在希臘的帕爾納索斯山的南坡，有一組石頭建筑物，距今已有三千年歷史，這即是遐邇聞名的戴爾波伊神廟。在神廟入口處，刻在石頭上有這樣一句耐人尋味的箴言：“認識你自己！”當地人說這是阿波羅的神喻，后來被許多哲學家引申為人類認知的富有哲理的大智慧。

　　縱觀人類的全部歷史，人類如何回答“認識你自己”這個哲學命題，始終圍繞著兩大問題展開：

　　一是人類如何處理人與人的關系，這是社會科學的主旨，是一切政治的出發(fā)點和最終歸宿，也是人類全部歷史始終在探索的課題。

　　二是人類如何處理人與自然的關系，這是自然科學與科學技術面臨的課題，也是貫穿人類文明史全部過程的重大課題。

　　但是正如一枚硬幣的兩面，人類如何處理人與自然的關系即人類對朝夕相處的大自然的認知，以及人類如何處理人與人的關系即人類對社會發(fā)展規(guī)律的認識，是密切相關互為依存的。

　　迄今為止，人類在如何“認識你自己”的苦苦探索中，有成功的經驗，也有許多慘痛的教訓，并沒有找到完美的答案。

　　今天，在我國人民大力發(fā)展經濟，推動社會進步，改革開放取得舉世矚目的巨大成就的同時，人與自然的關系卻越來越緊張，越來越尖銳，已經到了十分嚴重的地步。

　　正是在這樣的歷史背景下，中共中央適時地提出了必須堅持科學發(fā)展觀，強調全黨全國都要高度重視妥善解決日益尖銳的人與自然的矛盾，使經濟、社會與自然保持協調發(fā)展的新思路。

　　這也深刻不過地說明，“認識你自己”這個古老的哲學命題，在新的歷史時期再一次從思想的、理論的高度向人類敲響了警鐘，并且賦予了新的內容。

　　科學發(fā)展觀是一篇大文章，人類歷史上違背科學發(fā)展觀導致嚴重后果的例子也很多。這里，我僅就科學發(fā)展觀，以及用科學發(fā)展觀指導我國科學普及工作，談幾點不成熟的、初淺的想法。

　　一、前蘇聯大墾荒運動的歷史教訓

　　去過莫斯科的人幾乎都知道，在莫斯科郊外的新處女墓地，安息著俄羅斯歷史上許多杰出兒女。當年，我在墓地徘徊，從那些造型各異的墓碑，仔細辨認那些逝者的姓名，我仿佛看到歷史的長河在眼前奔流，俄羅斯的歷史就是由眼前一個個鮮活的人構成的。其中有一座大理石鐫刻的墓碑引起我的注意，他就是赫魯曉夫。

　　對于赫魯曉夫的是非功過，無須我來評說。我只想談談赫魯曉夫執(zhí)政期間，為發(fā)展蘇聯糧食生產而在中亞地區(qū)推行的大墾荒運動對我們的啟示。

　　前蘇聯的農業(yè)問題，一直是困擾黨和政府的最大難題。雖然前蘇聯幅員遼闊，橫跨歐亞大陸，擁有2.3億公頃耕地，耕地并不少，但2／3的耕地位于北緯49度以北，60％的耕作區(qū)年平均溫度不到5攝氏度，生長期和無霜期很短，不能滿足農作物生長所需的光熱條件。

　　此外，還有40％的耕地處在年降水量在400毫米以下的干旱半干旱地區(qū)。除了自然因素之外，前蘇聯的經濟政策也制約了農民的生產積極性，因此前蘇聯的農業(yè)一直處于落后狀態(tài)，糧食平均產量每公頃僅1785公斤，居世界第20位，農業(yè)勞動生產率遠遠低于美國。據有關資料，1953年，前蘇聯人均糧食產量僅為482公斤，低于1913年的540公斤。城市中副食品供應不足，農村情況更糟。我去莫斯科已是上個世紀80年代末，在加里寧大街最大的超市，貨架上空如也，仍然沒有多大改觀。因此，赫魯曉夫上臺后，采取許多措施發(fā)展農業(yè)，企圖改變農業(yè)長期滯后的狀態(tài)，應該說是正確的。

　　據有關資料介紹，從1954年展開的聲勢浩大的墾荒運動，在短短5年內，動員了200多萬人參加，其中有農機人員、農業(yè)技術人員、領導干部，有30萬志愿者在共青團的號召下奔赴墾區(qū)，開墾了生荒地和熟荒地近4000萬公頃。從當時的新聞報道和前蘇聯的文學作品中，可以看到拓荒者們以崇高的政治激情，克服了難以想象的困難，為實現黨和國家的宏偉目標而忘我勞動，其精神令人感動。

　　大墾荒運動的成績在最初幾年的確令人振奮，問題并非一開始就暴露出來，這也是大自然的必然規(guī)律。1956年，墾區(qū)的大豐收使全國的糧食產量達到12500萬噸，超過歷史最高水平。1958年又是一個大豐收，全國糧食產量達13470萬噸，墾區(qū)產量為5850萬噸，占40％以上。這就使赫魯曉夫更加堅定了將墾荒運動進行下去、擴大成果的決心。

　　當時，有不少農學家和國營農場領導人對此憂心忡忡，這些長期在干旱區(qū)從事農業(yè)科學研究和實際工作的人深知：干旱區(qū)大規(guī)模的土地開墾，必然導致草原植被的破壞，使脆弱的生態(tài)環(huán)境遭受難以估量的損失。即使必須發(fā)展農業(yè)，也需采用休耕和輪作才能保持土壤肥力，避免風蝕災害引起土壤表層的喪失。這些正確的意見通過不同渠道上達克里姆林宮，但勝利沖昏頭腦的赫魯曉夫不僅不予理睬，而且在各種場合竭力鼓吹深耕土地，理由是便于機械化操作，縮短作物生長期。這里，赫魯曉夫在“認識你自己”的命題上犯了一個致命的錯誤，他不知道面對自然，在自然科學領域，他是沒有多大的發(fā)言權的。很快，大自然開始無情地報復了。

　　正如恩格斯早就預言：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了�！薄蹲匀晦q證法》）由于干旱地區(qū)的土地連續(xù)耕作，不能輪流休閑，不僅耗盡了土壤肥力，也為風蝕創(chuàng)造了條件。加上連年春旱，狂風卷走肥沃的表土，人們辛勤開墾的土地荒蕪了，新建的農場瀕于破產，許多墾荒者陷入饑荒和貧窮的境地。更加可怕的是，新墾區(qū)的自然生態(tài)日益惡化，沙漠化愈演愈烈，遮天蔽日的沙塵暴席卷大地，釀成久久不散的黑風暴。

　　從1962年至1965年，新墾區(qū)有1700萬公頃土地受到風蝕災害，其中400萬公頃顆粒無收。1963年全國糧食產量僅10750萬噸，比上年減產23.3％，少產3270萬噸，以至蘇聯不得不從國外進口大量糧食。

　　一場征服大自然的勞民傷財的墾荒運動，成了赫魯曉夫政治生涯的滑鐵盧，1964年他的下臺固然有多種因素，但中亞地區(qū)大墾荒的失敗無疑也是其中一個致命的突破口。這個教訓是相當慘重的。

　　由此觀之，經濟建設如果違背了自然規(guī)律，不按科學發(fā)展觀辦事，不能堅持科學發(fā)展觀，將會導致執(zhí)政黨的失敗甚至跨臺。

　　二、非洲大饑荒與沙漠化

　　幾乎和前蘇聯的大墾荒運動遭到大自然報復的同時，20世紀60年代末、70年代初發(fā)生的非洲大饑荒，同樣也主要是人類違背自然規(guī)律釀成的苦果。

　　非洲大饑荒是重大的國際事件，人們至今記憶猶新。從電視新聞中看到的畫面是觸目驚心的：骨瘦如柴的母親和奄奄一息的兒童，干裂的大地，枯焦的禾苗，倒斃的牛羊，干涸的河床，以及大批涌向鄰國的難民潮……一場可怕的災難。

　　非洲大饑荒是由于氣候干旱引起的，不少科學家認為與埃爾尼諾現象有關，這都是不錯的。不過科學家們經過調查也指出，僅僅是氣候變化并不足以釀成如此巨大的災難，人為的因素不可低估，是人類對環(huán)境的破壞導致了非洲的荒漠化。

　　非洲荒漠化最嚴重的地區(qū)是非洲西部的薩赫勒地帶。該地帶位于撒哈拉大沙漠的南緣，包括塞內加爾北部、毛里塔尼亞中南部、馬里中部、布基納法索北部、尼日爾中部、尼日利亞北部、乍得大部分地區(qū)。長約3000公里，寬為500—600公里，是一片遼闊的草原，以草本植物為主，僅南部有稀疏的喬木、灌木，長期以來以放牧牛羊為主要經濟活動。

　　在1968年以前，薩赫勒地帶出現了長達15年的氣候濕潤期。由于人口劇增，對糧食的需求大幅度增長，于是大量天然牧場開墾為農田，甚至連一些固定沙丘的植被也遭到毀滅性破環(huán)。僅僅10年，農耕帶向北推進了100公里，牧區(qū)的原始植被遭到破壞，再加上牲畜增加，草場退化，最終土地荒漠化愈演愈烈。

　　1968年至1972年發(fā)生嚴重的旱情，降雨量大大減少，一場不可避免的生態(tài)災難終于降臨薩赫勒地帶。嚴重的沙漠化使大片牧場寸草不生，原先植物固定的沙丘形成流動沙丘，侵占農田牧場，致使農田顆粒無收，200萬牧民的牲畜損失了一半，有350萬頭牲畜死亡，還有至少10萬至25萬人死亡，大批失去土地和牧場的農牧民涌入城市和聯合國人道主義機構設置的難民營。據聯合國有關機構提供的資料，1984年至1985年，僅在非洲，有21個國家3000萬至3500萬人成為荒漠化的受害者，大約有1000萬人被迫遷移，成為環(huán)境難民。這場災難造成的損失是無法估量的，其后果至今仍未消除。

　　由此觀之，經濟建設如果不尊重自然規(guī)律，不按科學發(fā)展觀辦事，將會導致民族的災難。。

　　三、科學發(fā)展觀是正確處理人與自然的關系、解決人與自然日益尖銳的矛盾的一次偉大的思想革命

　　縱觀人類社會的發(fā)展史，始終貫穿著人與自然相互依存又充滿矛盾、相互斗爭的歷史。社會進步與經濟發(fā)展都是建立在自然環(huán)境的開發(fā)利用的基礎之上。從人類自身的生存需要出發(fā)，發(fā)展是硬道理，這是古往今來的絕對真理。隨著科技進步，人類必將深刻地改變自然界，影響自然環(huán)境，加大對自然資源索取的力度。但是，也應該看到，人類發(fā)展經濟和需求的無限制增長，和自然資源及生存空間的有限，又是一對無法調和的矛盾。

　　人類在利用自然資源和改變生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造了現代文明：但是，當人類忽視了自然生態(tài)環(huán)境的脆弱性，不按自然規(guī)律去發(fā)展經濟，最終的結果也可能導致現代文明的毀滅，落得兩敗俱傷。

　　當今世界，隨著生產力的提高和科學技術手段的進步，在提高人類生活質量和社會進步的同時，日益嚴重的環(huán)境污染、土地沙漠化、水資源及其它自然資源的匾乏、許多物種滅絕或瀕臨滅絕、溫室效應、水土流失、自然災害頻繁發(fā)生……等等負面效應，已經并且必將困擾人類一切雄才大略的實現，最終導致威脅人類生存的嚴重后果。前蘇聯在中亞地區(qū)的大墾荒和非洲的大饑荒，以及中國許多地方令人堪憂的現狀，只不過是許多慘痛教訓的個案而已。

　　正是如此，以科學發(fā)展觀去指導發(fā)展經濟，推動社會進步，使人與自然和諧相處，探索出一條振興經濟與本國人口、資源、環(huán)境相協調的發(fā)展之路，是國家之幸，民族之福，是留給子孫后代最寶貴的遺產。我國人口多，人均資源少，環(huán)境保護壓力大，這是必須正視的基本國情。人口眾多、經濟發(fā)展的區(qū)域又多半是生態(tài)脆弱的干旱半干旱地區(qū)，因此實施節(jié)約資源、保護生態(tài)和資源循環(huán)利用的可持續(xù)發(fā)展，尤其顯得重要。

　　確立科學發(fā)展觀，歸根究底還是離不開如何擺正人與自然的關系，人類首先要認識自然，尊重自然規(guī)律，這需要科學技術的幫助。只有發(fā)展科學技術，普及科學技術，才能真正做到使經濟活動建立在科學的基礎之上，避免發(fā)生以犧牲環(huán)境的代價謀求經濟發(fā)展的蠢事。

　　另外，要真正按科學發(fā)展觀去實現生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的可持續(xù)發(fā)展之路，關鍵在于人類要“認識你自己”，因為干擾落實這一科學理念的決定因素，除了人們不了解自然規(guī)律之外，更多的往往是人們的私欲和利益的驅動，只顧眼前利益和短期經濟效益，而不惜損害長遠利益和關系全局的社會效益。

　　因此當務之急，是要提高人的科學素質，提高全社會對科學發(fā)展觀的深刻理解和執(zhí)行的自覺性。向人們宣傳科學發(fā)展觀固然十分必要，但這還遠遠不夠，更重要的是用法律的武器去保護人類賴以生存的環(huán)境，用法律規(guī)范人們的行為，用法律去仲裁人與自然的矛盾，并對違法者予以法律的制裁。

　　這樣，才能使科學發(fā)展觀不再僅僅是停留在理論的探究，而是成為全社會每一個人必須遵循的行動指南。

　　四、科學發(fā)展觀與科學普及

　　科學發(fā)展觀是指導我國經濟建設的根本方針，也必然是我國科普事業(yè)的根本指導思想。這里只談幾點想法：

　　1. 科學普及與國家的經濟、社會和科技發(fā)展的戰(zhàn)略，是有必然聯系的。

　　以國家科技發(fā)展的戰(zhàn)略來看，實事求是地對我國國情進行評估，真正地認清中國的家底，是制定經濟發(fā)展目標和長遠規(guī)劃的基礎。必須用科學的態(tài)度，科學的方法，查清中國的土地資源、水資源、礦產資源、生物資源以及各種資源的動態(tài)變化，以此決定我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，避免盲目性。(點擊此處閱讀下一頁)

　　這不僅要求全國有宏觀的數據，也要求省、市、縣都要做到心中有數�，F在高談國情已是時髦的流行語，但許多政策卻脫離了中國的國情，中國的城市規(guī)模日益膨脹，盲目追求西方早已唾棄的城市化，汽車工業(yè)無限制的發(fā)展，就是一個例子。其后果的嚴重性不僅是生態(tài)環(huán)境的惡化，還將帶來嚴重的社會問題。

　　中國的科技發(fā)展既要跟蹤世界科技發(fā)展的大目標，但更要從我國國情出發(fā)，以有限的資金、人力，重點發(fā)展關系國計民生和當前本國急需的科學技術，對解決本國經濟建設和改善生態(tài)環(huán)境的重大項目予以資金方面的重點支持。我認為，中國沒有必要也不可能在科學技術的奧運會上，拿下所有項目的金牌，但是針對我國人口多、資源相對短缺的國情，卻應該致力于攻克如何建設節(jié)約型社會的科技難題。像以色列對于旱沙漠地區(qū)水資源和土地資源的開發(fā)利用，像日本對防震技術的研究和高科技新產品的開發(fā)，都是值得借鑒的。舉例來說，中國的自然災害每年造成的經濟損失相當巨大，以興修水利來說，年年月月興修水利，年復一年鬧災，能否改變這種被動狀況，拿出災害造成的損失這一筆巨資，集中財力人力，以先進的科學技術攻克水利建設的難關。在這方面，荷蘭的攔海大壩工程，一勞永逸地解決北海的水患，是值得認真研究的。對此，科普工作者不能保持沉默。

　　2. 科普也是一種影響社會、影響公眾的強大的輿論力量。

　　科學普及提倡什么，贊成什么，反對什么，對于領導人的決策，公眾的傾向，人們的價值觀，將會產生決定性的影響。這是科普的優(yōu)勢所在，也是一種責無旁貸的歷史使命�？破詹⒉粌H限于通俗化地解讀科學技術，也不僅限于科學技術知識的傳播，科普更不是推銷科技成果的廣告詞和說明書。盡管科普包含以上內容，但從理論的角度，從時代的需要來看，科普應該是一種再創(chuàng)造，它應該是向大眾提供目的性和傾向性很強的科學技術使用的指南，應該扮演向社會提供正確的、符合自然規(guī)律又符合本國（本地）國情的科技顧問的角色。

　　3. 當前，中國的科學普及應當自覺地以科學發(fā)展觀為指導，以人類文明史和科學技術發(fā)展史的正反兩方面的例證，從理論上課刻地解析科學發(fā)展觀的重要意義，提高全民族的科學文化素質，在全社會倡導綠色文明，倡導人與自然的和諧，宣傳可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，提倡科學文明的生活，不斷豐富科學發(fā)展觀的內涵。

　　提高全民族的科學文化素質，是落實科學發(fā)展觀的前提，這是一項非常艱巨的任務，科普工作可以也能夠發(fā)揮一定的作用。

　　以科學發(fā)展觀指導中國的科學普及，還要根據我國的國情，有針對性地普及推廣國內外行之有效的保護環(huán)境、治理污染、節(jié)能高效、綜合利用、防災抗災、文明健康等各種有利于國計民生的新技術、新發(fā)明、新產品，新舉措和新信息。這是一項長期的工作，需要科技界的密切配合。

　　以科學發(fā)展觀指導中國的科學普及，還要及時地披露各種違背科學發(fā)展觀的現象，引導人們認識其危害，與此同時，還要指出糾正與改進的科學方法和技術措施，傳播科學觀念、科學方法和科學知識。這一點，對于今天的中國，是特別需要的。

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