什么修行還要分出層次來,收費(fèi)的、不收費(fèi)的?
　　李一:主要是為了社會(huì)的需求。假定每個(gè)人都愿意到廟宇里面來過廟宇的生活,其實(shí)另外的3個(gè)層級(jí)全部都可以不做,上山來就行了。但是很多人挑剔啊!有抽水馬桶沒有,有席夢(mèng)思沒有?一個(gè)人又要講究一些物質(zhì)生活條件,他又要到山上來,如果說山上沒有這個(gè)條件,我們就說不接受你,實(shí)際上這個(gè)“道”就不用弘了。所以我們現(xiàn)在分了很多級(jí),愿意過廟宇生活的,那你來,我們供養(yǎng)你。上面白云觀一分錢都不收;紹龍觀呢,旁邊有鑒湖賓館,你就付食宿費(fèi)用,但是教學(xué)是免費(fèi)的。如果有的人需要這樣那樣的條件,我們還不收費(fèi),那我們的錢從哪兒來呢?所以就必然會(huì)針對(duì)這一批人去收費(fèi)。
　　人物周刊:你是一位道長,但是你的白云觀未來將會(huì)打造成不分宗教的修行中心。
　　李一:“道”是相通的,各個(gè)宗教也都是相通的。我們只區(qū)分正教和邪教,不區(qū)分宗教派別。大家都是在這里面獲得生命的成就,干嘛要去區(qū)分宗教呢?我認(rèn)為各個(gè)宗教所指向的都是一個(gè)大同世界,在這個(gè)世界里面,宇宙生命是和諧的,既然是和諧的,它就是不分家的。
　　人物周刊:我聽國學(xué)院的人說,你希望將縉云山打造成一所大學(xué),第一年來修什么,第二年來修什么,第十年來修什么,有這么一個(gè)計(jì)劃,最終到達(dá)終身修行。
　　李一:“道”本來就是一種教育,它不一定是一所大學(xué)。“大學(xué)”二字,很容易讓人們將我們與世俗的“大學(xué)”結(jié)合在一起。如果是這樣的話,我會(huì)覺得索然無味。
　　人物周刊:看來,你不認(rèn)同世俗的大學(xué)。
　　李一:我沒有看到他們?cè)诮逃?他們只是知識(shí)技能的培訓(xùn)。他們?cè)谟�人�?對(duì)人格的成長、人性的復(fù)歸,對(duì)群體化的教育花了多少功夫呢?人最重要的應(yīng)該是學(xué)會(huì)生命的教育、生命的保護(hù)、生命的養(yǎng)護(hù),應(yīng)該學(xué)會(huì)怎么去做人,怎么去處事。這些在它的百分制考試中是最重要的嗎?應(yīng)該不是吧?所以他只是在教知識(shí)和技能,叫知識(shí)技能培訓(xùn)中心是很合適的。教育嘛,育就要育人啊,沒看到。
　　人物周刊:沒有智慧?
　　李一:我也不是說這個(gè)話。我覺得現(xiàn)代學(xué)校的知識(shí)技能培訓(xùn)是非常重要的,但是它不是教育。
　　人物周刊:那么,紹龍觀提供的就是教育嗎?
　　李一:我們是師承制的,從人開始的,教會(huì)人去了解生命吧。
　　
　　養(yǎng)生被重大誤讀,無法隱忍
　　
　　人物周刊:你們的課程中有很多是關(guān)于養(yǎng)生的。中國養(yǎng)生的概念確源于道家。但現(xiàn)在的養(yǎng)生市場魚龍混雜,前面剛出了張悟本,再前面還有各路神醫(yī)。所以,不少人覺得養(yǎng)生在異化、在產(chǎn)業(yè)化,甚至娛樂化。
　　李一:我對(duì)張悟本不太了解,所以不能過多地談他。但是我可以談為什么我們要去做這個(gè)養(yǎng)生。確實(shí),養(yǎng)生這個(gè)詞是道家提出來的,最早見于道家典籍,但是很遺憾,養(yǎng)生現(xiàn)在被人誤讀了。有人問我,道家講清靜無為,為什么你們現(xiàn)在做道教養(yǎng)生,還做得如火如荼,縉云山上也不太清靜了,這么多人蜂擁而至。
　　人物周刊:有人引用老子的話批判你,《道德經(jīng)》說“不敢為天下先”,你的太多行為,是在“敢為天下先”。
　　李一:《道德經(jīng)》是說“吾有三寶,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先”。首先講的就是慈,如果說又能慈又能儉,那我們就可以不為天下先。但是它是矛盾的啊。什么是慈呢?實(shí)際上講的是慈悲,講的是濟(jì)世。我們要對(duì)社會(huì)有用,對(duì)社會(huì)有幫助,要滿足社會(huì)的需求,社會(huì)上有這么多的煩惱我們要去解決。養(yǎng)生現(xiàn)在被重大地誤讀,在這種情況下,如果說我們不出來把最早道家提出來的養(yǎng)生概念還原給社會(huì),那么它對(duì)人們的身心必然有很大的破壞。這樣一個(gè)養(yǎng)生狂潮下的隱憂,一個(gè)道長知而不救,那不是慈。慈是排在“不敢為天下先”的前面,所以我們不能不選擇站出來,以正視聽�，F(xiàn)代人把養(yǎng)生誤讀成什么樣子呢,他們把“養(yǎng)生”當(dāng)成“養(yǎng)身”去了。所有的方式無非就是告訴你什么,然后怎么去鍛煉身體,或者給你教一點(diǎn)按摩點(diǎn)穴方式。生命曾幾何時(shí)變成了身體?
　　人物周刊:這種“養(yǎng)身”對(duì)人有益處嗎?
　　李一:在解決某個(gè)點(diǎn)上它有一定的作用,不能說益處。譬方講,在感冒的時(shí)候我們會(huì)用阿司匹林,會(huì)用青霉素,如果說只是針對(duì)感冒這件事兒來講,它是有作用的,但是你看看那個(gè)毒副作用呢,聯(lián)系到整個(gè)生命體來講,那就是有害的。養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)生命的愛護(hù)和滋養(yǎng)。我們?nèi)绻�把生命體的養(yǎng)護(hù)理解成了做什么運(yùn)動(dòng),做什么鍛煉,那么你看看,職業(yè)運(yùn)動(dòng)員長壽嗎?還有要吃這樣、吃那樣的問題,據(jù)說吃得很多物品都漲價(jià)了。
　　人物周刊:這就是很多人信奉的真理,叫藥補(bǔ)不如食補(bǔ)。正如你所說,現(xiàn)在很多食材價(jià)格普漲。
　　李一:沒有一個(gè)東西是可以固定的,從宗教意義上講這叫執(zhí)著。對(duì)于食,我想多談一點(diǎn)。道教的《陰符經(jīng)》里面用6個(gè)字就把它講清楚了,叫“食其時(shí)百骸理”。吃這個(gè)時(shí)期、這個(gè)時(shí)令、這個(gè)季節(jié)、這個(gè)地方的東西,千萬不能因?yàn)槟愕挠�望偏要在冬天去吃西�?然后去扭曲,搞轉(zhuǎn)基因的東西,這是有害的�，F(xiàn)在的養(yǎng)身,讓某一個(gè)東西長吃不衰,這就是不正確的。
　　
　　我只有今天,沒有昨天和明天
　　
　　人物周刊:道家崇尚“無為”,很多人覺得,你現(xiàn)在相當(dāng)“有為”。
　　李一:“無為”就來自生活,來自生命,它是自然的最重要的體現(xiàn),它從來沒有以那種沖突的方式存在,沖突是我們內(nèi)在的觀念,是欲望。
　　人物周刊:你沒有欲望嗎?
　　李一:不是,一個(gè)沒有欲望的人是可怕的;是不要惑于欲望,不要迷于欲望,不要被欲望所制。
　　人物周刊:那你的欲望是什么?
　　李一:最根本地表達(dá)我。所以我是無欲之欲,我是無為的。
　　人物周刊:那么,你會(huì)有困惑嗎?
　　李一:我很愉快地跟你談話,如此而已。
　　人物周刊:我在機(jī)場的書店看過一些你講課的DVD光盤,老板告訴我,有一陣子賣得很火。
　　李一:我已經(jīng)忘記這件事兒了。
　　人物周刊:這些光盤,包括書,它的價(jià)錢賣得并不便宜。
　　李一:這個(gè)和我沒關(guān)系,這是發(fā)行公司和出版公司的事情,我只是去做了一個(gè)講解。
　　人物周刊:你本人會(huì)有一筆豐厚的收入嗎?
　　李一:從來沒有。到現(xiàn)在為止,我的講學(xué)費(fèi)用和出書費(fèi)用都是在道觀里面,我既不知道它的數(shù)額是多少,也從來沒有到過我的包里面。
　　人物周刊:道長,你是緣何而入道門?
　　李一:我出生在一個(gè)道教的世家,父親就是道士。3歲的時(shí)候,我得了病,然后就被抱進(jìn)了道觀。所以回答你這個(gè)問題,從宗教的角度上講,那是宿世因緣;從現(xiàn)代意義上講,我入道是沒有選擇的,不是因?yàn)槭裁炊�去入�?當(dāng)我有這個(gè)識(shí)別能力可以去選擇之前已經(jīng)入道了,已經(jīng)和道走得很深遠(yuǎn)了。是“道”幫我療傷,從我身體的疾病開始,到我人生的成長,我明白它的時(shí)候已經(jīng)和它分不開了。
　　人物周刊:當(dāng)下中國,佛教、基督教的角色要比道教強(qiáng)勢一些。不是宗教本身的強(qiáng)勢,而是眾生在吸納以及信仰方面,中國唯一的本土宗教道教在明顯式微。這一點(diǎn),你是否贊同?
　　李一:這是一個(gè)不爭的事實(shí)。它和各個(gè)宗教自己教義的弘傳,和與社會(huì)的融入是成正比的。當(dāng)然,它也和歷史的原因、歷史的過程有相關(guān)聯(lián)性。
　　人物周刊:社會(huì)上對(duì)縉云山近年來的動(dòng)作褒貶不一,從你的角度出發(fā),你希望縉云山道場在當(dāng)下扮演一個(gè)怎樣的角色?
　　李一:縉云山、紹龍觀所要承載的,是幫助中國的時(shí)代記憶與傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇找到一些媒介。比方說,如何把“道”翻譯出去�！暗馈焙汀暗澜獭辈煌�,“道”其實(shí)本來就是生活的全部。但是到今天為止,我們很難想起我們的生活和道有什么關(guān)聯(lián)。
　　人物周刊:魯迅說,中國傳統(tǒng)文化的根基在于“道”。但是現(xiàn)在,用你的話講,“道”已經(jīng)需要翻譯了。
　　李一:現(xiàn)在,當(dāng)一個(gè)道長在我們身邊走過的時(shí)候,我們會(huì)用好奇的眼光看著他,“咦,來了位道長”,我們甚至?xí)�好奇他的言行舉止。當(dāng)我們偶然拿到一本“道”的書籍的時(shí)候,我們會(huì)帶著各種表情來看它�！暗馈闭娴男枰�被翻譯,因?yàn)槲覀兪侨绱说仉x不開它但是又如此地陌生。
　　人物周刊:為何講“我們?nèi)绱说仉x不開它”?你今天的堅(jiān)定,底氣來自哪里?
　　李一:我的底氣來源于,“道”的思想可以是生活的全部,它只需要被喚醒,而不需要被增加。如果說我需要告訴你什么,那你的接收是會(huì)有選擇性的,而且還要看你是不是需要被接收。但問題是,“道”不是這樣的,因?yàn)槲覀儾豢赡苊撾x道生活,我們只是在經(jīng)過某個(gè)狀況之后忘記它的名字了,但它一直都在。比方說,把一個(gè)企業(yè)經(jīng)營好了,我們會(huì)說他管理有“道”;你的人際關(guān)系蠻好,無非是處事有“道”;你賺到錢叫生財(cái)有“道”;喝個(gè)茶也叫茶“道”。
　　人物周刊:那么,你自己是一個(gè)翻譯者,還是一個(gè)弘道者、傳教者?
　　李一:我很怕別人誤解我是一種施與者,這會(huì)是未來很大的一個(gè)困惑。人們?nèi)菀子X得,好像這幾個(gè)就是普渡眾生的,這個(gè)定義是不對(duì)的。
　　人物周刊:對(duì)的定義是什么樣的?
　　李一:對(duì)就是我們其實(shí)是在協(xié)助大家明白自己。但是我希望不要把這種行為定位成:這是一個(gè)天外的來客,他把道法普渡給了世間,他是什么什么的化身。這種情況就是已經(jīng)把生命和自己分開了。
　　人物周刊:你會(huì)關(guān)注時(shí)事嗎,紅塵中事?
　　李一:當(dāng)然關(guān)注,比如說這幾天我在關(guān)注足球。
　　人物周刊:你看世界杯時(shí),關(guān)注的是球場上的什么?
　　李一:能量在變化,能量在轉(zhuǎn)換,如此而已。
　　人物周刊:你現(xiàn)在還會(huì)堅(jiān)持一種清苦的生活方式嗎?尤其是下山以后。
　　李一:沒有去保持這種方式,隨意性很大,今天遇到這個(gè)邀請(qǐng)方是五星級(jí)的賓館,那就住五星級(jí)賓館唄。對(duì)我們來講,哪種生活方式都行。一個(gè)修行人,他不會(huì)去拒絕什么汽車啊,手機(jī)啊,但他不會(huì)因?yàn)闆]有這一切就覺得難受。修行是通達(dá)和自由無礙,是自由自然的這樣一種狀況。但是這個(gè)社會(huì)上很多人帶著鎧甲來的,他會(huì)說我是這個(gè)范兒,我就要這個(gè)條件。
　　人物周刊:因?yàn)榈澜绦叛錾裣?所以,不少人容易覺得,名聲大噪的你,是一場造神運(yùn)動(dòng)。你愿意成為一部分人心中所謂的神仙嗎?
　　李一:我更愿意認(rèn)為大家都是神仙。
　　人物周刊:你的心中,什么是神仙?
　　李一:活出生命的真我。如果你快樂了,你就是神仙。我們需要明白自己。
　　人物周刊:有人上山后,形成了對(duì)你個(gè)人的崇拜,馬云說“幾百年才出一個(gè)李一道長”。你希望別人崇拜自己嗎?
　　李一:那是向外,向外一無所有,只有不斷地深入自己的內(nèi)在才可能更好地達(dá)成自我。
　　人物周刊:你個(gè)人的名利觀是怎樣的?
　　李一:首先來講不會(huì)存在一個(gè)固定的名利觀,除非你把它當(dāng)成一回事,它才會(huì)影響到你的生活,這是沒有意義的。在這樣一個(gè)文化傳播的時(shí)代,是一個(gè)符號(hào),我們很少去關(guān)注如何塑造一個(gè)知名度,我覺得那是沒有意義的。一切自然而然發(fā)生的、法于自然的東西都是一種存在,我們尊重存在,但是不會(huì)刻意去制造一種存在。沒有一個(gè)固定的名利在這里。社會(huì)的資源和社會(huì)的財(cái)富,它就是生命以外的各種力量、各種能量的一個(gè)緣起緣落,這些東西的存在有它存在的意義,修行人在于看透這一切,超越這一切,這一切既存在又不存在,無非是閑云過隙。
　　人物周刊:那么,你看透了沒有?
　　李一:修行人最起碼的就是要擺脫它們對(duì)人的束縛。修行,一個(gè)最重要的特點(diǎn)是做自己的主人,而不是讓外在的事物,名或者利,來做自己的主人。
　　人物周刊:有人說,現(xiàn)在名人或者有錢人才能親近你。
　　李一:它是生命的符號(hào),我們面對(duì)的是一個(gè)一個(gè)的生命。
　　人物周刊:你覺得自己幸福嗎?
　　李一:幸福不在于一個(gè)事情的存不存在,而在于你的心境中是不是有自我的矛盾。我很高興接受你的采訪,所以我今天心情很愉快。
　　人物周刊:你的意思是,今天你是幸福的。
　　李一:在我看來沒有明天,也沒有昨天。

相關(guān)熱詞搜索：昨天 明天 我沒有明天 也沒有昨天 昨天今天明天演講稿 昨天今天明天人生感悟