《被選中的：哈佛、耶魯和普林斯頓的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)秘史》（The Chosen : The Hidden History of Admission and Exclusion at Harvard, Yale, and Princeton ）杰羅姆?卡拉貝爾（Jerome Karabel）著，胡頓米福林出版社（Houghton Mifflin）2005年10月26日出版，精裝本720爺，定價(jià)28美元。

　　有人說，學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)縮影；
推而論之，則諸如哈佛、耶魯和普林斯頓之類的頂級(jí)院校就是社會(huì)精英的價(jià)值反映了——它們的取舍標(biāo)準(zhǔn)代表了精英的價(jià)值取向，或者反過來說，精英的價(jià)值取向決定了它們的取舍標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)在加州大學(xué)伯克利分校社會(huì)學(xué)教授杰羅姆?卡拉貝爾的《被選中的：哈佛、耶魯和普林斯頓的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)秘史》一書中得到了很好的體現(xiàn)。該書講述的不僅僅是哈佛、耶魯和普林斯頓三大名校的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的變遷史，更主要的是反映出美國精英觀念一百多年來的演化。

　　卡拉貝爾將故事的開始設(shè)定在1900年——那一年美國第32任總統(tǒng)富蘭克林?羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）通過申請輕松進(jìn)入哈佛大學(xué)。這位后來改變了美國和世界歷史進(jìn)程的年輕人代表了當(dāng)時(shí)三大名校的理想擇生標(biāo)準(zhǔn)：出身于新英格蘭地區(qū)WASP（信奉新教的盎格魯-薩克遜白人）世家；
從小在格羅頓（Groton）、圣保羅（St. Paul\"s）、安多佛（Andover）、愛塞特（Exeter）和喬艾特（Choate）等私立貴族學(xué)校學(xué)習(xí)；
更關(guān)注的不是學(xué)習(xí)，而是課外活動(dòng)和社交生活；
考入大學(xué)后，他們熱衷于進(jìn)入學(xué)校的報(bào)社，參加一些秘密俱樂部（見附注），通過此建立廣泛的人脈和社會(huì)影響力。

　　在此，所謂的哈佛人、耶魯人和普林斯頓人即意味著愛好運(yùn)動(dòng)、公正、勇敢、謙遜、富有超凡人格魅力以及——最為重要的——領(lǐng)導(dǎo)能力。1904年的耶魯年鑒上寫有這樣的話：多一些紳士、少一些學(xué)人，本年度比任何一屆都做得要好。這一情況與WASP在當(dāng)時(shí)的美國占絕對(duì)主流地位的局面相呼應(yīng)，立志于培養(yǎng)社會(huì)精英的耶魯以及其他頂級(jí)院校自然會(huì)為自己出更多的紳士而沾沾自喜了。

　　事情在這以后發(fā)生了變化。在19世紀(jì)末以前，哈佛、耶魯和普林斯頓等頂級(jí)院校是羅斯福這樣的WASP世家子弟的天下，因?yàn)檫@些學(xué)校專門設(shè)有一些標(biāo)準(zhǔn)，如需要拉丁文和希臘文的考試成績等等，這些都是就學(xué)于普通公立中學(xué)的“寒門”子弟所難以達(dá)到的（公立中學(xué)一般不設(shè)置拉丁文和希臘文等古典科目），因此他們也非�！白R(shí)時(shí)務(wù)”地不去申請進(jìn)入頂級(jí)院校。

　　但到了查爾斯?埃利奧特（Charles W. Eliot）及其繼任者勞倫斯?洛維爾（A. Lawrence Lowell）執(zhí)掌哈佛時(shí)，他們開始考慮讓哈佛轉(zhuǎn)型，使之不僅僅成為世家子弟的天下，因此他們開始取消拉丁文和希臘文等古典科目的考試要求，以吸收更多來自公立學(xué)校的學(xué)生。這一舉動(dòng)所導(dǎo)致的結(jié)果是，越來越多的猶太人進(jìn)入了三大名校——最高時(shí)達(dá)到普林斯頓學(xué)生人數(shù)中的4%（1918年）、耶魯9% (1917) 、哈佛則更達(dá)到了20%(1918)！而且數(shù)目還有不斷增長的趨勢。

　　和別的“識(shí)時(shí)務(wù)”的人相比，猶太人是一個(gè)例外。出于至今難以明了的原因，猶太學(xué)生始終不去理會(huì)一般的世俗看法，堅(jiān)持向三大名校提交申請，即使他們并不真正想進(jìn)入這些學(xué)校。而且奇怪的是，他們?nèi)雽W(xué)后，并不試圖在社交和組建秘密團(tuán)體等方面與WASP競爭，相反，他們有自己的價(jià)值觀：更看重學(xué)習(xí)成績、獎(jiǎng)學(xué)金和學(xué)術(shù)成就。比如，從1900年到1930年，共有1200名猶太人在耶魯大學(xué)就讀，但沒有一個(gè)人被選入任何一個(gè)高級(jí)團(tuán)體。

　　急劇增長的人數(shù)，以及――更為重要的――猶太學(xué)生那種與三大名校傳統(tǒng)理念決然不同的價(jià)值觀，很自然地引起了WASP的憂慮、甚至恐慌。一位哈佛畢業(yè)生1925年這樣致信給當(dāng)時(shí)的校長：經(jīng)過25年后，學(xué)校發(fā)生一些變化是很自然的，但是發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)校變得如此猶太化卻是一個(gè)可怕的打擊——現(xiàn)在所經(jīng)過之處，到處充斥著猶太人；
因此，我是帶著對(duì)母校過去的美好回憶、對(duì)現(xiàn)在的憎惡和對(duì)未來的懷疑離開的。

　　學(xué)校方面的反應(yīng)則更為復(fù)雜。實(shí)際上，他們中的絕大部分人不但不是反猶太主義者，相反是信奉民主和包容精神的進(jìn)步主義者，他們也喜歡猶太人的勤奮好學(xué)，但另一方面，他們又認(rèn)為學(xué)校的根本宗旨不僅僅是向那些學(xué)習(xí)狂們輸灌知識(shí)，更在于培養(yǎng)類如羅斯福那樣的領(lǐng)導(dǎo)和管理精英，他們相信，學(xué)校應(yīng)該要對(duì)其所處時(shí)代公民的品德和素質(zhì)起決定作用，這樣他們的學(xué)校才能保持其頂級(jí)地位和聲望。如此一來，一些開明的學(xué)校管理者在舊傳統(tǒng)和新趨勢之間陷入了深深的分裂——這一分裂至今仍然存在著，只是后者已經(jīng)完全占據(jù)了上風(fēng)。

　　二十世紀(jì)上半葉，支配著美國商業(yè)和社會(huì)的仍然是WASP，而且在很長的時(shí)間內(nèi)一直如此——甚至在第二次世界大戰(zhàn)后，哈佛的教務(wù)長保羅?巴克（Paul Buck）還不斷地寫文章說，哈佛不會(huì)被那種“敏感而神經(jīng)質(zhì)”的高分學(xué)生統(tǒng)治的，哈佛所要的是健康向上的外向型學(xué)生；
耶魯校長阿爾弗雷德?惠特尼?格里沃爾德（Alfred Whitney Griswold）在1950年還在向耶魯畢業(yè)生重申，將來的耶魯人不會(huì)是書呆子，而是全面發(fā)展的人。這一年，278名來自私立貴族學(xué)校的申請人中有245人被哈佛錄取。

　　于是，幾大學(xué)校于1918年召開了一次會(huì)議，商討如何減少猶太學(xué)生的對(duì)策。他們擔(dān)心長此以往的話，WASP子弟會(huì)選擇離開三大名�！�—就好象早先因?yàn)楠q太居民增多，原來的社會(huì)名流大規(guī)模逃離紐約一樣，他們的地位和聲望從此不保。1923年，洛維爾最終想出了一項(xiàng)解決方案：將學(xué)生的非學(xué)習(xí)成績，比如個(gè)人品德、領(lǐng)導(dǎo)才能、社會(huì)關(guān)系、體育成績、以及社會(huì)名流的推薦信等等列入入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

　　這一情況直到1950年代末以來才最終得以改變：隨著社會(huì)各種民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反文化運(yùn)動(dòng)在全美國持續(xù)爆發(fā)，舊有的社會(huì)階層架構(gòu)被打破，社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了巨大的變化；
此外，蘇聯(lián)的崛起也開始形成了對(duì)美國科技地位的挑戰(zhàn)，學(xué)校開始更注重學(xué)習(xí)和研究的能力；
到了1960年代，一個(gè)新的精英階層開始慢慢形成并逐漸全面取代WASP�？ɡ�貝爾在書里這樣寫道，那些頂級(jí)院校的管理者們至此意識(shí)到，“從長遠(yuǎn)看，如果放棄那些出現(xiàn)下滑跡象的股票（指WASP），改而投資處于上升中的新股票（指新精英階層），雖然比較冒險(xiǎn)，但卻可能有更高的回報(bào)率�！�

　　從此，哈佛、耶魯和普林斯頓等頂級(jí)院校的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)開始改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績比個(gè)人品德和社會(huì)關(guān)系受到更多的重視。結(jié)果，在這些學(xué)校里，紳士或花花公子的身影開始逐漸減少，富有學(xué)究氣息的學(xué)生日益增多，學(xué)校的風(fēng)氣也隨之徹底轉(zhuǎn)變：上述的那種首先被來自紐約公立學(xué)校的猶太人所接受并推崇的價(jià)值觀從此取代WASP的傳統(tǒng)成為新的精英價(jià)值觀。

　　關(guān)于猶太人二戰(zhàn)后在美國的崛起，以及他們對(duì)美國乃至于世界的影響的話題，以往講的大多是他們?nèi)绾慰刂泼绹�和世界的�?jīng)濟(jì)、政治和媒體等等，至于《被選中的》一書所反應(yīng)出的他們對(duì)社會(huì)觀念的影響卻比較少見。對(duì)于此，《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家、猶太人大衛(wèi)?布魯克斯（David Brooks）有非常精彩的見解和描述。

　　“幾年前，我寫過一本關(guān)于新教育階層——他們有著1960年代的價(jià)值觀和1990年代的薪水，喜歡去只賣有機(jī)食物和主張環(huán)保的全食超市（Whole Foods）購物，在星巴克喝咖啡，開沃爾沃轎車——崛起的書。在一次新書推廣會(huì)上，一位猶太婦人這樣對(duì)我說，‘你應(yīng)該清楚，你所寫的正是有關(guān)猶太人控制了美國的現(xiàn)象�！�”布魯克斯先是驚訝，隨即明白，她所指的正是猶太人作為這項(xiàng)歷經(jīng)了整個(gè)20世紀(jì)、改變了美國大學(xué)和美國精英的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的先鋒，已經(jīng)深刻地影響了美國、乃至世界的社會(huì)觀念——在一個(gè)日益全球化的時(shí)代，在美國出現(xiàn)的新精英階層（或者說新中產(chǎn)階層）的生活方式和價(jià)值觀，已經(jīng)滲入了世界的各個(gè)角落。

　　值得一提的是，卡拉貝爾此書也指出了隨新精英的崛起而出現(xiàn)的新入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和舊標(biāo)準(zhǔn)相比，存在著許多同樣的問題——而且隨著時(shí)間的推移表現(xiàn)得越來越明顯，比如，新的精英階層也和WASP一樣，設(shè)立有利于他們及其后代的標(biāo)準(zhǔn)：1952年有37%的哈佛新生的家庭沒有大學(xué)學(xué)歷，到了1996年只有11%；
1954年，有10%的哈佛新生是來自藍(lán)領(lǐng)家庭，而42年后只有5%。

　　新入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的主要受益者是那些雖然沒有大筆物質(zhì)遺產(chǎn)卻繼承了文化資產(chǎn)的人，卡拉貝爾在書里這樣寫道。事情似乎確實(shí)如此：1956年，在哈佛大學(xué)就讀的學(xué)生中出身于商人家庭和教授家庭的比例是4比1，到了1976年這一比例則變?yōu)?比1！

　　注解：關(guān)于美國名校中的秘密俱樂部可參考名記者亞利珊德拉?羅賓斯（Alexandra Robbins）的《墳?zāi)沟拿孛埽瑚俭t會(huì)、常春藤聯(lián)盟及權(quán)力的秘密通道》（Secrets of the Tomb: Skull and Bones, the Ivy League, and the Hidden Paths of Power）和《誓言：女學(xué)生聯(lián)誼會(huì)的秘密生活》（Pledged: The Secret Life of Sororities）二書。

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