作為一名具有良知的學者對正在升溫的反對日本修改教科書和進入安理會常任理事國行列的活動，沒有任何的理由不表達支持。日本從1931年到1945年對中國的侵略，對整個中華民族來說，是五千年歷史上從來沒有過的浩劫。中國歷史上遭受侵略與被征服并不少見，然而如此大規(guī)模的屠殺和獸行卻是亙古未見的。更不應忘記的是，日本在1894年和1931年的兩次對華侵略戰(zhàn)爭，摧毀了中國正在興起的現(xiàn)代化，前者使洋務運動的成果被徹底破壞，后者使很不容易建立起來的統(tǒng)一國家和正在進行的現(xiàn)代化建設遭到毀滅性破壞，進而改變了中國現(xiàn)代化的進程與方向。日本不僅不承認歷史，向中國人民和被侵略的其他亞洲國家的人民真誠地道歉以贏得被侵略國家和人民的原諒，反而一再否認、甚至美化侵略歷史，更無恥地指責中國的愛國主義教育導致反日情緒，而不是日本右翼勢力的反動言行激起中國和韓國人民的憤怒。在這樣的時刻，不充分徹底地表達對日本的抗議，不僅無法捍衛(wèi)國際正義，更無法讓日本從狂妄無知中清醒過來。

　　作為日本的近鄰和最大的貿(mào)易伙伴之一，本沒有必要反對與阻止日本加入聯(lián)合國安理會常任理事國行列，中國作為一個負責任的大國和仁義之邦，有足夠的胸懷與境界去接受日本，甚至可以給以真誠的推動。但是，日本政府及其右翼勢力一貫的言行表明，日本還不具備一個世界政治大國應有的歷史觀、國際觀，也沒有表現(xiàn)出作為一個世界領(lǐng)導國所應有的正義感，對公認的國際普遍價值和國際正義缺乏理解與尊重。讓這樣一個國家擔任世界的領(lǐng)導國，將是對聯(lián)合國憲章的極大諷刺。作為一個世界政治大國，一個世界領(lǐng)導國，從縱的方面說，應該有正確的歷史觀，對歷史的認知應該與國際社會主流意見和普遍價值相一致，它必須站在全人類的高度去認識與評價歷史，而不是局限于本國狹隘的思維與利益。從這個意義上說，它不能對反人類的重大罪行加以回避、辯解，而是堅決反對與譴責，不管這種罪行來自哪個國家。作為一個世界領(lǐng)導國，就需要有明確的立場與正義感。從橫的方面說，一個世界政治大國和世界領(lǐng)導國，應該有正確的國際觀。它有自己的國家利益，但它必須尊重其他國家的利益，尊重其他國家人民的感情。從日本政府和右翼勢力對待被侵略國家人民例如勞工和慰安婦的言行看，日本沒有一個健全的國際觀。讓這樣一個國家去參與領(lǐng)導世界，不僅對中國人民極其不負責任，對世界人民也是極其不負責任。這不是因為歷史，德國也有不光彩和令人厭惡的歷史，而在于現(xiàn)在，如果說德國已經(jīng)具備了領(lǐng)導世界所需要的歷史觀和國際觀的話，那么，日本最缺乏的就是德國所體現(xiàn)出來的東西。

　　因此，作為中國人，我們必須表達，而且表達必須充分。所謂充分，就是政府不采取有關(guān)措施限制公民行使憲法規(guī)定的表達自由權(quán)利。中國政府一直從中日關(guān)系的大局出發(fā)，努力抑制中國民眾去表達對日本侵略歷史的憎恨和對日本右翼反動的歷史觀及言行的憤怒，反被日本指責為愛國主義教育導致反日情緒。只有充分地表達，才使日本頭腦更清醒，國際社會更明白，才更體現(xiàn)中國人民的集體感情和意志，從而為外交斗爭提供有力支撐。和平范圍內(nèi)的政治沖突有時是必要的，對于這樣一個昧于良知、歷史觀反動、國際觀偏狹的國家，必須表達強硬的立場，不惜發(fā)生政治沖突。只有這樣，才可使對方有妥協(xié)的意向，才可能最終在歷史和臺灣問題上作出一定的妥協(xié)和讓步。沖突有時是走向問題解決的首要途徑。

　　我們不惜政治沖突，但我們的表達必須合理。首先是理性的表達，表達方式應該是和平的，也不應該針對日本民眾和正常在華經(jīng)營的日資企業(yè)。我們反對日本“入�！�，也不是基于同樣狹隘的國家利益，而是基于常任理事國對國際政治所肩負的責任，基于世界領(lǐng)導國所需的歷史觀和國際觀。一旦日本像德國那樣做，我們將不反對并且表達我們的支持。合理地表達還在于正視歷史、面向未來，而非單純的憎恨，只是希望日本能夠成為一個心智健全的國家，能夠體認他人的痛苦，更不把侵略當“解放”。

　　合理地表達還在于理性地對待日貨。中日經(jīng)濟已經(jīng)密切地相互依賴，中日經(jīng)濟交往對雙方都有利。在現(xiàn)在的情緒下，個人有抵制日貨的自由和宣傳抵制日貨的自由，但我們認為，企業(yè)界組織抵制并不非常適宜，應盡量讓經(jīng)濟與政治適當分離，現(xiàn)在的關(guān)系與日本當年侵略中國國土的時期畢竟有所不同，反日的方式可以有所不同。

　　和平理性地表達，是聯(lián)合國《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》和世界絕大多數(shù)國家憲法保障的基本人權(quán)，而不是日本所稱的“干涉他國內(nèi)政”。對這樣的教科書表達抗議，乃是被侵略國家人民應有的權(quán)利。任何國家的言行均可能受到相關(guān)國家和人民的批評、譴責和抗議，日本更不能例外。

　　表達必須有效。充分、合理地表達，在表達中需要表現(xiàn)理性、文明，注意仁義大國和禮儀之邦的形象，能夠在國際社會樹立中國的良好形象，讓國際社會了解中國人民反日的根源，了解今日中國人民反對日本“入�！钡膯栴}所在，讓國際社會了解日本的政治缺陷所在，從而增強表達的有效性。如果采用不適當?shù)姆绞�，可能轉(zhuǎn)移國際社會關(guān)注點，被日本用來進行反宣傳。

　　所有的表達，不應該像弱者的抗議和哀鳴：中國已今非昔比。中國已經(jīng)成為一個崛起中的大國，因而可以自信、自主地表達，以自身的文明、健全襯托日本右翼勢力的猥瑣、卑劣和無恥。

　　在我們的內(nèi)心，精英們應該引導民眾認知，中國崛起之后，日本對華的姿態(tài)必將會有更大的調(diào)整，經(jīng)濟的相互依賴和整合，最終會推動政治合作。今日的抗議、反對，不是為了樹立敵國，而是為了促使日本由狂妄無知轉(zhuǎn)入清醒，接受公認的人類價值，接受正確的歷史觀和國際觀，走健康發(fā)展的道路。從長遠看，中日兩國需要友好，而且也一定能夠友好，我們今日所做的，就是為了敦促日本修補中日友好的政治基礎(chǔ)。

　　2005，4，11

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