兩名正在發(fā)育的女孩子，被其所在的江蘇省南通兒童福利院以“痛經(jīng)”的名義非法割除 了女性生理上最重要的器官——子宮。本來(lái)該案只是福利院一個(gè)公家單位非法，如果另 一個(gè)公家單位——南通城東醫(yī)院（國(guó)家一甲醫(yī)院）不配合實(shí)施這一非法的話，就可以制 止或阻止其非法不能得逞，或不能輕易得逞�？墒�，這家醫(yī)院居然愿意非法配合了福利 院的非法——它們成了“伙同”，成了“同謀”。一切都是以公開的、更似乎做好事的 正當(dāng)理由——兩名女孩是智障，月經(jīng)麻煩，要痛經(jīng)，所以它們要搶先下手，一切都是為 了她們好，成全她們……

　　非法割人家的健康器官，還要聲稱為她們好，難道這就是為了保障殘疾兒童的人權(quán)？正 在發(fā)育及發(fā)育成熟的女性，初潮及月經(jīng)是極其正常的生理現(xiàn)象，月經(jīng)期間通常要有不同 程度的痛經(jīng)，幾乎多數(shù)女性都有這一現(xiàn)象，而且呈周期反應(yīng)——難道這就是麻煩的理由 ？依據(jù)它們福利院和醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)驗(yàn)和邏輯，要想不麻煩、不痛經(jīng)都要“一割了之” ？

　　在中國(guó)，如此反常（反人權(quán)）現(xiàn)象多多，已經(jīng)到了幾乎人人熟視無(wú)睹的程度。做合法的 事情往往不如做非法的事情容易，所以“割子宮”的事情只需一個(gè)“痛經(jīng)”的理由就可 以了，管它什么法律什么人權(quán)什么人的尊嚴(yán)。在我看來(lái)，“痛經(jīng)”是最正常不過(guò)的事情 ，不“痛經(jīng)”才是最不正常的事情，尤其是中國(guó)知識(shí)分子的“痛經(jīng)”，多年都在壓抑著 ，甚至有不少知識(shí)分子的“子宮”已經(jīng)被某些機(jī)構(gòu)和某些手術(shù)臺(tái)給割掉了——不“痛經(jīng) ”了自然也就不會(huì)“生育”、可以公然麻木人生了，但是，我們的現(xiàn)實(shí)生活中總有一些 擁有正�！白訉m”的知識(shí)分子，總想著“育人”、“創(chuàng)造”、“繁衍”，不怕“痛經(jīng)” ，享受“痛經(jīng)”，也要堅(jiān)持“走自己的路”——“讓別人說(shuō)去吧”。

　　我認(rèn)為，自由職業(yè)畫家、清華大學(xué)博導(dǎo)陳丹青教授就是這樣一位遭遇“痛經(jīng)”的知識(shí)分 子，他喊著“痛經(jīng)”，同時(shí)保護(hù)著自己的“子宮”不被割去，依然申請(qǐng)辭職走出“大清 門”（清華大學(xué)），對(duì)于2005年的春天來(lái)說(shuō)仍然是“早春”行動(dòng)，有著非凡的勇氣和氣 魄——與此同時(shí)，清華大學(xué)和北京大學(xué)等高校內(nèi)的BBS網(wǎng)站也遭遇類似因?yàn)椤巴唇?jīng)”而 被迫割除“子宮”的突然事件。去年發(fā)生的有關(guān)涉及教育部的BBS事件更具關(guān)聯(lián)性：
2004年10月29日，南京大學(xué)“小百合”BBS曾貼文，作者自稱是2004年南京師大女生被 勒令陪領(lǐng)導(dǎo)跳舞事件的當(dāng)事人（該事件后來(lái)被武漢《新周報(bào)》曝光，據(jù)說(shuō)結(jié)果成為《新 周報(bào)》被�？�原因之一）。這位當(dāng)事人在文章中說(shuō)這些要求女學(xué)生陪舞的領(lǐng)導(dǎo)就來(lái)自教 育部，而她本人直接陪舞的就是教育部某某領(lǐng)導(dǎo)，并公布了該領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)給她留下的電 話。此事在高校BBS上轉(zhuǎn)載，引起高校師生以及輿論對(duì)教育部門目前存在的腐敗行為提 出了嚴(yán)重的批評(píng)。有猜測(cè)認(rèn)為，這件事情加速了教育部對(duì)高校BBS的關(guān)注和整肅—— “割子宮”。

　　此事發(fā)生，令人無(wú)奈的是：這個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子要么不“痛經(jīng)”，要么“子宮”被割繼 續(xù)坐井觀天，選擇哪一個(gè)都不是一件容易的事情。

　　陳丹青教授乃是當(dāng)代最率真的藝術(shù)家，曾經(jīng)當(dāng)了8年知青，現(xiàn)在還以“從來(lái)沒(méi)忘自己一 直就是個(gè)老知青”自居，1982年29歲時(shí)到美國(guó)，2000年47歲時(shí)回國(guó)奉獻(xiàn)自己的“子宮 ”。他在出國(guó)前的1980年就以《西藏組畫》獲得名聲——日后與羅中立的油畫《父親》 并稱為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史的里程碑，奠定“江湖”地位。2000年，他作為“百名人才引進(jìn) 計(jì)劃”中的一員，成為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的特聘教授及博士生導(dǎo)師。2004年底，他以連 續(xù)4年招不到一名碩士生為由，對(duì)現(xiàn)行的高校研究生招生體制發(fā)出質(zhì)疑，對(duì)高校擴(kuò)招、 創(chuàng)收、增加學(xué)科、重視論文等“謀飯碗”體制下造就的畢業(yè)生“有知識(shí)沒(méi)文化”、“有 技能沒(méi)常識(shí)”、“有專業(yè)沒(méi)思想”現(xiàn)象表示出憂慮和深惡痛絕。直到他“憤而辭職”， 使他成為了全國(guó)藝術(shù)教育界矚目的焦點(diǎn)�；蛟S是見(jiàn)多識(shí)廣，藝高人膽大，他今天以敢說(shuō) 真話的知識(shí)分子著稱——同時(shí)又承認(rèn)話語(yǔ)的無(wú)力：“第一，我知道說(shuō)話一點(diǎn)用都沒(méi)有；

所以，第二，我保持說(shuō)話，因?yàn)檫@是我最后一點(diǎn)權(quán)利�！币粋�(gè)教授，一個(gè)藝術(shù)家，如果 “子宮”，他該怎么活下去？

　　回國(guó)五年來(lái)，陳丹青先生在與高校及媒體人士的多次對(duì)話和交流中，他很坦然地說(shuō)自己 是1978年以同等學(xué)力考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系研究生班的——這在27年后的今天仍然是 很難得的，或者說(shuō)今天的同等學(xué)力者想進(jìn)中央字頭的正規(guī)高校研究生班也是不大可能的 ——學(xué)歷、資格缺一不可。在今天這個(gè)認(rèn)“本子”不認(rèn)“同等學(xué)力”的時(shí)代，是培養(yǎng)不 出幾個(gè)華羅庚、幾個(gè)陳丹青的。當(dāng)然，華羅庚是自學(xué)成材的，陳丹青在1978年以前也有 著同等學(xué)力報(bào)考——當(dāng)年他以知青身份投考“文革”后中央美院第一屆油畫研究生時(shí)， 以外語(yǔ)零分、專業(yè)高分被錄取。他在外語(yǔ)考卷上寫下類似BBS式的留言：“我是知青， 沒(méi)有上過(guò)學(xué)，不懂外語(yǔ)”。隨即交卷，離開了考場(chǎng)，后來(lái)被錄取……直到今天他還刻意 提到自己除了“二十多年前在中央美院上過(guò)兩年所謂研究生課程”外，“我的文化程度 只是小學(xué)畢業(yè)生”。他還說(shuō)現(xiàn)在“當(dāng)我每年審看博士生報(bào)考表格時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己既不具 備報(bào)考的學(xué)歷，更不具備國(guó)家規(guī)定的種種條條框框”。國(guó)家為什么這樣強(qiáng)硬規(guī)定呢？因 為“我們所屬的學(xué)院、畫院、美術(shù)館、美協(xié)、研究院，全是國(guó)家的，官辦的，統(tǒng)統(tǒng)歸文 化部、宣傳部領(lǐng)導(dǎo)，這兩個(gè)部，當(dāng)然，歸這樣領(lǐng)導(dǎo)——猶如北京的二環(huán)、三環(huán)、四環(huán)… …環(huán)環(huán)圍繞著‘中央’”，而“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史，是行政美術(shù)史。中國(guó)當(dāng)今美術(shù)界，是 行政美術(shù)界”，這一結(jié)果的出現(xiàn)，是因?yàn)椤绑w制警告大家，并成功地使大家隨時(shí)隨地地 自我警告：‘千萬(wàn)不要忘記飯碗’”——又似乎與四十多年前毛澤東一呼天下應(yīng)的“千 萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”如出一轍。

　　為了飯碗，只做敢做的工作，不敢做能做的工作，責(zé)任也是挑最輕最小的擔(dān)，還要防止 被抓住“辮子”（前《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯王若水回憶文章提到所謂“四人幫”之一的 張春橋名言：“工作由他們做，責(zé)任由他們負(fù)，辮子由我們來(lái)抓”）。權(quán)力就是體制， 體制就是飯碗，面子可以輸?shù)闷�，但肚子可是餓不起的呀。所以，至今陳丹青還感到體 制的陣陣“寒風(fēng)”，念念難忘“千萬(wàn)不要忘記飯碗”這句“中國(guó)真經(jīng)”——即使唐僧在 世，根本無(wú)須去西天圣土取經(jīng)，因?yàn)檫@味“真經(jīng)”本來(lái)就根扎東土“大唐”。

　　陳丹青先生在2000年以前的日子是在美國(guó)紐約以自由職業(yè)畫家身份生活的，十八年的藝 術(shù)熏陶和自由創(chuàng)作，使他在今天有底氣以各種形式持續(xù)批評(píng)“藝術(shù)教育之弊”，以及對(duì) 公共事務(wù)的諸多領(lǐng)域“說(shuō)三道四”。比如他談到“三農(nóng)問(wèn)題”——也是體制問(wèn)題之一：
“現(xiàn)在的中國(guó)農(nóng)村為什么衰�。繘](méi)有私啊，沒(méi)有私產(chǎn)哪會(huì)有公心？物質(zhì)的精神的視覺(jué)的 心理的，都沒(méi)有自己的東西，生活本身也就不再是你的。世世代代，這個(gè)院子是你的， 院子外面的桃樹棗樹竹林子是你的，你怎會(huì)不侍弄不愛(ài)惜？國(guó)家現(xiàn)在停止農(nóng)村賦稅了， 休養(yǎng)生息，都是老辦法，都在往回調(diào)整�；氐匠ＷR(shí)，多少代價(jià)，多么難。”比如對(duì)電影 藝術(shù)，他同樣指出要警惕“美”后面的“匱乏”，亦警惕“舊”后面的“惡”。他提到 崔永元的《電影傳奇》，好看，“但我不會(huì)用那樣的方式說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槲抑�道其他東 西�！薄爱�(dāng)年的紅衛(wèi)兵也是這樣，因?yàn)闆](méi)長(zhǎng)征過(guò)，沒(méi)穿過(guò)草鞋，沒(méi)抗戰(zhàn)過(guò)，所以要打著 紅旗要穿草鞋重走長(zhǎng)征路——所謂人生模仿藝術(shù)——抗日，對(duì)經(jīng)歷的人是血與火；
對(duì)我 們，是藝術(shù)，是電影和小說(shuō)�！睂�(duì)于高等藝術(shù)院�！罢�教合一”模式，他不知提到多少 次，其中多是激揚(yáng)文字。比如他回國(guó)以后將多次演講、對(duì)話、批評(píng)和評(píng)價(jià)及其他寫作文 本收集起來(lái)，起名《退步集》公開出版——“退步是為了向前”，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”， 獲得好評(píng)——他在新書中所言說(shuō)的“退步”理由正是這些激揚(yáng)的真話，值得深思的如 “我回國(guó)后看見(jiàn)，美術(shù)界的官方性質(zhì)絲毫沒(méi)變，不但沒(méi)變，而且我們的權(quán)力比二十年前 大得太多了”。

　　不過(guò)，今天，陳丹青先生已經(jīng)向清華大學(xué)遞交辭職報(bào)告了，想結(jié)束其“正在擔(dān)任所謂繪 畫博士生的導(dǎo)師，是一名所謂責(zé)任教授”的非典型時(shí)光，以便恢復(fù)他自己的本來(lái)身份— —自由職業(yè)畫家。該辭職報(bào)告于2004年10月15日遞交后遭校方情辭懇切地挽留，除正帶 的六位研究生外不再招生外，續(xù)簽合約兩年至2007年研究生畢業(yè)離職。在他的“述職與 感想”一文中，特意提到前清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院大師陳寅恪寫在七十年前的名句：“獨(dú) 立之人格，自由之思想”，認(rèn)為這是一種學(xué)人的品格，或許又是中國(guó)知識(shí)分子保持“痛 經(jīng)自由”的立場(chǎng)吧。

　　2005年春天，中國(guó)知識(shí)分子出彩的地方，與2004年春天相比似乎有點(diǎn)微不足道。單從知 識(shí)分子出書來(lái)說(shuō)，去年有了章詒和的《往事并不如煙》和陳桂棣、春桃的《中國(guó)農(nóng)民調(diào) 查》出版，一時(shí)“洛陽(yáng)紙貴”，獲得海內(nèi)外的廣泛叫好和暢銷。今年，除了一位外國(guó)商 人兼作家的《江澤民：他改變了中國(guó)》“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”獲得一度暢銷外，目前為止惟一 和章詒和、陳桂棣、春桃相提并論的暢銷書就數(shù)陳丹青的這本《退步集》了——2005年 1月出版，2005年5月第4次印刷，扣除2月份的春節(jié)，每月印刷一次近萬(wàn)冊(cè)，現(xiàn)在已經(jīng)高 居全國(guó)各書店暢銷書排行榜前茅。

　　陳丹青在2005年春天被廣泛關(guān)注，先是他向清華大學(xué)遞交辭職報(bào)告事件引發(fā)的，在媒體 的高曝光率下，他遂成中國(guó)新聞人物。但作為他新書的讀者，我并不關(guān)心他的被媒體廣 泛關(guān)注，而是他提出了中國(guó)廣大知識(shí)分子正在遭遇的“痛經(jīng)”感，以及有被“割子宮” 或主動(dòng)送割“子宮”——極少數(shù)捍衛(wèi)“子宮” 者和知識(shí)分子保持“痛經(jīng)自由”的現(xiàn) 狀。應(yīng)該說(shuō)，今天的陳丹青教授已經(jīng)充分意識(shí)到這一點(diǎn)，并公開表達(dá)出來(lái)是所幸的好事 ，我們可以通過(guò)他的《退步集》注意到這一點(diǎn)。

　　陳丹青作為當(dāng)代優(yōu)秀知識(shí)分子一員，顯然是通過(guò)自己的行為和言論做著很多人不愿意 做、或者無(wú)意識(shí)做的“恢復(fù)常識(shí)和記憶”工作——意識(shí)到“痛經(jīng)”，還要忍受“痛經(jīng)” ，“孕育”新生命——藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)活力。他觀察到“我們好像不在乎常識(shí)，不在乎 記憶，我們所竭力構(gòu)筑的，似乎總是所謂‘上層建筑’——我們的藝術(shù)學(xué)院在教所謂的 ‘美術(shù)學(xué)’，本科生、研究生，甚至所謂博士生正在逐年遞增，我們的美術(shù)界天天高談所謂世紀(jì)性、國(guó)際性、歷史性、當(dāng)代性等等聳人聽聞的大話題，種種雜志、研討會(huì)、拍 賣會(huì)、博覽會(huì)、雙年展以及名目繁多的活動(dòng)，辦得越來(lái)越多，規(guī)模越來(lái)越大，級(jí)別與名 稱越來(lái)越高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，我們的文化藝術(shù)從來(lái)沒(méi)有像今天這么欣欣向榮……可是在這 一切的熱鬧與喧囂中，美術(shù)館，作為一條無(wú)法替代的認(rèn)知途徑，一個(gè)國(guó)家的歷史記憶， 一個(gè)巨大的文化實(shí)體，卻是長(zhǎng)期懸置、長(zhǎng)期缺席。用中國(guó)人的老話說(shuō)，這就是文化上的 無(wú)源之水，無(wú)本之木。”“無(wú)源之水是死水，弄得再漂亮，不過(guò)像個(gè)游泳池；
無(wú)木之本 是長(zhǎng)不高大的，弄得再好看，也不過(guò)像大大盆景�！�

　　當(dāng)年，蔡元培先生大聲呼喊以“美育代宗教”，現(xiàn)在都快一個(gè)世紀(jì)了，蔡先生的理想有 沒(méi)有實(shí)現(xiàn)？陳丹青提到“要說(shuō)美育”，“我們今天出了個(gè)所謂的‘五講四美’（筆者注 ：現(xiàn)在不提了，但換個(gè)花樣內(nèi)容不變。因?yàn)橹袊?guó)喜歡運(yùn)動(dòng)式的教育，時(shí)過(guò)就棄如破履， 再換個(gè)新名詞），層次很低，不過(guò)是要有禮貌，守規(guī)矩，走橫道線，別隨便吐痰之類， 說(shuō)明什么呢？無(wú)非說(shuō)明我們的社會(huì)五不講，四不美。”他有點(diǎn)痛心疾首地說(shuō)“美育”之 美化國(guó)民之心的重要性：“我想，要是我們?nèi)珖?guó)大城市都有以上所說(shuō)的大型國(guó)家美術(shù)館 ，情形不至于（今天）這個(gè)樣子。我在國(guó)外十多年，就眼看有自己的美術(shù)館的國(guó)民，與 沒(méi)有美術(shù)館的國(guó)民，很不一樣，大不由于，太不一樣了。”現(xiàn)在，中國(guó)文化藝術(shù)所要呼 喚的“魂”，只是“常識(shí)與記憶”，西方人所知道的“魂不附體”，建立在精心留存西 方乃至世界文化的“體”，只要“體”還在，文化的“魂”就有個(gè)依附之所——“要我 說(shuō)，文化藝術(shù)的‘體’，就是美術(shù)館�！币獯罄�有梵蒂岡美術(shù)館，法國(guó)有盧浮宮美術(shù)館 ，英國(guó)有大英博物館，俄國(guó)有冬宮美術(shù)館，西班牙有普拉多美術(shù)館，墨西哥有瑪雅美術(shù) 館，美國(guó)有大都會(huì)美術(shù)館，埃及有開羅美術(shù)館，德國(guó)有柏林美術(shù)館，土耳其有君士坦丁 美術(shù)館。可在“諾大的亞洲，沒(méi)有，一座也沒(méi)有”�？次覀儽本┤�聯(lián)書店旁邊的中國(guó)美 術(shù)館，還不如三聯(lián)書店有知識(shí)分子氛圍和人文情懷，有一次筆者路過(guò)美術(shù)館，發(fā)現(xiàn)人擠 來(lái)擠去原來(lái)是一套紀(jì)念郵票的首發(fā)式——周圍都是郵票販子（北京倒?fàn)敚┰趽尦浴邦^口 水”，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　以圖“倒買倒賣”賺大錢。這樣的美術(shù)館，如何擠身進(jìn)入世界十大美術(shù)館呢？

　　“一個(gè)被割斷歷史的民族和階級(jí)，它自由的選擇和行動(dòng)的權(quán)力，遠(yuǎn)不如一個(gè)始終得以將 自己置身于歷史之中的民族和階級(jí)，這就是為什么——這也是唯一的理由——所有過(guò)去 的藝術(shù)，都已成為一個(gè)政治的問(wèn)題�！痹陉惖で嗟倪@本文集中，兩次引述了英國(guó)批評(píng)家 約翰·伯格的同一段話，為的是恢復(fù)常識(shí)和捍衛(wèi)記憶的工作。不過(guò)，他不得不忍受生活 中這樣的質(zhì)問(wèn)：中國(guó)人為什么畫油畫？正如“中國(guó)人你為什么喝牛奶吃面包”一樣理由 似乎正當(dāng)?shù)�又無(wú)比荒唐，陳先生回答說(shuō)“問(wèn)得好！好問(wèn)題”，但他卻說(shuō)不知道怎樣回答 ——這是一個(gè)令人多么寒磣尷尬的問(wèn)題啊。可是他現(xiàn)在要回答了，而且是理直氣壯地高 聲回答：“我不知道！”

　　應(yīng)當(dāng)質(zhì)問(wèn)的沒(méi)有人去質(zhì)問(wèn)，不值得質(zhì)問(wèn)的卻有人一而再、再而三地質(zhì)問(wèn)。比如陳丹青舉 例說(shuō)，時(shí)代曾經(jīng)欺負(fù)美院，美院也不免欺負(fù)學(xué)生。在他畢業(yè)那年，有一天照例在中央美 院U字樓長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊走，老校友朱乃正的一張畢業(yè)證書扣留不發(fā)二十年。這樣的怪現(xiàn)象 任何沒(méi)有人質(zhì)問(wèn)為什么，這樣的現(xiàn)象與今天北大、清華高校BBS被限制是一樣的，又有 誰(shuí)拿出自己的良知和勇氣在替學(xué)生們呼吁？再說(shuō)，如今的北大哪里是蔡元培的北大？如 今的清華哪里是梅貽琦的清華？用丹青先生的話（無(wú)比悲哀地）說(shuō)，“然而還是叫北大 ，還是叫清華。”這不足怪，因?yàn)椤爸醒朊涝涸缫巡皇切毂�鴻的中央美院，中央美院�?已不在帥府園”了。只是當(dāng)代中國(guó)，藝術(shù)算老幾？“七年前中央美院被連哄帶逼遷出帥 府園，暫居酒仙橋，落戶花家地，似乎又有希望在……中國(guó)教育有‘希望工程’一詞， 真是會(huì)說(shuō)話：‘工程’怎樣且不管，‘希望’總可以不斷不斷‘希望’下去吧。全中國(guó) 今已面目全非，美院算什么？美院遷移，說(shuō)破了，事屬公然的驅(qū)趕，批塊野地，撥幾億 錢，不是打發(fā)，不是安撫，是對(duì)藝術(shù)的輕蔑，深刻的輕蔑�！碑�(dāng)年吳冠中先生感慨“一 百個(gè)齊白石不如一個(gè)魯迅”，現(xiàn)在陳丹青感慨“大家主動(dòng)失聲，裝聾作啞。吳先生不是 在說(shuō)魯迅，也不在說(shuō)齊白石，他的意思是說(shuō)：我們的人格哪里去了？我們的勇氣和良知 哪里去了？吳冠中還是民國(guó)青年，還順著‘五四’余脈，可是‘五四’的語(yǔ)境已經(jīng)沒(méi)有 了�！被蛟S，按照“清宮戲”皇帝爺“讓我再活五百年”的話去做，恐怕中國(guó)知識(shí)分子 已經(jīng)連“經(jīng)”都沒(méi)有了，更何什么“痛”呢？

　　北京的某位教授，因?yàn)檠��?qǐng)某女畫家去酒吧遭拒，遂惡語(yǔ)相加“還想不想在美術(shù)圈子里 混”。這樣的流氓教授，不但不會(huì)“痛經(jīng)”，而且還可以實(shí)施學(xué)術(shù)強(qiáng)暴、權(quán)力強(qiáng)暴—— 當(dāng)然是建立在以自己的快樂(lè)廉價(jià)換取別人的痛苦之上。陳丹青教授提到這一故事時(shí)同樣 感到深惡痛絕和批評(píng)的無(wú)力。不光一個(gè)女畫家如此遭遇，更多的學(xué)子都在遭遇沒(méi)有“痛 經(jīng)”和沒(méi)有“繁衍和創(chuàng)造”的功利兼暴力教育、威脅教育。他說(shuō)，“人文教育藝術(shù)教育 怎么辦呢，不必驚怪：那是我們上百年文化命運(yùn)天災(zāi)人禍的總報(bào)應(yīng)——今日的所謂人文 藝術(shù)學(xué)科，只是國(guó)家教育事業(yè)的擺設(shè)與點(diǎn)綴，競(jìng)起高樓的藝術(shù)學(xué)院，說(shuō)破了，只是眾人 的飯碗。慚愧，我也正在混這碗飯吃，我該時(shí)常提醒自己：何必認(rèn)真�！�

　　“何必認(rèn)真。”這總是一種反話正說(shuō)，藝術(shù)家是最值得認(rèn)真的職業(yè)，陳丹青何時(shí)不 認(rèn)真過(guò)？中國(guó)想建世界一流藝術(shù)高校，殊不知世界一流高校是沒(méi)有圍墻的。而中國(guó)不但 要在大學(xué)周邊建造水泥的圍墻，還要打造隔斷信息交流的無(wú)形圍墻。這只會(huì)進(jìn)一步拉開 中國(guó)同世界一流大學(xué)的差距�！拔覀兿葎e奢談所謂人文，要緊的是恢復(fù)常識(shí)和記憶。”

　　陳丹青先生曾經(jīng)“斗膽”提出過(guò)兩項(xiàng)自稱“愚蠢的妄想”：一是“中國(guó)油畫”四個(gè)字， 是“行政思維”、“群體思維”，順著這一思維……提出的所謂“藝術(shù)個(gè)性”是不可能 的，而“創(chuàng)作趨同”，勢(shì)在必然。二是面對(duì)媒體時(shí)代的孩子們，盡快建立多媒體教學(xué)， 不要再培養(yǎng)大量的所謂純繪畫畫家。我們會(huì)親眼看到，視覺(jué)藝術(shù)的未來(lái)趨勢(shì)是形形色色 的圖像，而不是“純繪畫”。我深為理解陳先生的良苦用心，中國(guó)的知識(shí)分子何嘗不知 道“痛經(jīng)”之“痛”，但沒(méi)有這個(gè)“痛”，又如何維持一個(gè)正常的“子宮”去孕育當(dāng)代 和未來(lái)呢？又如何使多元化的豐富多彩的文化藝術(shù)得以在在中國(guó)產(chǎn)生并走向繁榮呢？

　　一部《退步集》，滿紙“痛經(jīng)語(yǔ)”——這可是當(dāng)代最具代表性的中國(guó)知識(shí)分子的“痛經(jīng) 獨(dú)白”。通過(guò)陳丹青先生的海外自由職業(yè)經(jīng)歷和無(wú)遮掩的獨(dú)特見(jiàn)解，我認(rèn)為可從中看出 中國(guó)知識(shí)分子的“痛經(jīng)”不是什幺不幸，而是大幸——當(dāng)下的中國(guó)，尤其是文化藝術(shù)領(lǐng) 域是需要這樣發(fā)出一種聲音的。要想使這一大幸“得逞”，目前要堅(jiān)持的還是恢復(fù)“常 識(shí)與記憶”，繼續(xù)堅(jiān)守“獨(dú)立之人格，自由之思想”下的“痛經(jīng)”自由，捍衛(wèi)“子宮” 不被政治或行政權(quán)力、權(quán)威勢(shì)力割去，孕育新的個(gè)性，新的藝術(shù)生命，實(shí)現(xiàn)真正多元化 ……

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