近年來， “中國國民應(yīng)有大國思維”的喊聲，不絕于耳，這些熱烈的喧嘩背后，給我們提出的思考是：什么是“大國思維”？誰的“大國思維”？

　　所謂“大國”和它們的“思維”缺乏典范意義

　　“大國思維”的客觀評價標(biāo)準(zhǔn)有人總結(jié)了：“以學(xué)習(xí)心態(tài)去除自大…以自信心態(tài)樂觀前瞻……以正常心態(tài)走出歷史……以責(zé)任心態(tài)貢獻(xiàn)世界”，總而言之，行溫良恭儉讓之風(fēng)，展無比“謙卑”的禮儀之邦風(fēng)范。翩翩君子，躍然眼前。然而仔細(xì)聆聽和觀察，我們發(fā)現(xiàn)，許多所謂“大國”和它們的“思維”并沒有呈現(xiàn)這樣的君子風(fēng)范。

　　無論從哪個角度看，美國都是大國 。在20世紀(jì)中葉之后成為世界霸主之一、然后成為絕對霸主的過程中，我們看到的可不僅僅是文明，更多的還有蠻橫、陰謀、血腥、強悍。無論是對意識形態(tài)的敵人，還是對爭奪戰(zhàn)略資源的對手，美國人從來沒有手軟過，你死我活，決不放過。上萬枚核武庫，威脅著全球的存亡；
一語不合，制裁侍候，古巴、朝鮮、伊拉克即為佐證。

美國人令中國人民最不齒的行為，當(dāng)屬臺灣問題，可以說，50年來的臺灣問題歷史，就是一部美國政治干預(yù)、軍事干涉的歷史。美國認(rèn)為臺灣是它的“盟友”，體現(xiàn)了它所謂“民主、自由”的價值觀，一部《與臺灣關(guān)系法》，以所謂“高于中美三個聯(lián)合公報”的國內(nèi)法律地位，明明白白把臺灣放在其戰(zhàn)略框架之內(nèi)，中國人民要統(tǒng)一臺灣，肯定觸動了美國的戰(zhàn)略蛋糕，這個霸權(quán)如何去“聯(lián)合”、如何去“制度”呢？現(xiàn)在已經(jīng)到了臺海一有風(fēng)吹草動，兩岸的眼睛就巴巴地望著美國，耳朵就關(guān)注著美國動靜的荒唐地步，把“和美國保持和平的互動，無意挑戰(zhàn)美國霸權(quán)”的訴求表達(dá)到淋漓盡致，美國買賬了多少呢？你有意“挑戰(zhàn)美國霸權(quán)”，改變不了美國的臺灣政策，你無意“挑戰(zhàn)美國霸權(quán)”，同樣改變不了美國的臺灣政策，想通過“無意挑戰(zhàn)美國霸權(quán)”向美國示好，換取美國臺灣問題立場的變化，是打錯了主意。臺灣問題凸顯了美國的“大國思維”實際是流氓思維、強盜思維。這樣的“大國思維”中國永遠(yuǎn)沒有外在條件和內(nèi)在動力去實現(xiàn)。

　　再說日本，如果大國的含義不僅僅是國土大的話，日本是當(dāng)然的經(jīng)濟(jì)大國，工業(yè)大國，日本很富有，文明程度也比較高，高到似乎有些虛偽，但是，日本的“大國思維”是什么樣的呢？從各個角度看，我們都得不出日本所謂的的“去除自大”、“樂觀前瞻”、“正常心態(tài)走出歷史”、“責(zé)任心態(tài)貢獻(xiàn)世界”的大國心態(tài)。相反，我們所見到的現(xiàn)實情況是，社會的富足，并沒有改變?nèi)毡菊�治心態(tài)的基本結(jié)構(gòu)，日本的不認(rèn)罪、對戰(zhàn)爭罪行問題的不妥協(xié)態(tài)度，并沒有妨礙其在美國的扶持、慫恿、縱容下成為軍事大國，謀求政治大國的地位。日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)崛起的道路，都是走在美國全球戰(zhàn)略行動的框架內(nèi)，伴隨著日本的軍事崛起，是一種威脅著亞洲鄰國的安全的崛起，從日本存貯著數(shù)百噸用于制造原子武器的原料钚的行為，可以窺見日本人內(nèi)心對核話語權(quán)的渴望。

面對日本如此的“大國思維”，讓中國民眾接受所謂“對日關(guān)系新思維”，擺出“正常心態(tài)”而“走出歷史”，用我們的“正常”去屈就別人的不正常（不認(rèn)罪、不妥協(xié)、不賠償、謀求軍事霸權(quán)），精英想得開，百姓就未必想得開，因為民眾多半是受教于現(xiàn)實。

　　總之，就外部參照系來說，精英們理想的那種溫文爾雅、禮讓謙卑、低眉順眼的“大國”形象，我們找不到，“大國”們崛起的道路，與精英們告知我們的亦截然相反。

　　貧窮也使人“當(dāng)不起”大國的國民

　　在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，更加體現(xiàn)出人的經(jīng)濟(jì)地位決定社會地位的原則。

　　據(jù)說，“中國內(nèi)地的百萬富翁總?cè)藬?shù)為23.6萬人，資產(chǎn)總值為9690億美元”，占人口總數(shù)4‰，而一半以上人口的年平均收入在２０００元以下�！痹率杖朐�200元以下的人的生存狀態(tài)是什么樣子的？剛剛看到一則新聞，廣州一個民工在今年廣東罕見的酷熱之中連續(xù)工作了七小時，被活活熱死。中國還有失業(yè)工人、貧苦農(nóng)民為籌集不到子女的大學(xué)學(xué)費無奈自殺的個案，至于看不起病，從而小病拖大、大病拖死者，不再贅述。如若“自信、寬容、雍雅、關(guān)懷”處處可聞可見，何其可嘆。然而，自信來自對生活基本前景的無憂，寬容來自彼此公平的社會經(jīng)濟(jì)地位，雍雅來自無憂無慮生活后的積淀，關(guān)懷來自充滿關(guān)懷的氛圍，在現(xiàn)在這樣一個信仰極之模糊、道德幾近淪喪的社會，有嗎？巨大的社會差距帶來的后果，是當(dāng)置身于財富和知識頂端的社會精英人群提出做“大國國民”訴求的時候，在底層社會解決不了溫飽的人們那里絲毫不能引起共鳴，即便精英們是對的，大國國民思維也只能是屬于精英們的。

　　什么樣的現(xiàn)象引起了如此多的“中國國民應(yīng)有大國思維”討論呢，究其根源，竟然出自互聯(lián)網(wǎng)上的言論，互聯(lián)網(wǎng)上大量與主流話語，特別是主流“外邦話語”所不相容的言論，引起了一些人的高度重視，他們在占有了主流媒體的話語權(quán)之后，把目光投向了網(wǎng)絡(luò)話語。有人曾經(jīng)不無憂慮和憤懣地指責(zé)“更令人擔(dān)憂的，是在互聯(lián)網(wǎng)上體現(xiàn)出來的復(fù)仇心態(tài)。這種心態(tài)將那些曾經(jīng)侵略過中國的國家視為中國永遠(yuǎn)的敵人，要求尋找一切機會給予懲罰，使之‘永世不得翻身’。每當(dāng)中國與這些國家發(fā)生矛盾和沖突時，一些網(wǎng)站上經(jīng)�？梢钥吹街T如‘抵制外貨’、‘以牙還牙，以血還血’或者‘打到某某地方去’的話語。殊不知這樣的‘愛國’言行，正好為西方許多反華人士提供了‘遏制中國’的口實，同時也讓周邊國家更傾向于接受‘中國威脅論’�！�

　　也許有人會指出，能夠在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言的，起碼應(yīng)該有文化，有上網(wǎng)的機會，應(yīng)該有產(chǎn)生“大國國民思維”的基礎(chǔ)。可是，也許他或者他的學(xué)友，已經(jīng)為大學(xué)學(xué)業(yè)負(fù)債累累，每日只靠白開水、饅頭度日，也許他和他的父兄，正經(jīng)歷著失業(yè)的痛苦和對未來生活的茫然，他們需要方向，需要可靠的保障，他們覺得社會需要公平、公正，他們對公平、公正很敏感，對國內(nèi)問題如是，對國際問題也然如是，對不公正的強烈反彈，對祖國強烈的愛和對社會不公正的強烈的恨所交織出來的憤怒的流露，可能會令某些外邦所不悅、令某些精英所不齒。這其中，必然包括一大批底層家庭的青年知識分子，比如，前幾天一則報道，成都某大學(xué)的一碩士研究生，為籌集足夠的生活、學(xué)業(yè)費用，兼三份職，休息不夠，力竭累死，耳朵邊卻剛剛傳來教育部關(guān)于研究生學(xué)習(xí)也要收費的聲音。要他們有“大國國民思維”和心態(tài)，似乎也是缺乏說服力的。

　　就目前而言，發(fā)出“要做大國國民”聲音的絕大多數(shù)，應(yīng)該是那些有充分表達(dá)“自信、寬容、雍雅、關(guān)懷”的本錢和擁有發(fā)出“自信、寬容、雍雅、關(guān)懷”聲音的平臺的知識精英們。大國國民的風(fēng)范和思維要不要，回答是肯定的，但它背后的基礎(chǔ)是什么，是全體國民都公平地分享到社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)成果，是全體國民都能夠有尊嚴(yán)、有保障地生活、學(xué)習(xí)、就醫(yī)，是全體國民都一心一意，同心同德、風(fēng)雨同舟地為這個國家的富強流血流汗�，F(xiàn)實的社會是不會產(chǎn)生真正的、普適的“大國國民思維”的。

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