“五四”學(xué)潮之前，身為北大校長(zhǎng)的蔡元培，曾力勸學(xué)生不要上街，學(xué)生隊(duì)伍臨出發(fā)前，蔡元培還在校門口擋了一下，說有什么問題，他可代向政府申請(qǐng)?zhí)岢�，希望學(xué)生不要影響正常學(xué)習(xí)與社會(huì)秩序，但學(xué)生群情激昂，堅(jiān)持要上街游行，他也就讓開了�？墒潞�，蔡元培又完全站在學(xué)生一邊，聯(lián)合北京各校校長(zhǎng)保釋學(xué)生，抗拒各種摧殘學(xué)生的官方壓力。1919年5月4日當(dāng)晚，蔡元培在北大三院禮堂大會(huì)上說：發(fā)生這種事，他當(dāng)校長(zhǎng)的要引咎辭職，不過一定負(fù)責(zé)把許德珩、蔡海觀等三十二位被捕學(xué)生保釋出來。〔1〕

　　其時(shí)，由于京城政治圈內(nèi)一些官員也或多或少同情學(xué)生，迫使總統(tǒng)徐世昌、總理錢能訓(xùn)無法完全聽從段祺瑞擺布，安福系、新交通系壓制學(xué)生的計(jì)劃因而不能實(shí)現(xiàn)。5月7日，三十二名被捕學(xué)生獲釋。不久，親日官員也只得引咎辭職，上海和其他地方全面罷課罷市風(fēng)潮歇止。至此，大家都以為事件已經(jīng)勝利結(jié)束。然而，蔡元培則因事情鬧大了，深感到意外，特別為營(yíng)救學(xué)生得罪了當(dāng)權(quán)的親日派，京中又嘩傳政府將明令免其校長(zhǎng)之職，為緩和親日派的憤怒，蔡元培不愿因個(gè)人去留致使事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大，于是，蔡元培5月5日遞交了辭呈，8日聞已允辭，別任馬君昶為校長(zhǎng)。得此訊后，蔡元培擔(dān)心這一消息發(fā)表后，學(xué)生會(huì)拒馬氏到職再起風(fēng)波，增加學(xué)生與政府之間糾紛，自己則有把持地位戀棧之嫌。同時(shí)，一位接近政府的友人也警告他：“如君早去，則彼等料學(xué)生當(dāng)無能為，將表示寬大之意敷衍之，或者不復(fù)追究也。”〔2〕

　　因此，蔡元培剃掉長(zhǎng)須于5月9日悄然離京，后于《晨報(bào)》登了一則廣告，引了《風(fēng)俗通》與《詩(shī)經(jīng)》里的幾句話：“殺君馬者道旁兒，民亦勞止，迄可小休，我欲少休矣；
北京大學(xué)校長(zhǎng)，已正式辭去�！北硎爵[大了的五四事件出乎個(gè)人意料，乃是社會(huì)過高期待，致使北大為滿足各方社會(huì)呼求而不得不疲于應(yīng)命。《風(fēng)俗通》里原語為：“長(zhǎng)吏馬肥，觀者快之，乘者喜其言，馳驅(qū)不已，至于死�！辈淘�培以被殺之馬自喻，表示自己之所以離京實(shí)為苦于應(yīng)接，萌生倦勤之意，亟思休息。事實(shí)上，蔡元培也確實(shí)身心疲憊，且憤于無聊無效的公文呈遞，痛感不自由之苦，“不但為校務(wù)的困難，實(shí)因校務(wù)以外，常常有許多不相干的纏繞，度一種旁苦而無功的生活”〔3〕。

　　他先到天津，再到上海，最后悄然抵達(dá)杭州，寓寄從弟臨湖依山之居，后又借寓西湖楊莊。他希望能像傳統(tǒng)文人雅士那樣，歸隱西湖，息心聽林，溫習(xí)德法文，準(zhǔn)備翻譯一部《西洋美術(shù)史》或若干美學(xué)名著，決意不再回北大。然而，北大學(xué)生卻認(rèn)為蔡校長(zhǎng)乃被逼離京，轟然而起學(xué)潮，5月19日北京各校罷課請(qǐng)?jiān)�，力促政府迎還蔡元培，懲辦親日官員曹、陸、章等人。北京高校的這一罷課舉動(dòng)，迅即獲得全國(guó)各地學(xué)生的響應(yīng)，事情再次鬧大。北大學(xué)生組成“南下代表團(tuán)”，勸請(qǐng)蔡校長(zhǎng)回校主持校政，由學(xué)生領(lǐng)袖之一的張國(guó)燾帶隊(duì)。其他方面“勸回”的代表，紛至迭來，匯集杭州西湖。

　　雖經(jīng)多方敦請(qǐng)，蔡元培仍不肯回北大。6月15日發(fā)表不肯再任北大校長(zhǎng)的宣言，稱校長(zhǎng)一職須承仰上級(jí)官僚鼻息，自己從1916年12月26日接到大總統(tǒng)黎元洪任命出為北大校長(zhǎng)，已忍煎受熬兩年半，決不愿再嘗滋味。蔡元培還在宣言中說：“我絕對(duì)不能再作不自由的校長(zhǎng)”，認(rèn)為各方掣肘太多，借民國(guó)元年袁世凱之語抨擊“北京是個(gè)臭蟲窠”，對(duì)邀請(qǐng)其返校者答以“謹(jǐn)謝不敏”。同時(shí)，他在其他場(chǎng)合說自己從來無意鼓勵(lì)學(xué)生鬧學(xué)潮，學(xué)生示威游行，反對(duì)接受凡爾賽和約及有關(guān)山東問題的條款，乃是出于愛國(guó)熱情，實(shí)在無可厚非。另一方面，他也敏銳地意識(shí)到北大今后將不易維持紀(jì)律，學(xué)生嘗到了權(quán)力的滋味，為勝利而陶醉，欲望會(huì)越來越高，自我約束力則越來越松懈，恐怕越來越難以滿足。蔡元培在自述中說：“《易傳》說‘小人知進(jìn)而不知退�！�我國(guó)近年來有許多糾紛的事情，都是由不知退的小人釀成的。而且退的舉動(dòng)，并不但是消極的免些糾紛，間接的還有積極的努力�！薄�4〕蔣夢(mèng)麟后來評(píng)曰：“有人說他隨時(shí)準(zhǔn)備鼓勵(lì)學(xué)生鬧風(fēng)潮，那太歪曲事實(shí)了�！薄�5〕最后，迫于北大不能沒有校長(zhǎng)這一現(xiàn)實(shí)問題，7月14日，蔡元培與三十四歲的留美教育學(xué)博士蔣夢(mèng)麟面商，請(qǐng)其代表自己到校頂職辦差。

　　果如蔡元培所料，“五四”勝利之后，學(xué)生有點(diǎn)忘乎所以，竟取代學(xué)校當(dāng)局，執(zhí)行起決定聘請(qǐng)或解聘教員的權(quán)力來，一旦所求不遂，輒搬出罷課鬧事相要挾。教員如束以紀(jì)律或考試上要求嚴(yán)格一點(diǎn)，也馬上罷課反對(duì)，罷課成為學(xué)生手中威脅校方與教師的萬靈法寶。而且，學(xué)生還提出一系列極其過分的要求，如要求學(xué)校發(fā)放春假津貼以補(bǔ)貼旅行費(fèi)用，學(xué)生活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)也要由學(xué)校補(bǔ)貼，免費(fèi)發(fā)給講義等等。他們向?qū)W校予取予求，但從不考慮對(duì)學(xué)校的義務(wù)。蔣夢(mèng)麟描述道：“他們沉醉于權(quán)力，自私到極點(diǎn)。有人一提到‘校規(guī)’，他們就會(huì)瞪起眼睛，噘起嘴巴，咬牙切齒，隨時(shí)預(yù)備揍人�！薄�6〕此時(shí)的北大，長(zhǎng)幼全無，規(guī)矩盡失，當(dāng)年不過二十六歲的梁漱溟也覺察到學(xué)生中有些人的自私，對(duì)道德規(guī)范的敗落導(dǎo)致青年任意而為率性而行感到失望，“我們沒有法律、司法的意念，……這是我們民族的弊病”〔7〕。

　　蔣夢(mèng)麟雖然代行職事，但許多校內(nèi)糾紛非蔡元培親往而不能處理，迭經(jīng)函電交馳敦請(qǐng)，蔡元培只得于9月10日離杭啟程，12日抵京，重進(jìn)北大執(zhí)掌校政。1920年冬，蔡元培奉派赴歐美考察教育，于12月底抵法，先后到比、德、奧、意、瑞士、荷蘭、英、美考察，于1921年8月中旬出席夏威夷太平洋教育會(huì)議后返國(guó)。其出國(guó)期間，北洋政府久欠教育經(jīng)費(fèi)，各校教職員向政府請(qǐng)?jiān)福�反遭警衛(wèi)毆打，故而宣布罷教，各校學(xué)生起而聲援，遷延數(shù)月，北洋政府乃為補(bǔ)發(fā)欠薪，表示歉意，各校始復(fù)課。蔡元培回國(guó)后，對(duì)教師罷教大不以為然，召集北大教職員痛責(zé)：學(xué)校教育青年不要輕率鬧事罷學(xué)，教職員應(yīng)為學(xué)生模范，豈可因索薪罷教，貽誤后生？他堅(jiān)決要求將罷教期間的薪水交出歸公，得到教職員的附議〔8〕。此后，北大再未發(fā)生教職員罷教之事。

　　1922年10月，北大教務(wù)會(huì)議通過一項(xiàng)議案，因講義印刷需要費(fèi)用，規(guī)定需要講義的學(xué)生必須先購(gòu)講義券，然后才可得到講義。每學(xué)期每門課收入講義費(fèi)一元，平均每學(xué)期每位學(xué)生負(fù)擔(dān)不過六、七元。數(shù)百學(xué)生馬上集合示威，反對(duì)此項(xiàng)規(guī)定，包圍蔣夢(mèng)麟總務(wù)長(zhǎng)，要求收回成命。蔡元培聞?dòng)�，非常震驚，立即趕到現(xiàn)場(chǎng)，親入重圍，告諭學(xué)生必須服從學(xué)校規(guī)定。多數(shù)學(xué)生散去，但仍有一些示威學(xué)生不予理睬，鼓噪叫囂，涌進(jìn)教室和辦公室，要找主張這條“可惡規(guī)定”的人算賬。蔡元培告訴學(xué)生，有關(guān)講義費(fèi)的規(guī)定由他一人單獨(dú)負(fù)責(zé)。蔡元培氣憤極了，袖子高高卷到肘部以上，兩只拳頭不斷地在空中搖晃：“有膽的就請(qǐng)站出來與我決斗。如果你們哪一個(gè)敢碰一碰教員，我就揍他！”學(xué)生在校長(zhǎng)面前圍成半圓形，蔡元培向他們逼近幾步，他們就往后退幾步，始終保持相當(dāng)距離。往日馴如綿羊靜如處子的謙謙蔡氏，這會(huì)兒被激怒了，成了一頭正義之獅。

　　學(xué)生與圍觀者漸漸散去，蔡元培回到辦公室�？砷T外仍舊聚著五十名左右的學(xué)生，堅(jiān)持要求取消講義費(fèi)，走廊上擠滿了好奇的圍觀者，事情成了僵局。教務(wù)長(zhǎng)顧孟余出來打圓場(chǎng)，答應(yīng)考慮延期收費(fèi)，這才算將事情解決，平息了這場(chǎng)著名的“講義費(fèi)風(fēng)潮”。蔡元培在自述中將這一事件稱之為“十八日少數(shù)學(xué)生暴動(dòng)”。事后，蔡元培深感焦慮，表示立即辭職。學(xué)生們得知后，翌日上午在大禮堂集會(huì)，共商挽留蔡校長(zhǎng)之策，學(xué)生踴躍參加，座無虛席，登臺(tái)發(fā)言者均主張挽留校長(zhǎng)，臺(tái)下噓聲一片，反對(duì)者竟至上臺(tái)毆打，發(fā)生沖突。下午在原地重新集會(huì)，事前聲明系商議挽留校長(zhǎng)會(huì)議，不同意者不許參加，到場(chǎng)人數(shù)更多，一致決議挽留校長(zhǎng)，對(duì)滋事學(xué)生請(qǐng)學(xué)校予以處分。旋召集教授會(huì)議，決議將為首滋事的學(xué)生馮某開除學(xué)籍�？墒�，傷心失望的蔡元培仍然決定赴歐旅行，再由蔣夢(mèng)麟代理職事�！爸v義券事件”后，因北大學(xué)生對(duì)過激分子的搗亂有所警覺，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)再也沒有起過風(fēng)波。

　　在清華，“五四”過后也頻起風(fēng)潮，張煜全、金邦正兩位校長(zhǎng)接連被學(xué)生列隊(duì)“歡送”離校，其后的校長(zhǎng)羅忠詒則根本未敢到差，便就被學(xué)生驅(qū)逐了。清華學(xué)子梁實(shí)秋后來評(píng)述：“罷課次數(shù)太多，一快到暑假就要罷課�！�…罷課這個(gè)武器用得次數(shù)太多反而失去同情則確是事實(shí)�！�…人多勢(shì)眾的時(shí)候往往是不講理的。學(xué)生會(huì)每逢到了五六月的時(shí)候，總要鬧罷課的勾當(dāng)，如果有人提出罷課的主張，不管理由是否充分，只要激昂慷慨一番，總會(huì)通過。罷課曾經(jīng)是贏得偉大勝利的手段，到后來成了惹人討厭的荒唐行為�！薄�9〕“五四”時(shí)期，學(xué)生上街游行時(shí)砸車燒樓，甚至遷怒于章宗祥之子?搗毀其床鋪，翻摔其衣箱，并不分青紅皂白地憎恨富人，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)駛離了理性之軌，暴露出難以掩飾過火失控的狂躁情緒。

　　事實(shí)上，學(xué)生中也絕非純凈一片，也有三六九等之別。多年后，蔣夢(mèng)麟從親身經(jīng)歷出發(fā)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)有一段總結(jié)：“學(xué)生運(yùn)動(dòng)中包含各式各樣的分子。那些能對(duì)奮斗目標(biāo)深信不疑，不論這些目標(biāo)事實(shí)上是否正確，而且愿意對(duì)他們的行為負(fù)責(zé)的人，結(jié)果總證明是好公民，而那些鬼頭鬼腦的家伙，卻多半成為社會(huì)的不良分子�！薄�10〕如從“五四”學(xué)潮中涌現(xiàn)出來的學(xué)生領(lǐng)袖傅斯年、羅家倫后來并未從政，以知名學(xué)者與教育家身份行世。而那些想利用學(xué)潮撈起什么的鬼頭鬼腦者，不但自己沒有好好讀書，終身一事無成，而且還害得他人心情浮躁，只能去從政。

　　從宏觀上，蔣夢(mèng)麟于1923年底在《北大之精神》中稱：雖然北大屢經(jīng)風(fēng)潮能夠巍在獨(dú)存，乃是因?yàn)閮纱笤�因——大度包容、思想自由，但是“我們有了這兩種的特點(diǎn)，因此而產(chǎn)生兩種缺點(diǎn)，能容則擇寬而紀(jì)律弛。思想自由，則個(gè)性發(fā)達(dá)而群治弛。故此后本校當(dāng)于相當(dāng)范圍以內(nèi)，整飭紀(jì)律，發(fā)展群治，以補(bǔ)本校之不足”〔11〕。這當(dāng)然也是對(duì)蔡元培教育思想的一種引申。經(jīng)過八十余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們應(yīng)該有能力認(rèn)清了：思想自由并不等于行動(dòng)自由，大度包容也是有范圍的，學(xué)術(shù)上的“和而不同”畢竟不能代替必須作出選擇的法律政策，個(gè)性發(fā)達(dá)也不能突破一定的邊界。

　　綜上所述，可見從心底深處，蔡元培既同情“五四”事件中學(xué)生的愛國(guó)熱情，但也敏感地意識(shí)到其中所裹挾的負(fù)面效應(yīng)。對(duì)待這一重大事件，他的內(nèi)心相當(dāng)復(fù)雜苦澀，很難簡(jiǎn)單地用一言以蔽之的方式下判斷。更為重要的是，蔡元培的智者之慮已為后來的事實(shí)演變所證實(shí)。上個(gè)世紀(jì)七十年代，王元化在深思后總結(jié)：“五四”運(yùn)動(dòng)留給后人最大的一個(gè)后遺癥就是意識(shí)形態(tài)化的啟蒙心態(tài)，具體表現(xiàn)為思想極端與失去寬容。價(jià)值觀念的單一化與極端化，最終形成社會(huì)行為的絕對(duì)化與排斥性，以致越走越偏。

　　注釋：

　　〔1〕楊晦：《五四那天》。參見肖衛(wèi)主編《北大小品》（北大精品書系），內(nèi)蒙古文化出版社2001年版，第185～187頁(yè)。

　　〔2〕〔3〕〔4〕蔡元培：《孑民自述》，江蘇人民出版社1999年版，第166、164、173頁(yè)。

　　〔5〕〔6〕〔10〕蔣夢(mèng)麟：《西潮·新潮》，岳麓書社2000年版，第126、132、133頁(yè)。

　　〔7〕參見（美）舒衡哲：《張申府訪談錄》，（美）李紹明譯，北京圖書館出版社2001年版，第56頁(yè)。

　　〔8〕田炯錦：《北大六年瑣憶》。參見肖衛(wèi)主編《北大歲月》（《北大精品書系》），內(nèi)蒙古文化出版社2001年版，第318頁(yè)。

　　〔9〕梁實(shí)秋：《清華八年》，引自楊楊、陳引馳、傅杰選編《二十世紀(jì)名人自述·文人自述》，杭州大學(xué)出版社1998年版，第225～226頁(yè)。

　　〔11〕轉(zhuǎn)引自陳平原：《老北大的故事》，江蘇文藝出版社1998年版，第202頁(yè)。

　　《書屋》二〇〇五年第三期

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